從上面這些詩句中，不難聽出詩人「立足台灣，擁抱金門，放懷大陸」的心聲。因此，可以臆測出當他聽到有人欲置金門於不顧的訊息時，他內心的滴血一定比老兵還多。

金門，曾是個馳名國際的島，但也是個充滿神秘色彩的島。駐守過金門多次的老兵，不一定能瞭解金門人的內心世界。如今，金門不是此岸反攻彼岸的「跳板」，卻又成了兩岸間的「夾心餅乾」，這塊餅乾的滋味如何？縱起「金門王」胡璉將軍於地下，也不一定能道出他們癢痛處，更別說一般走馬觀花的參訪者對金門的描述了。是以，唯有懷著古代採詩觀風的心情與態度，到金門人寫金門的詩文裡去尋覓、諦聽，才可能味出與眾不同的、道道地地的酸甜苦辣來。因為：

我們沒有和故鄉相隔廿五海里，走了五十二年，然後卻又以五十二分鐘的直航行程，回到了已然陌生的故鄉的經驗與感受(參見︿風雨航渡﹀)。我們也沒有對胡璉將軍敬如父兄，視若「恩主公」的景仰情愫，和「黃沙飛舞一如黃淮平原」的聯想經驗(參見︿這款穀種的酒﹀)。更沒有過家家挖防空洞，並納入戰地組織，參與戰鬥勤務，且不能拒絕，只有接受的被屈辱的感受。而當有人拍桌子大罵「大陸豬滾回去」(金門人算不算「大陸豬」？有待大法官釋憲)，我們也沒有當年在猛烈的炮火下，置親人死傷於不顧，仍冒死去料羅灣搶運軍用物資的錐心往事：：：。

沒有，我們都沒有他們的「非常經歷」，所以，要想認識他們當年是如何在為「捍衛中華民國，守護台灣澎湖」，所做的犧牲奉獻，或想瞭解他們今天在想些什麼？需要些什麼？那就再來細細傾聽詩人的心聲吧：

「經歷一層又一層寒冬的擠壓／被午后的一聲雷震／爆出於枝椏沉柯之上／用綠的語彙的大地／宣示愛／孤獨的苦楝子／沐浴濕雨中／紛紛墜落乾澀的紅褐上／一如島上鄉民的命運」(︿歌吟記憶的外島‧早春的苦楝新葉﹀)。「我想起了小時候，作文／年年寫到：／『努力讀書，報效國家／社會；就是母親節最好的獻禮！』／母親，我努力讀書，讀完專科／再讀完大學，實踐諾言／而且，準備出國唸書／社會很殘酷／我謙卑奉獻自己／但我很累，我只不過在尋找／一頓晚餐」(︿母親節﹀)。

夠了，今天的金門，何嘗不是一粒「孤獨的苦楝子」？大媽不想搶回去，二娘恨不得把它送人。活命的「小三通」和「中途島」的希望，在大媽二娘各自的慾海中浮沉得奄奄一息，它要何時才能「渡盡劫波」呢？台北華燈初上時，另一種熱鬧光景才開始。而金門，街上的門窗，已經冷餓得「愛睏」了，它的「一頓晚餐」在那裡呢？

不敢說詩人是金門的代言人，但他的詩聲，至少也是金門的風獅爺們部分的悲歌。

綜觀全集，立意明確，語言明朗。材料、意象，不再捨近求遠。頗能印可他在︿歸來﹀一詩中的剖白：「停棲前衛的腳步，回來聆聽／大地的脈動，泥土的叮嚀／讓傳統與現代，城市與鄉土不再論戰」。這個調整，當然與他這些年經歷了兩岸開放後的雙向參訪，及與國外詩家的交流有關。技術上，詩句中還有分行、斷句，及順一順的空間。另外，「西風東漸」四字，早已不太適用了。成語的盲點很容易發現，稍加留意，即可汰沙存金。(二○○四、一、二十六)(下)