這一次欣逢金門文化中心升級為金門文化局，為慶祝此一盛事，舉辦了系列的文藝活動，重要的有藝術︿浯潮再起﹀聯展、︽金門文藝︾創刊發表，以及晚上蘭陽歌仔戲劇團於演藝廳的演出，這些活動，可說是文學、藝術、戲劇等藝術與人文領域的重要展演，對金門文藝的興旺，有其促進與帶領作用，使各界精英有學習觀摩的機會，更讓一般民眾有機會親近這些精緻的文化。

我一向對戲劇興趣極濃，所以在幾天前就注意著、期待著，知道演出的劇目是︿杜子春﹀時，便閱讀了相關資料，杜子春的故事，至少可找到三個版本，一是︽太平廣記︾，此收錄唐時傳奇，應是最早版本；另有明朝馮?龍的︽醒世恆言︾第三十七券：杜子春三入長安；還有就是日本人芥川龍之介的版本。這三個版本內容多有近似，然而亦有些差異，大概可從時代與環境不同做些解釋，只是不知改編成戲劇時，以何者為主要改編對象？有了一些閱讀，到了演出日子，媽媽和我懷著期待的心情，來到演藝廳，演出畢竟與小說不同，不單是情節可能又有改編，尚有戲劇本身的藝術效果問題，比方如何呈現引人的趣味性，以及內心的獨白要如何呈現、神靈幻化要如何表達等，凡此皆令我們期待。

開場時，有一段引子，這引子的作用，通常有述說事情原委的作用，使人能容易進入戲劇情境，只見一老叟自言是崑崙山上神仙鐵冠子，因為日子過得太閒，想往人間看一看。這原因說的有意思，加上逗趣的表情動作，我們都感覺莞爾。過後，洛陽落魄少年杜子春上場了，穿著破衣、餓著肚子、面容憔悴、怨天尤人，他蕩盡了家產千千萬，如今落魄潦倒，卻只是怪世態炎涼、人情薄如紙。鐵冠子扮作普通老叟，不客氣地再三詢問，又讓他看乞丐婆尚且勉強度日，他怎麼就想死？杜子春先是強言乞丐婆窮慣了，不像自己曾經大富大貴。待到詞窮時，杜子春腦羞成怒起來，說即使是父母也沒有這樣責備，一個老人，素昧平生，怎麼這樣多嘴饒舌？況且又沒給半毛錢。鐵冠子就要他晚上三更來，依照指示可得一箱金銀珠寶。

夜晚，杜子春半信半疑地帶著鐵鍬前來，真的挖到一箱財寶，一時樂不可支，竟懷疑此事是真是假，想有了這財富，可以過著大魚大肉，歌舞宴樂不斷的快活日子，但是若是假的，則是一場夢，真是難以置信，如此信疑之間，反覆多時。下一幕則是杜子春得了財物後，又過著荒唐揮霍的日子，招來狐群狗黨，胡姬歌女，擺酒宴樂，錢財散去如流水，只圖一時口體之適、耳目之娛，以及慷慨的虛名。等到曲罷人散，金山銀山也已搬空，才大呼：「慘了！」然而為時已晚，後悔莫及。紈?子弟忘身敗家，多是如此！

這段過後，中場休息十五分鐘。媽媽和我對這演出討論起來。我說：「演出的方式吸收了許多話劇劇場的成分，與傳統歌仔戲有一些差異，歌仔戲的唱段減少，有許多改以對白呈現，動作也較少傳統身段演出，雖然增加了劇場較為戲劇性的誇張動作。」媽媽也說：「這也是一個方向，近來歌仔戲精緻化，除了傳統要素外，多吸收相關演出方式以創新，似乎是必然的趨勢，如此才能與時俱進，吸引年輕人興趣。」另外，我覺得「那段挖到財寶後，懷疑事情是真是假的戲碼，有點過於冗長，畢竟杜子春曾是富家子，見過市面的，不該看到財寶就變得瘋癲。」媽媽說：「也許是要強調情境的劇烈變化造成衝擊，畢竟大貧和大富就在那一刻改變。也或許此刻對人生真假的疑惑，可以呼應後來試驗的種種幻境，與真實修練想要成仙，這樣的對比關係吧！」我們就這樣熱情地交換心得，我注意到旁邊的其他觀眾也多是如此，一個人說：「看那些只顧吃喝和佔便宜的人，誰交到這樣的朋友，誰就倒楣喔！」杜子春的酒肉朋友，見到杜子春富有錢多，諂媚阿諛，趁著機會就佔便宜、討好處，的確是一群要不得的損友。

戲又開鑼，杜子春恢復一身破舊，流落在洛陽城外。這時，杜子春富有時的朋友，以及相好的女子一行並列著，動作故意表現得有如木偶傀儡，僵硬而不自然，應該是有象徵性的意義，我想是表示其沒有人情味。杜子春一一尋求援助，卻又一個個地被拒絕，都轉過身去，不加理睬，這才使他了解小人為利而來，沒好處時避之尚恐不及，怎麼會記得過去曾說的奉承話？什麼「長安朋友千萬千，只有杜子春夠朋友」，那只是隨便說說而已。待到杜子春孑然一身，鐵冠子又來了，知道他揮金如土，現在又一文不名，不禁也要嘆息，真是「最會浪費錢的人」了。於是鐵冠子又要給杜子春一箱珠寶，此時杜子春已經看淡錢財，知道鐵冠子是神仙，願意拜他為師，上山求道，於是牽引柺杖，杜子春隨鐵冠子上山去了。戲台上，以動作、口白等表示，煙霧一陣，時空已經轉換，來到了崑崙山斷情崖。鐵冠子囑咐他不可開口出聲，待他入山請示西王母娘娘，返回後，才可收他做弟子，杜子春點頭答應。