「十二月車痴(孑孓)變無蚊」是時序循環的自然生態，只要是地球上的生物，就無法脫離自然生態環境而單獨生存，這種高依存度的現象，正是各類生物生生不息，繁衍不絕的真正原因。「孑孓」是蚊子的幼虫，夏日是牠存活繁殖的季節，金門一向四季分明，過了中秋，天氣漸涼，大大地降低了「孑孓」的存活機率，進入冬天，生命力再強的「孑孓」，縱有通天本領，也變不出「蚊」仔來。早年，金門是冬天無蚊的所在，現在，大自然生態已經改變了時序推移的規則，什麼「聖嬰現象」，什麼「溫室效應」，什麼「暖冬」，冬季的氣溫無端升高了好幾度，天暖水溫，「孑孓」不但變得出「蚊」仔，而且生命力還不弱，到處肆虐生事，為害自然生態，而且出現了「十二月蚊呣死，鹽卡貴米」的反常景象。是不是與人類倫理道德觀念沉淪，社會規範力量蕩然有關，已經不要浪費心神去傾究了，倒是印證「天無照甲子，人無照道理」確實在世間擴散。

生長在金門這個無雪的故鄉，再天寒地凍，也只有強勁的北風與刺骨的霜露，清晨手一沾水，就有寒徹骨的強烈感覺，但是所謂「瑞雪兆豐年」的古諺，卻不曾有所體會，待有機會率隊訪問日本京都，韓國釜山與美國大峽谷，遇上大風雪，才知道什麼叫「下雪」，在韓城正是雪後的北風天，人都被凍得幾乎動彈不得，那些虫蛹病害，經過低溫寒天之後，那就清除一乾二淨，開春耕後的作物自然欣欣向榮，豐年可期，這才真正瞭解到為什麼「瑞雪」一出現，就是「豐年」的徵兆。這也正是大自然依節氣運轉生生不息的道理。

可是，現在景況改變了，在百虫該窒息「輪迴」的季節竟然出現了「孑孓」可以存活的自然條件，當然機不可失，立即把握這難得的機會，在「優勝劣敗」的世界中，倏然復活，成為在十二月天還能活動自如，活躍如初的「蚊仔」，「世態」真的變了，變得令人惘然，惘然得「無頭無粽」，不知如何適應。

其實，該死的「孑孓」在十二月還變有「蚊」，而且蚊仔活得神氣活現，這種「呣死」的情形，一是該要死的時候，偏偏大自然給牠存活的空間，牠還能錯失良機放棄「活」的機會嗎？所以「呣死」是大自然的「賞賜」，人類不是常說，運氣一到，城牆都擋不住，只是「十二月蚊呣死」卻是對人類生活環境與身體健康有立即性的危害。二是十二月蚊到該死的時候，卻千方百計，找出一千個理由作牠不甘死、不願死的藉口，所以苟延殘喘在人間，為的是抓到機會再對人類繼續危害。

歲序推移，節氣遞嬗，井然有序，進入冬季，就超越了秋的肅殺乾爽，「禮記月令」篇，先賢們老早幫我們作了明確清晰的描述，孟冬十月，「是月也，以立冬」。「水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見」。「天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬」，小雪初現。仲冬十一月，大雪、冬至、「冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交」。「是月也，日短至。」(冬至與夏至相反，夜最長，晝最短)。自然景象是：「芸始生，荔挺出，蚯蚓結、糜角鮮，水泉動」。季冬歲暮，「是月也，歲且更始」。「冰方盛，水澤腹堅」。「雁北鄉，鵲始巢，雉雊雞乳」、「征鳥厲疾」，雖已近孟春，仍是滿天寒風栗洌，這是天道運行，不可擅自拂逆。如果時令錯置，又是何種景象，禮記中也有預言；「孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡；行夏令則國多風暴，方冬不寒，蟄蟲復出，行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。」

耕不違時，人不逆天，則一切順綏，一旦「春牛港格天」，就像「橫柴撟入灶」一樣，異象出現，國不泰，民不安，社會事故頻傳，這種現象誰都不樂見。但是，今天社會的實況不但「十二月孑孓」」已變出蚊來，且有讓蚊蟲存活肆虐的環境，怪不得時有疫厲發生的警訊，亦我像「大寒不寒，人馬不安」。自然生態的異常，也讓人類有樣學樣，與「十二月蚊呣死」同樣的心態，退休歸隱仍不收心養性，做萬民的示範標竿，每天四處遊動，講起話來跳躍式的連貫不起來，仍語不驚人死不休，而且大刺刺地處心積慮把他的「恩公」栽培拔擢之恩看作是應該得到「禮物」，口中感恩，卻很「認真」，很「用心」地把「恩公」交給他領導的「團體」非常「努力」地「搞垮」，還「臉不紅，氣不喘」大言不慚地把自己領導了十幾年的團體罵到一文不值，這與「十二月蚊呣死」的異象有什麼不同？「天理」確是消逝不見了！嘆也無路用。