一、日時人母，暝時床母

嬰兒自呱呱落地起，至十六歲成丁(成年)間，除了接受母親全力撫育，在金門習俗上，亦蒙受「床門」之照顧與庇佑。

二、一媽鎮殿、二媽食便、三媽出戰

媽祖原來出生在福建湄州，歷經宋、元、明、清諸代皇帝加封和褒揚，早已成為民間最普遍的信仰，在閩、台民間信仰中，媽祖有一媽、二媽、三媽，其實都是一個人的化身，只因為媽祖神威顯赫，無所不在，在各種神跡傳說的穿鑿附會之下，遂衍生了三種不同形象的媽祖。

在節日慶典時，一媽通常都坐鎮大殿，指揮若定；二媽供善男信女供奉膜拜；三媽則出巡四境，征戰群魔，安撫百姓。

善信為了拉近與神明的距離，將神人格化，顯得更親切，更人性化，更無所不在了。

三、有天無日頭

中國人喜歡拜神，可以說神無所不在，天上有天公，地上有土地公，門有門神，床有床母，房屋有地基主、灶有灶神，日月山川，五榖家畜，莫不有神。因此，一遇到事情不如意或挫折，會求助於神明祈求保佑。這是一句怨懟的話，指「我行善何其多，神明卻不保佑我」，或者埋怨「我從沒做過壞事，為何有此下場」，真是「天公無目」。「天公無目」，當然不可能天公「無目」；就像天不可能「無日頭」一樣，都是一種情緒上的發洩而已。

四、都市人驚吃，鄉下人驚掠

都市人怕窮親戚吃午飯時找上門來；鄉下人好客，不怕吃飯招待，只怕客人順手牽羊。

五、無三不成禮

昔日跪拜，今日鞠躬，以三為至敬。

供神祭品，以三牲為尚─豬頭、雄雞、魚、此係一般禮俗。

閩南婦女難產死亡，入殮時穿紅衣，並以「替身尪仔」紙竹紮成以示一屍兩命，湊成諺語所說的「無三不成禮」免家人再有死亡之災。

六、狗來富，貓來起大厝

狗忠於主人看顧門戶，防宵小，

貓能捕鼠，使穀物免受損。

故民間對諸自動來投的「狗」、「貓」視為吉祥的徵兆。

七、一年磨透透，盡吃廿九暝

閩台民間自農曆除夕起，家家戶戶皆為迎接新年而張燈結綵，貼春聯、辭年、神案前供「長壽菜」，「隔年飯」上插飯春，宰雞、鴨、買魚、肉、蒸年糕、先祭祖然後「食團圓飯」(圍爐)，故除夕這天的菜餚比平時豐盛得多，因有此諺。

八、八月十五，吃番薯芋

農曆八月十五日，民間習以番薯、芋頭祭土地神。所謂「春祈秋報」之敬，祭畢燒金紙放炮。

九、吃煙凸涎，飲茶流汗

這句諺乃在嘲笑那些不懂品茶，卻又附庸風雅的人。

十、童乩、桌頭

「童乩」、「桌頭」的由來：

有這麼一個故事：

從前有一個村子，只有八戶人家。

其中四家奉敬王爺，每逢王爺聖誕時，其餘四家要買東西去供奉祭拜，常年如此終不是辦法，尤其在那貧窮的年代，想想，第五家也就將玉皇大帝搬出來供奉，所以他也就此省了不少的財物。

剩下的三戶人家，看到那五戶都奉有神明，三戶人家聚在一起商量，其中一人說：「他們奉王爺，玉皇大帝，我們就奉孫悟空好嗎？」這二人聽後頗覺妙辦法，也就鼓掌說好。

於是，一人去山上埋雞，一人就放風聲，孫悟空顯靈了，在某個地方有隻雞，那五戶人家甚為懷疑，這三戶人家就依計而行帶他們去山上，把雞挖了出來，五戶人家目瞪口呆。過了一、二天，三戶人家又去山上埋了一隻魚，一人又向五戶人家說：「孫悟空顯靈了，在山上某個所在有條魚：：：。」五戶人家又跟去了，挖出來是一條魚，五戶人家看了嘖嘖稱奇。最後三戶人家去山上埋肉，如法泡製。這「雞」。「魚」、「肉」即是我們說的 「三牲」，而三戶人家所搞出來的方法，就叫「童乩」、「桌頭」。