前言：

　　今金沙鎮東溪村鄭氏，係於明末清初，自福建漳州府漳浦縣遷居而來，當時金門東半島風沙為害嚴重，謀生困難下，鄭氏族人於清乾隆時再陸續遷居至台灣後壟、竹塹，辛勤打拚下，經商致富，且族人在科舉之表現亦不凡，故到道光年間已成淡北三大望族之一。

新竹鄭氏家族功名最高的是開臺進士鄭用錫，他使鄭家聲勢達到巔峰，所做所為，善盡了一位高層士紳的職責，熱心公益事業，實踐儒家倫理，重視文教學術，允為知識份子的表率，逝世後，詔祀鄉賢祠，用錫雖出生於後壟，但對於鄭家祖居地的金門，亦關愛有加，曾捐貲修建金山書院，捐充浯江書院膏火，二度捐貲修建鹿港金門館，與家族成員共同出貲建造金門東溪鄭氏家廟，東溪鄭氏遷臺的族人中，以他對鄉梓的貢獻最大。

東溪鄭氏家廟建築精美，名列縣定古蹟，三年前，筆者承中國技術學院閻教授之託撰寫該家廟之歷史研究，由於筆者專業能力不足，資料考究不周延，故報告書中亦採用該宗祠建於清道光二十八年(一八四八年)之說，事實上是建於道光十年，且非鄭用錫一人獨自出貲，而係遷台之鄭氏族人認股捐建者。

近日看到官方出版之古蹟解說資料，亦說東溪鄭氏家廟建於清道光二十八年，故特將筆者已改寫之「東溪鄭氏家廟之歷史研究」一文中「鄭用錫的生平」一節發表，因本節涉及建家廟之時間，以供擁有「金門縣縣定古蹟東溪鄭氏家廟調查研究」一書者之訂正，並提供關心古蹟的朋友們參考，同時亦聊表筆者於原書中考察不周之歉意。

鄭用錫的生平：

　 用錫名蕃，字在中，號祉亭，譜名文衍，係崇和之次子，生於乾隆戊申五十三年(一七八八年)五月初七日，卒於咸豐戊午八年(一八五八年)二月初七日，享年七十一歲。

用錫「少穎異，淹通經史百家，尤精於易，好吟詠」，先受父崇和之啟蒙，再受教於王士俊門下，嘉慶十五年(一八一○年)彰化縣學儒生，二十三年(一八一八年)中舉，道光三年(一八二三年)第三甲進士，係臺灣入清版圖後，首位出身自臺灣本籍的進士，獲致「開台黃甲」「開台進士」之殊榮。

用錫雖為臺省通籍之第一人，然任官為期不久，道光九年，用錫等所捐建之竹塹城完工，因功議敘同知銜，復京秩，惟其父崇和逝於道光七年，故丁外艱而未能赴任，十四年入都供職，簽分兵部武選司行走，次年補授禮部鑄印局員外郎兼理儀制司事務，凡遇郊壇祭祀，雖逢烈日嚴霜，不辭勞瘁，必恪恭從事，受上司所嘉許，道光十七年春(一八三七年)因母老乞養歸里，時用錫五十歲，之後便不再為官。

用錫「既為一方之望，尤盡力農畝，家日殖，歲入穀萬石。」集功名與財富於一身，樂善好施，參與公共事務不遺餘力，在尚未中舉之前，嘉慶二十一年(一八一六年)時，便與林紹賢等人捐題建造淡水廳文廟，中進士後，於道光六年(一八二六年)，又與林紹賢等稟請建造竹塹城，捐貲外並任城工三總理之一，此外捐貲創置香山鹹水港義渡，修建永濟橋等等造福鄉梓之善行義舉頗多。

在排難解紛，維護地方治安上，用錫更是貢獻良多，如道光二十二年間，中英鴉片戰爭，英艦侵擾大安港，用錫募勇協防，生擒黑白洋人多名，故獲賞戴花翎，再於土地公港緝獲洋匪，獎加四品銜。淡水廳閩、粵、漳、泉雜處，分類械鬥頻仍，用錫親赴各莊，力為排解，咸豐三年五月撰「勸和論」勒石於後　文中曉以子夏所言「四海之內皆兄弟」之義，並說明分類之禍害「元氣剝削殆盡」、「村市半成村墟」，主張「願今以後，父誡其子，兄告其弟，各革面，各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆，既親其所親，亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生，外禍不至，漳泉、閩粵之氣習默消於無形。」為了平息械鬥，當頂下郊拚時，以同安籍出身移駐三邑人李某家中，以示無他意，因此保全不少性命，咸豐四年，與進士施瓊芳等協辦團練及勸捐事務，又倡運津米，恩給二品封典，可說集一時之榮寵。

用錫對教育與學術文化的貢獻也頗受人稱道，用錫曾主明志書院講席前後共八年，汲引後進，課日每自擬文詩為諸生式，其堂弟用鑑繼掌明志書院講席垂三十年，造就人才頗多，鄭家對淡北文教之推展，居功厥偉。道光中期，飭令各廳縣設局採訪，用錫奉派採錄淡水廳志，用鑑亦共襄盛舉，用錫所撰之︽淡水廳志稿︾，時雖未刊印，但為陳培桂多所採用增補而成︽淡水廳志︾，「鄭志稿，開闢榛蕪，功甚不少。」民國八十七年，台灣省文獻委員會已經將︽淡水廳志稿︾出版。

咸豐元年，用錫於城北開始興築北郭園，歷時三年多才完成，士大夫凡過竹塹者，傾尊酬唱，使得竹塹成為文人薈萃之所，用錫著有︽欽定周易析中衍義︾一書，惜未傳下，用錫一生詩文作品甚多，但生前未付梓，其次子如梁委請楊浚代為裁編，名為︽北郭園全集︾，於同治九年(一八七○年)刊印，首開淡北文學出版之先聲。楊浚之︽北郭園詩鈔序︾謂其詩「發於性情，深得三百篇之遺旨」。

新竹鄭家，在臺灣的望族中，以強化倫理教化而著名，用錫少遵父訓，以力行為先，三十五歲時作︿家大人誕辰書示二弟﹀五言古詩一首，詩云：「親年六十七，懍懍懷無逸，世路薄春冰，人生愛春日。秉性厭紛華，經史課兒姪。生平所願望，箕裘能繼述。我今三十餘，何時報鼎實？請還讀父書，壎箎吹一一。長著老萊衣，高堂安且吉。」是時其父崇和六十七歲，詩中用錫祝禱其父安且吉，以便兒輩能盡到如老萊子娛親之孝行，同時更勉勵兒姪勤讀經史，克紹箕裘。

道光十年(一八三○年)十月，東溪鄭氏家廟興建完工，此家廟由遷台鄭氏家族第五世各房，於嘉慶二十一年至道光三年間陸續出貲認股，所組成之祭祀公業捐建，當時出資者計分八股，分別為長房的文謨，二房的文得，四房的文瑞、文哺、文哲、文超各一股，四房的用錫、用鍾、用錦、用銛等四兄弟合共一股，五房的用鑑、文琳、文玖、文富亦合為一股。為了維持家廟祭祀活動，當時並將約定記載於族譜中：「金門裏洋鄉祠堂祭祀費，每年由新竹公租項下匯寄三百金，交金門房親子弟姪祭祀之費。」

另據︽金門志︾卷九︿鄭崇和傳﹀記載：「又嘗命其子用錫，回金門建立袓祠，充祭費，時多論之。」而︽浯江鄭氏族譜︾所載之鄭用錫墓誌銘云：「嘗建袓祠二，禋祀必虔。」︽金門志︾初修於道光年間，距東溪鄭氏家廟落成不久，推想鄭氏家廟是在鄭用錫主導下興建而成，以致「時多論之」，而有上述之說法。

用錫孝友慈惠，尤人所難，曾捐穀三千石贍給族中貧乏者，作為向母親之祝壽。亦曾趁鄉試後回漳浦、金門搜尋家族史料，今︽浯江鄭氏族譜︾乃初編於用錫之時，用錫處世謙和而治家極嚴，所編家規，子孫恪守，形成鄭氏家族特重倫理教化的傳統。咸豐三年(一八五三年)，鄭氏家族祭祀公業再於竹塹北門外水田街建家廟一所(位今新竹市北門街)。用錫之︿冬至祠祭﹀云：「：：年年家祭薦杯盤，世遙端賴馨香報，老去方知拜跪難：：」，可見其對祭祖之重視與虔誠。

從道光二十三年至二十七年，鄭家之惡耗不斷。二十三年，用錫之長兄用鍾逝世，二十四年，三弟用錦亦亡，得年僅四十六歲，二十五年，母親逝世，二十六年，側室蔡氏去世，二十七年，四弟用銛過世，亦僅四十六歲，四兄弟中只餘用錫在世。此五年中值得慶賀的事有二，一為道光二十四年，用銛獲取恩科第一名恩貢，二十六年，用錫長子如松，中第八十五名舉人，推測用錫於守母喪三年(其弟亦逝世滿週年)後，於道光二十八年回東溪祭袓，其子如松亦晉文魁匾於家廟，今東溪鄭氏家廟神主龕前有一只三足石香爐，中刻「鄭氏家廟」四字，左刻「道光戊申」四字，右刻「十月吉旦」四字，道光戊申是道光二十八年(一八四八年)，此石香爐乃用錫或其子如松是年返鄉祭祖時所敬獻，頗為精緻。

用錫雖出身於後壟，但對於其故鄉金門有關的公益事務也頗關心，道光十四年(一八三四年)鹿港浯江館重建，用錫任董事一職，並捐銀參拾大圓，道光十五年五月所撰立的︿重建金山書院碑記﹀記進士鄭用錫捐銀壹百伍拾圓，是時用錫已入京任職，此乃用錫於先前所捐，而金山書院也於該年五月重建完工。用錫自京乞養歸里後，於道光十八年捐銀伍拾圓作浯江書院膏火，︽金門志︾記載金門重修庵前牧馬侯祠之重建碑誌係用錫所撰，惜未見此碑文，今尚存於牧馬侯祠的重建捐款碑石，未見用錫之捐款。咸豐五年(一八五五年)鹿港金門館再度重修，用錫捐銀拾貳大圓。

用錫一生為官不久，鄉居之時，里黨有事，必捐穀輸財，經常修橋築路，賑飢寒，恤孤寡，施棺施藥，善繼父志，力行數十年而不輟，咸豐八年(一八五八年)逝世，「鄉人皇皇自憂，禱神為其平愈，無奈終於不起，道路至有相哭失聲者云，可知其德化之深焉。」次年，葬於香山之麓，同治八年，改葬於塹南關外竹仔坑鄉(今新竹市光鎮里)，同治十一年(一八七二年)詔祀鄉賢祠。