余乃一介村野匹夫，生在古崗，長在古崗，戀在古崗，戀古崗的一景一物，戀古崗的千載傳奇。

勘考明監國魯王亭樹碑所載，古崗舊名鼓崗，崗與岡兩字同音同義，因海浪擊石，如天鼓雷鳴，聲迴山岡，故稱名鼓岡。古崗一湖居中，四面環山，村居依山傍水，景色入眼驚奇處處。村前自東向西，大帽、赤山與西紅三山羅列，村後北側同屬石紫山系的杉頂、公婆兩山，分勢互倚，前山秀奇，後嶺疊翠，湖光明媚，常有遊者驚為仙境，於此流連忘返。

金門本為一佛地，太武山如潛龍山嶺，復作臥佛妙觀，乃為一大聖地。古崗虎嶺揚眉，明潭作眼，與金寧的古龍頭（今古寧頭）成龍蟠虎踞之勢，扼守太武佛祖聖城。古崗湖東一奇石上，留有觀音足印，腳印大小約常人三倍大，腳指與腳底皆清晰可見，甚似金湖鎮塔后赤後山頂觀世音菩薩所留足印（法明居士發願於赤後山興建鳳山寺暨鳳山佛窟。）兩足印皆狀若浙江普陀山的「觀音跳」，觀世音菩薩一跳千里，留跡三地，當同為聖地作記。再觀大帽山臨海處，更有奇岩狀若觀音倚臥入大深禪定，真是聖跡自顯，不辨可明。相傳於觀音示現處，宋代即建有觀音寺，其臨近有一口天然的圓形「大悲井」，口徑七寸，井深七尺，當是大悲心藏以顯大士在此度眾聖跡。此井終年湧泉不斷，其水清涼可口，若聖寺復建，有情苦眾必能依此受度。

自民國三十八年國軍駐守古崗後，東起翟山沿前岐、老利兩港，西至金湯港，擇山開鑿坑道，以藏船艦，工程浩大，枉死者眾，其魂魄據地不去，致使坑道內陰氣冷骨，影響地方安寧甚鉅。加諸大帽山本就銜接著鬼仔墓山，靈異事件早已頻傳，今更讓鄉人止步，誠屬不幸。時逢民國八十四年金門地區戰地政務解除，駐軍撤離之際，於老利港發現觀音佛像聖石，其慈容栩栩如生，鄉人圍睹，嘖嘖稱奇，在鄉老的研議下，於宋朝觀音寺原址處，重建觀音寺，並建造下方之坑道成為一大佛窟，以莊嚴觀世音菩薩此一弘法大道場，乃成為鄉里的共識，將待有緣共成大業。

鼓岡一古寺四聖跡略述如前，餘十二勝景可仰觀、可靜思、可憑弔、可讚嘆、可細賞，一一分述如后。且從翟山談起，翟山東側南石盤的「海巷梭」，長約六十公尺，寬約二公尺，退潮不見其底，每逢朔望（農曆二十九日至次月初五，十四日至十八日。）滿潮之漲退潮時，均可驚聞巷梭中的海潮音，猶如萬鼓齊鳴，聲迴山岡，音盪谷地，此即鼓岡一名之由來，或可名之為「鼓岡聽潮」。此景有若普陀山之「潮音洞」，待古寺重建後，必然遊人如織，當可再續說傳奇。

第二勝景即是海巷梭西側的「翟山坑道」，此坑道工程艱鉅浩大，由大帽山的北面入口處進入坑道，即有涼風迎面徐來，若值暑夏頓覺清涼，坑道寬廣，沿坡道及階梯下行至坑道四分之三處，可見坑道分左右兩側開鑿，深可隨潮滿水行船，寬長可容船艦多艘，甚為壯觀。若能清除淤沙濬通航道，並停靠一艘舊艦以供遊客參觀，當更有身歷其境之感。而坑道內石壁紋理清晰，鑿痕粗曠，既可留住愛石者的腳步，又可作為學子的地質學教材，可謂是一處能寓教於樂的好處所。

大帽山與赤山間的「七星墩」，又名煙墩，與湖下煙墩山的舊有煙墩，以龍虎之勢扼守海疆，若古寺再建，當有龍山、虎山兩寺分立兩地（法明居士發願擇煙墩山前吉祥寶地興建龍山寺），安守中央太武佛地之兩要位，以化戰地成佛地。煙墩既是烽火台又是碉堡，據稽考建於明代，乃戚繼光抵禦倭寇所建防禦工事。勘考古崗早期的大垵、老利與狗山垵諸港，以大垵為沙灘地易於登陸，故選在形勢險要的赤山與大帽兩山間，建構一前三後四的「七星墩」煙墩群，以防禦外侮。記得在民國三十一年間，常與三、五玩伴嬉戲於煙墩間，至今僅存一座在網寮附近的煙墩，為圓形建築，高約五公尺，直徑約四公尺有餘，以長方形花崗石構建墩體，留有一門出入，並有梯階上下墩頂，相傳每一煙墩有三至五人駐守，若遇倭寇入侵，便燃煙火示警。

繼前第三勝景七星墩，即是第四勝景「魯王真塚」。民國四十七年間駐守此地的砲兵部隊，在西紅山的北面山麓構築工事，挖掘出一古墓，依墓誌銘所載，乃是沉海奇冤三百多年的魯王之真塚，遂遷建於太武山麓，即現今之魯王墓。其墓旁東側，另有明代皇帝賜葬的鎮國將軍陳公及其夫人之墓園，至今仍保留得十分完整。

古崗原是一個靠捕魚為生的村落，開發最早的老利港距離村莊極近，村民取道湖邊平地往返其間，臨海有一塊坎仔石可供遮風避雨之用，遂成為漁民家眷送飯時休憩之處所，若遇漁船晚歸，常有村婦舉目望海盼夫早歸，其地落崖數丈，外人見此，便名之為「望夫崖」，景美情悽，為時人所嘆！今舊時場景已不復再見，唯見久經風雨剝蝕，那塊今人改稱為冬瓜石的坎仔石，已從崖頂翻落到老利港的沙灘上，朝夕在玩弄著浪花。

如第五勝景望夫崖般，位於東紅山南麓的「姑嫂巷」，其故事亦是淒然有情。姑嫂巷乃一天然海水巷道，長二十餘公尺，寬一公尺有餘，深達十餘公尺，每逢潮水來襲，即見浪花四濺，聲響如雷，險象環生。相傳明朝初年，有姑嫂兩人在巷邊撿拾海菜，因值大潮忽有猛浪來襲，其姑年幼且不諳水性，一時逃避不及，被狂浪捲入海中，載浮載沉即將滅頂，其嫂見狀奮不顧身，躍入水中伸手搭救，姑嫂牽手同命，只惜巨浪無情，不久即作波臣。鄉人搜救無效，直到次日清晨，方見猶緊握雙手的姑嫂兩人，依偎著橫陳在前岐的海灘上。後人為褒揚其嫂捨己救姑事蹟，遂將此巷命名為姑嫂巷，常見有人在此焚香膜拜，憑弔其捨生取義的精神。距離姑嫂巷僅數尺之遠，有一「仙人臉盆」，乃由花崗岩所構成，徑長約六十公分，深約二十五公分，盆內細緻光滑，終年有水清澈見底，見者稱奇。

姑嫂巷與仙人臉盆分屬第六、第七兩勝景，於東紅山北側有名聞遐爾的「漢影雲根」碑碣，是為古崗第八勝景。「漢影雲根」碑碣為明末魯王朱以海所題，朱以海，字巨川，號恆山，是明太祖朱元璋第九子荒王朱檀的第十世孫。崇禎十七年被明室封為魯王，弘光元年（清順治二年，一六四五年），被浙東義士在紹興擁為監國。魯王從浙東、舟山、廈門一路敗走，隨後駐蹕金門。永曆十至十二年，魯王曾徙廣東南澳，永曆十三年夏又回金門，至永曆十六薨於金門、葬於金門（魯王真塚如前所述）。魯王客居金門十年有餘，概有感嘆一生顛沛流離、居無定所，有若雲飄各地片影不留，而漢裔落地卻只得一彈丸小島，遂題刻「漢影雲根」四字，以抒情懷。

魯王手題真蹟「漢影雲根」石刻，於民國初年崩落翻覆於原址之前，其中「根」字已斷裂不見。原址下方石壁上，刻有明朝遺臣諸葛倬、吳兆煒、鄭　 緒等人於永歷八年（西元一六五四年）瞻誦「漢影雲根」石刻後，有感而抒發情懷的詩詠，依此推測，石刻當完成於魯王到金門的永曆五年至八年間。民國五十六年間，由金門社教館人員在原石旁另一石塊上，摩仿原字另刻「漢影雲根」一方，旁有明朝董颺先所題「闢沌」二字，附近另有未署名的「石洞天」三字石刻，在顛覆的「漢影雲」殘刻側背，尚刻有一首署名「湖海釣狂」的七言絕句草書。群刻羅列，引人感懷。

繼第八景，即是第九勝景「第一峰」石刻。此石刻位置在村前的土巾石山之峰頂處，係刻於一塊高丈餘之岩石上，其筆畫蒼勁有力，與「漢影雲根」之字跡十分神似。石刻未見題名，相傳為明末監國魯王朱以海所書，或言出自明進士董颺先之手，眾說紛云，現已無從稽考。第一峰大石底下，有一天然岩洞，高一公尺有餘，深約七公尺，出入口相通無阻，民國四十七年八二三砲戰期間，古城村公所曾遷駐該洞並成立民防指揮部，長達半年之久。

（上）