前篇「母親的俗語話之四」，在閩南語用字方面，再蒙林總編怡種先生與陳長慶作家的指導，方能成編，謹此致謝。另外，林總編博學多才，閱歷豐富，建議我將題目改為「阿娘的俗語話」，由於家鄉小孩稱呼母親為「阿娘」，用「阿娘」顯得更有鄉土味與親切感，為求更加適切，因而自本篇起更改篇名。

日前再度利用與母親相聚時光，透過一些相關言例與俗諺的激盪，母親口中的俗語話立即如滔滔江水源源不絕地湧出，令我欣喜若狂，如獲至寶，茲再逐一列出，以分享鄉親。

「月亮嬤，你是兄，我是弟，伓通拿金刀，割阮的金鉤耳。」——以前的小孩，耳朵常會莫名其妙地裂傷，嚴重者還會潰爛流膿，當年就認定是月亮嬤在夜間趁小孩熟睡時偷割的，可能是沒有拜月亮嬤的下場，因此每年中秋節夜晚，務必備妥祭品（早期在米碎上用粿印印九豬十六羊，後來改用月餅、柚子或水果），一邊焚香祭拜，一邊口中唸著，祈求月娘嬤保庇，不要再來割耳朵。

「豬尾搖鈴鈴，豬頭做三牲，豬腳塊做酒盅，豬尿做燒酒，豬腹肉做獻敬。」——這是母親小時候，一位名叫「憨土牛」的鄰居常掛在嘴邊的一句話，母親竟然記得，我問母親是何意義？母親認為是邪心人黑白唸，然而，仔細推敲，這句話不但有押韻，而且有含義，似乎在訴說豬隻各部位的功能，連豬尿都可做燒酒，真是離奇。

「有心打石石真光，無心打石石散毛。」——「石真光」是指表面光滑，務必細心加上耐心，才會有此成果；「石散毛」是指表面參差不齊或凹凸不平，往往是粗心大意、缺乏耐性所致。正所謂「磨杵成針」「鍥而不舍，金石可鏤」，成功與否，存乎一心。

「　　 （　 　）覆簸箕，自己呷自己 　（晾）」——　　 與簸箕皆為古式農具，二者互相覆蓋，裡面裝著什麼殼物，密而不宣，無人知曉，而後自晾自食，擔心他人分享。以此比喻個性孤僻、度量狹小之人。」

「高椅坐，低椅跨腳，乎妳好命，呷飯配雞腳」——「呷飯配雞腳」，在以前是富貴人家才享受得到的，為了祈求女兒好命，在女兒出嫁之時，要在客廳擺著一高一矮的椅子，讓女兒坐在高椅上，腳跨在低的椅子上，而後餵女兒吃雞肉，邊餵邊唸此言，希望女兒嫁到夫家豐衣足食，永享富貴。

「牽新娘過戶檻，一碗呷一碗 　（送人家）」——早期迎娶新娘，當新郎牽著新娘進入夫家，跨過門檻時，圍觀的人常會這樣唸著，習俗上要煮湯圓，不但自己要吃，也要分送左鄰右舍，而且還要邊吃邊說吉祥話：「吃圓，一家團圓」「吃一對（指湯圓兩個），萬年富貴。」

「老尪疼嫩某，　 魚好晒脯」——老夫少妻，由於年齡差距大，或是老來得妻，因而更加珍惜與疼愛。　 魚體型較大，好煮好晒，即使晒乾之後，也不至於縮小到沒有分量。此二句除了押韻之外，我一直想不出有何關聯性？

「老尪疼嫩婆，天腳下找無」——老夫想娶少妻，由於年齡懸殊，想要配對成雙，天底下是找不到的。

「歹鑼累鼓，歹尪累某」——「鑼鼓喧天」「敲鑼打鼓」，從這些成語可以看出鑼與鼓之間的配合度至為重要，如果鑼沒敲好，或跟不上節拍，一定連累打鼓的，鼓聲也跟著紊亂了。同樣地，一個素行不良、惡貫滿盈的丈夫，也必然會牽累太太，甚至連公婆也會因此責罵媳婦。

「一代親，兩代表，三代煞了了」——一代親，應指同父母所生之兄弟姊妹，相當於民法所稱的二親等，除了父母子女之外，應是最親的親屬。到了第二代之後，所生子女彼此互稱表兄弟姊妹，相當於四親等，此時因為同源是祖父母，其父母親往來密切，因此還算親密。然而到了表兄弟姊妹所生之子女，則屬於六親等，除非經常保持往來，否則，關係必然日漸疏遠，甚至形同陌路。

「有子有子命，無子天註定」——孟子曰：「不孝有三，無後為大。」傳宗接代乃人生之大事，然而處在醫學不發達的古代，不孕症難以醫治，試管嬰兒尚未發明，生育一事，只能聽天由命，無法強求。

「公嬤疼大孫，父母疼細子」——重男輕女，男尊女卑，自古已然。第一位出生的孫子便成為大家關注的焦點，如果是生男的，顯然含飴弄孫有望，傳宗接代已無虞慮，故而公嬤傾注全力疼愛大孫；而父母通常在生了老大之後，還來不及多疼，又生老二了，疼愛又得釋出，一個接一個，直到生了老么，因已無下一位來分享疼愛，故而么兒所受疼愛最多。

「一家一家代，公嬤隨人 （供奉）」——古時雖然大家庭制度，然而當兄弟分家之後，對於祖先牌位的供奉，則應分別請回自家祭拜。

「查某大仔大肚，查甫大仔廿五」——古人認定一個人成長的期限母女有別，女子只要一懷孕，成長隨即停頓下來，而男子卻能長到二十五歲才停止。

「一粒雨，一粒　 （泡），落仔無柴無米通相咬」——一粒雨一粒泡，應指傾盆大雨，才會形成水泡，在以前沒有電力與瓦斯的時代，炊食全賴薪柴，持續下了幾天大雨之後，著實找不到乾的木柴煮飯，柴火燃燒的樣子極像張嘴與鍋鼎中的食物互咬。

「娶新婦滿廳紅，嫁女兒內頭空」——結婚乃人生大事，紅色象徵喜慶吉祥，通常迎娶媳婦，廳堂的布置陪嫁的嫁妝，不是貼上紅囍，就是以紅布或紅紙包裝，呈現喜氣洋洋、紅豔滿堂的景象。而嫁出去的女兒就如潑出去的水，感覺上貼了一個女兒，又搬走了不少嫁妝，有如人財兩失、屋內淨空一般。

「　　 ，無米煮安籤，無柴　 （燒）粗紙，無老爸來叫我」——這句話母親也不知其義，只能擅自揣測，也許是一句戲謔之語，也許是一種不得己的作為，或是一種退而求其次的作法。

「一隻鳥仔飛過墩，內嬤疼外孫，阿舅嫌我歹，阿妗嫌我　　 （常常）來」——這句話也是擅自揣測，首句應指女兒嫁到遠方，攜家帶眷回到娘家，內嬤見到外孫回來了，疼愛有加，舅父母似乎不太歡迎，一個說我不乖，一個說我太常回來。

「外甥呷母舅，那　 吃豆腐」——母舅乃母親之兄弟，小時候每到三舅家吃飯，我都會不好意思，三舅就會很自然地說出此言，意思是外甥吃母舅，視為理所當然，不必客氣。

「兩粒旋，　 仔無人問」——記得小時候，母親常在我們頭頂上觀察頭髮的長相，如果是一個旋的，表示忠厚老實；如果是兩個旋的，通常比較兇惡，無人理睬。

「一螺一 二螺蹌腳箠，三螺 吹，四螺無米煮，五螺五花莊，六螺米頭長，七螺七挖壁，八螺做乞食，九螺九　 　，十螺會做官」——據說全世界要找到兩個指紋完全相同的人，幾乎微乎其微，因而指紋成為今日科學辦案的依據。我國的相術家早就依據人的面相、手相等來判斷命運的吉凶禍福，有人相信，但也有人不信。至於指紋，一般依據它的形狀歸納為二種：紋理成螺旋狀的稱為「螺」；另一種類似波浪狀的叫做「畚箕」。本則乃根據「螺」的個數來推算將來的命運，如此說來，在朝為官的應該都是十個螺，而八個螺的卻是乞丐命，兩螺之差，命運有如天壤。換言之，一個「畚箕」的就是九螺，依此類推，母親又說：「十個畚箕，有通呷有通　 （晾）」，命運也不錯，至少不會餓死。

「一頓乎人請，三日伓免落鼎」——記得國小時，我的姨丈由於是討海人，食量甚大，每餐近十碗，然而全是稀如湯水的地瓜糊，應不能稱得上是「吃飯」，而是「喝糊」，沒有一點油腥，所以喝下沒多久，又是飢腸轆轆，若能吃頓豐盛的山珍海味，應可維持三天不必下廚煮食。

「鄉下親戚，吃飽就走」——早期交通不便，不是騎馬，就是步行，有些路途遙遠的，一吃飽就得起身趕路，以便在天黑之前返抵家門。

「忍氣自財，聚氣相　 」——「忍字心頭一把刀」，所謂「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」「忍一時之氣，免百日之憂」，忍耐的價值，在能化解干戈，減少損失，無形中等於是生財之道；而不能忍氣吞聲、各退一步的後果，便是衝突爆發，輕者兩敗俱傷，重則你死我亡，最後，不是到監獄，就是上殯儀館。」

「舊例人沒除，新例人沒設」——雖然說新法優先於舊法，但在新舊交替的階段，當新的例子或法律尚未設立，而舊的例子或法律尚未廢除之時，仍應沿用舊的。

「有錢講話硬空空，無錢講話講勿會通」——明朝沈璟：「有錢能使鬼推磨，一分錢鈔一分貨」，「錢可通神」，「硬空空」應指不容更改。有錢的人講話都是一言九鼎，不容質疑；沒錢的人，人微言輕，連講話都無人置信，與人溝通都有困難。

「一塊痛，百塊憂」——兒時最常牙疼，一痛起來全身都不舒服，父親便出此言，此時我才了解「牽一髮而動全身」的真諦。

「狗著用　 ，囝仔著招呼」——一般人對狗是不客氣的，對小孩也是不尊重，其實這是錯誤的。有人說「狗通人性」「小孩也有人權」，故而對此從二者仍要以愛心待之，經常招呼，狗兒與囝仔必然更加乖巧可愛。

「一言一量，千言無量」——「話多不如話少，話少不如話好」，如果只說一句，顯得尚有度量包容，如果話說太多，那就變得全無度量了。

「初一十五早滇暗滇，初十廿五中午滇」——早上的海濤稱「潮」，晚上的稱「汐」潮汐乃月球和太陽引力的作用，所引起海洋水面週期性的升降現象，平均週期一般為十二小時又二十五分。所謂「早滇暗滇」，意思是一天之中早晚各漲潮一次，而後逐日延後漲潮的時間，到了初十與二十五日，則為中午與午夜漲潮，以前下海鏟蠔，都須配合漲退潮時間，這是當年推算的公式。

「王明看報紙，世界霧煞煞」——這是父親常說的一句話，由於王明不識一丁，拿起報紙顛倒看，看後發出浩嘆：這個世界實在亂糟糟、花轆轆。

由於母親自幼中輟學業，故對用字與句義，常有不明所以之情，而我本人也未經考證，即行擅自臆度，是否因而造成郢書燕說、望文生義之弊病，實不得而知，因此，懇請鄉親不吝賜正，感激不盡。