讀過名作家阿英（錢杏）的日記，才瞭解對文藝作家的重視，乃是具有宏觀遠大的眼光。杜潞約見文藝班的主辦人員，討論教文藝應採取多樣方式，活潑生動，理論與實踐相結合，重視學生的文藝創作，必要時應舉辦徵文比賽，鼓勵創作熱情。

　有的教師反應，由於實施文藝教學以來，引起不少校外民眾的興趣，他們想做「旁聽生」，即使花點錢也心甘情願。有的說，「我們坐在後面，如果沒有椅子，我們站著上課，絕不影響你們正規的活動。」

　這件事展開熱烈討論，贊成者少，反對比較多，認為校外的士農工商，龍蛇混雜，長期在校區出入，難免影響學校秩序。眾說紛紜，莫衷一是。最後，杜潞董事長終於表示了竟見。

　他首先說，著名的北京大學產生一些所謂邊緣人，他們沒有學籍，也沒有教室桌位，像遊民似地挾著書本，看到後面空位，就坐下來聽課。這就是旁聽生，也稱為偷聽生。這裡面產生了幾位享譽文化界的名人，他們的名字有的比北大教授還響亮。杜潞問：「各位想知道這些旁聽生名字麼？」

　全場報以熱烈掌聲。

　梁漱溟、丁玲、沈從文、金克木……

　大家掌聲打斷了杜潞的講話。

　為了歡迎旁聽生，弘志高中貼出了佈告：「凡外界文藝愛好者參加文藝講習，免費供應講義茶水，唯因教室座位有限，先到先坐，不必拘束客氣是盼。」

　不久，週末的文藝講習呈現出軍民一家、老中青相結合景象，彷彿舉行懇親會一般。尤其任達的《台灣作家及其作品》一課，聽眾最為踴躍。花蓮兩所大專院校的文藝青年，也跑來旁聽，弄得任達有點緊張。我暗自鼓勵他：「沈從文沒唸過中學，照樣在上海給大學生上課，你堂堂一位作家，屏東農專高材生，有啥緊張的？你比那個賣江湖野藥的詩人楊駑高明十倍！」

　杜潞辦校，最反對文憑主義。他覺得教師不可以只靠一張文憑，站在講台前，唸教材，混時間，這是官僚主義的另一種表現，比貪官污吏更為可惡，因為他誤人子弟。杜潞常說：文憑是什麼？一張紙。舊時代的官吏赴任作為憑證的文書，跟通行證一樣。沒有真才實學還是教不好學生的。

杜潞這種進步思想，引導弘志高中的教職員，自動自發地奮力向前。莎幗作了校長，十年如一日，即使感冒引起肺炎，她也從不請假曠職。我至此才悟出「士為知己者死」的道理。

　莊莎幗是一個質樸勤儉的阿美族人，她跟我婚後沒有享過福，甚至沒有穿過皮鞋。作了校長，她才脫下那雙球鞋。