後湖是明萬曆辛丑科會試進士首名「會元」許獬的故鄉，不知何時竟然有一個聽起來就刺耳，屬於低俗粗鄙的外號：「拷貝拷膜」，就是嫌人無端插嘴，講話大聲吵雜，不懂規矩，沒有禮教的行為，如同喪家孝眷呼嗆嚎啕「哭爸哭母」的景象，這不是當面吐口水欺人太甚嗎？許多鄉親（包括後湖族親）都用持疑的口氣，探究這是怎麼回事？書香門第顏臉何存，一見我含笑以對，瞪眼搖頭，疑雲更重，有點看你怎樣自圓其說的神情。

其實，只要瞭解後湖鄉親營計的生態，就知道為後湖起綽號的先賢確是有點諢謔，可是幽默風趣，純真可愛的成份還是最重，先民「無花無字」、「賣貓的照實說（音落雪的雪）」、「無彎無翹」的本性一露無遺。原因在後湖是一個「向東海討食」、「以海為田」的漁村，以牽網、絲綾（細網專掠吐目、黃隻等中小魚類）為主，最多有漁船十餘隻，每隻一張大網，每張網的「網腳」需二十人左右，南自泗湖，北至昔果山、砂仔頭，到了魚季，每天船隻同時出海，一字排開，沙灘上鼎沸的人潮鬧熱非常，只是每張網分兩屏，一屏先在灘上，一屏由船駛到目標區「放網」，然後靠岸上山，這時兩屏同時用「腰枷」搭繩面海後退，海中的網慢慢被拉近岸，灘上海風拂身，網的兩屏相隔約三十公尺，如沒有拉高嗓音，用力講（用喊字還較妥）話，對方根本聽不清楚，只好高音互傳，於是吵雜的場景就這樣不斷出現，只要出海，天天如此，時時如此，經年累月，不就是「哭爸哭母」的翻版。所以這個看似不雅，卻無不敬的外號就不知早在何年之前就被冠上，而鄉親們為了生活，只好「欣然接受」了，「討海人」又有什麼好計較的。

後湖由許氏後翰房五世祖光祚公開基，時間約在明成祖永樂後段，六百年來一直維持耕、讀並重，農、漁兼營，社里地勢後高，左右腰部寬，前闊，據說是「畚箕穴」，房屋南北坐向．以大巷分東西，排列井然，民國六十年以前尚無樓層。兩側有深溝延伸與村前「前面山溝」相接，成「方形」狀，奉祀「境主」池王爺，鎮殿主神六姓府的「昭應廟」後殿聯為「戶外金龜長游泗水、庭前玉印永壯湖山」，即敘明後湖鄉社的陽居如「玉印」，又似「金龜」，殿中門上懸光緒十一年（公元一八八五年）由許公淵敬獻的一百二十年古匾即題為「湖山福主」．只是「畚箕」善於「集才」，卻不善於「聚財」，好在後湖明堂開闊宏遠，鄉親們都能秉持勤勞儉樸，樂天知命的傳統修持處世。

後湖號稱「八世能詩」．自五世祖之後，多為邑庠諸生，許獬祖父許開，字惟達著有「滄南集」，父振之公中萬曆二十二年鄉試副榜，至許獬大魁天下，高中會元，計前後「八代」，許獬諸子亦為庠生，能詩能文自是必然．如此書香世第，「十八擔書籠」之說應是不假，惟說當年許獬上京赴考，有十八擔書籠隨行恐有失真，自同安至北京需幾個月的長途跋涉，有一僕已是不易了，十八擔書籠如此盛大的行旅，非富豪何能負擔，當時許獬家境應不甚富裕，據傳有一年之除夕，乞者向其父振之公乞討，適家無餘糧，但仍盡所有慨贈，乞者歌曰：「今年食苦萊，明年生許獬」。實際可能的情況是後湖同時有在庠諸生十八人，每人書籠一擔，故譽即傳開。且許獬辭官返鄉時「囊僅數十金」只能勉強過「清貧」生活。

後湖是一個氣勢宏偉的鄉社，惟地勢較高，水位過低，與後半山、昔果山同為井深，水源有限，灌溉困難，旱作園坵豐收不易，向海發展，與海爭地，以海為田是增加生計資源的必要途徑，每天凌晨寅時三點以後，船主頭家就每家每戶叫醒「網腳」伙伴起床準備出海，是為「叫人」，卯初齊集「網寮」，有的「扛網」、「擔索」，有的「扛船」，分工合作，出海作業，此時，天尚微亮，海風陣陣，如沒有高聲提嗓，無法聽清彼此言語。海相難測，海涌無情，經年在「行船走馬無三分命」的風險下「討海」，何能安心，而且大海浩瀚，海難難免，於是先民有啟建「海醮」，超薦過往「陰魂」以求心安，每逢「卯」年（兔）一次，百年來已成最大規模法會，而後湖及鄰近漁村，中元不「普渡」，於七月尾在海墘盛大拜敬海上「好兄弟」。

後湖近泗湖海面有一礁，礁與岸之間有沖積沙汕，稱「航仔汕」，礁附近海域為「溫潭」，礁大有來歷，據傳是明中提督洪旭嫁女的嫁粧，亦叫「小姐礁」，往年由後湖鄉親輪值採擷「赤菜」，六月中祭祖「作頭」鄉親長老齊集一堂，敘情論舊。如今大陸漁船經常上礁，海螺、海菜、郭魚蟳蟹幾已盡掃一空。

入鄉五十公尺空地有一欉百年大榕樹，樹蔭如蓋，三十八年後已為守軍伐作工事木材。所幸村西北鄉里口一欉光緒年間由南洋帶回的「雞蛋花」，雖逾百年仍開花如故，生態盎然。

後湖農漁耕讀已歷六百年，一向內外（南洋）發展有成，現由於菁英人口外移，台灣外地人口已倍於本地，軍政工商，學術文化，成就卓越，遠近稱譽，廣獲敬重。二十年來近海漁作幾已全停，「拷貝拷膜」早不存在了。