1.
最近走過住家附近的巷道，不知道甚麼時候，每戶家門上都被貼上了一枚比郵票稍大、也稍長的紅布條。紅布條雖小，卻鮮豔醒目，讓人注目；那恍似是一種儀式，一種符號，更像一種告示：有點沖喜的意味。淺白的解釋是這條巷子裡的住戶有人故去了，是喪事，是所謂的白帖；但高壽卻是例外，是喜事，就以一方小紅布，替代所有的不言之意。
如今，故去人的後事，多半是靜悄悄地，連一條紅條的告示也沒有，就消失了任何聲息；往往是經常看到的熟悉人影好久不見了，才好奇地打聽一下，才知人已去了永不回頭的遠方；心裡常五味雜味，好像應該要說些甚麼才好，但又覺得說甚麼都不對。
喪家有喪家的考量，許是不要驚動、麻煩大家，許是人生就是如此-悄悄地來悄悄地走，人生最後的結局終都是如此，所謂的敲鑼打鼓地風光也好，悄悄的不落一聲聲響也罷，結果好像都是一樣。但我心中總覺得：人去的比一片落葉還不如，至少落葉飄在地上，我還看得到，或者更可以拾起，拿在眼前，甚至裝貼在書裡，當作一個紀念或一片記憶！
2.
快二十年了，巷道裡的住戶都認識，差在熟與不熟。我暗自盤算，是誰？是哪家？答案應該是沒有紅布條的就是喪家。可也靠減法推斷也難，四十餘戶，戶戶大門高矮大小不一、位置也各行其是，不像考卷上的對齊的試題，扣掉有紅條的就是正解；看了幾戶，覺得太複雜，就放棄了。
果不其然，兩天後，在鄰居自然的口傳下，有了答案。那答案，是一位九十餘歲的老人過去了。九十，應該是高壽，但還是讓我吃驚，也讓我有些遺憾，裡面還有些懊悔。因為我去過他家、拜訪過他，是老兵。五年前的夏季，他經常穿著一件寬大汗衫，坐在家門口，雙臂上的刺青，不是龍不是虎，應是充滿了故事烙痕。
他邀我進入客廳，並應要求，脫掉上衣，赤裸著上身，像展示一個創作、一段歷史。前胸、後背，雙臂都是，儘管皮膚嚴重褶皺，像一頁頁翻破的古書頁，仍大略可看到許多文字與圖案，有大陸地圖、持槍戰士、中華民國國旗的圖案、也有殺豬拔毛、還我山河等的文字。濃重的鄉音與耳背重聽，增加了溝通的困難；我只有舉起相機，圍著他四方拍照；隱約覺得那上半身的刺青，像是原住民的紋面，是一個貴族，是最後遺存的戰士，以最佳的人皮文獻，紀錄一個被湮滅、或故意被湮滅的歷史篇章，其中應該還有更多的故事。
3.
老人走了，嚴格的應說是老兵走了。走的靜悄無息，像翻過一頁早已為人遺忘的史冊。再翻開黃克全兄的報導散文集-隨風飄零的蒲公英，共有22位老兵的故事，用字遣詞淺白，卻讓人讀的心情沉重又緩慢，彷彿需要慢慢消化了一個凝結了含血含淚的故事後，才能摸摸疼痛的心，鼓起勇氣，再迎接下一個傷痛。
22個故事，應是抽樣，卻也是那個悲愴時代的縮影；也是我輩人經常生活其中，或多或少地受其影響，卻未深究探討的背景環境。
遺憾的書中人物，泰半缺少了具體時間，有些地點也模糊不清；缺少了時與地的座標，讓人想要繼續追索時，斷了線索；也讓人誤、故事少了立體感覺。
時至2022年十月的今日，這些由克全兄及其令弟合寫的蒲公英們，應已飄零殆盡；但卻是覺得這本書就是這些人們的墓誌銘，讓這些低層邊緣的老人老兵，留下在世間的最後一些音容。由此觀之，克全兄為老兵作的報導散文集、短篇小說集、舞台劇劇本集，與短詩集、長詩集等著作，不僅僅是他口中說的：為彌補現代史中某一缺塊而已；從另一個面向而看，都變成了另一類的好人好事與義行義舉。
況且，其中確有些正史不會紀錄的瑣事。如其中有一篇介紹抗美援朝被俘志願軍的歸去？有人要返回大陸，有人要來寶島。要來寶島的人，要標示其決心，就在身上紋身。紋的愈多愈大，代表用心愈真、愈強，遣返來台的可能性就愈大；就解釋了鄰居老兵何以把上身當作畫布或稿紙一般，刺滿了圖與文的刺青，釋疑了我多年的不解。
4.
麥克阿瑟在1951年告別演說中曾講過的一句話「老兵不死只是逐漸凋零」，廣為人知又深入人心，更常被人引用。但應注意的是，說這話的人是五星上將，背景是霸權的美國；他從事的每一場戰爭，都在國外；每一個戰場，都不曾站在火線，
他僅是叼著菸斗在火線之外的指揮所中指揮。
他的戰爭與我們的國共戰爭不同，更與拿槍拚搏的戰士相異；他沒有所謂的戰場創傷後遺症。事後，他可以驕傲地說老兵不死。但真正在戰場上的老兵卻不是這個樣子，幸存下來，或許可喜，卻帶著連自己都不知的心理創傷，活著，活著像隻人形的蟑螂或螳螂。
正確的或許只有凋零，一如鄰居門上的紅布條，人就不見了。可是第二代的老兵還在，更心憂島上的政治人物，說拿著掃把也要拚命；說要效法澤倫斯基。可是百姓的安全、幸福在哪？百姓的財產、生命在哪？張開自己的另一隻眼，看看烏克蘭的絕大多數人民，嚴冬將至，沒水沒電，生活如螻蟻。那是我們所要的生活？那是我們所要的光明前景？
老兵文學到了一個終點，聽到了下車的聲音。可是，再來的下一站，是把全島變成戰場的戰爭嗎？屆時，會有戰爭文學嗎？現在，會有戰爭前文學嗎？