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五虎山李孫助斷臂墓的由來始末

發布日期:
作者: 劉自仁。
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五虎山指的是金門東北方山后聚落附近緊鄰的五座山峰,分別為獅山、寨仔山、美人山、面前山與虎螺山,其中又以海拔127公尺高的寨仔山為最高峰,是金門的第二高峰,比海拔90公尺的太文巖還高一些。
因此山后、山西、西山前、東山前,這些地名所指的山並非太武山,而是五虎山。所以從西山前往山西的途中,彎進通到往北嶽廟的小路,就乍見一座非常壯觀的墓園,就像「品德第一完人」黃偉葬在太武山北麓坡地上的「飛鴉落田穴」一樣,背倚著五虎山之一的虎螺山,氣勢相當雄偉,若以規模來論,很可能是全金門數一數二的大墓。
而看了園內「護國將軍」碑亭內之記載,才知這座「斷臂墓」是由山西、西山前、官澳等地的李氏族人合資擴建,墓中只埋了當地李氏二世祖李孫助所遺下的一截手臂。
至於為何只埋了一截斷臂,這故事就要從西山前聖侯廟所主祀的「邱王爺」,也就是宋末元初隱遁小嶝嶼以「釣磯翁」自號的處士邱葵(1244-1333),將堂妹嫁給西山前李家始祖煌遠公為妻的「邱葵嫁妹」開始講起。
話說原本居住在泉州南安石井鎮淗江村的李煌遠,以捕魚為生,由於淗江屬內海,面對的就是角嶼,小嶝嶼,大嶝嶼,雖是不可多得避風良港,但卻不利於漁事,因此李煌遠每次都必須繞經小嶝嶼,出外海才能捕得到魚。
有日傍晚出海正逢晚潮,忽然狂風大作,雷雨交加,李煌遠為避風雨而入塢小嶝嶼,登岸欲購食充饑,但店家卻也因風雨而早早歇息,飢腸轆轆的他,適遇隱遁在小嶝嶼的邱葵,便邀他至家中留宿一晚,兩人一見如故,相談甚歡。
自此之後,李煌遠出海捕魚,常會帶著剛捕撈的新鮮漁獲,去小嶝嶼與邱葵一晤。於是有次邱葵就向李煌遠提議,既然每次出海都必須經過小嶝嶼,何不乾脆搬遷過來小嶝嶼居住,既可縮短往返的行程,如遇風雨來小嶝嶼避風,也不致無家可歸。
李煌遠覺得有理,遂舉家遷居小嶝嶼的坑尾橘內中處(即小嶝嶼後堡),兩人更因此常常見面,成為莫逆之交,於是邱葵便有意撮合堂妹邱詠梅許配給他為妻,親上加親。
但李煌遠卻告訴邱葵,婚姻乃終身大事,須父母之命、媒妁之言,豈可擅自作主。邱葵一聽,就知其為人忠厚老實,心裡更加歡喜。翌日,邱葵即央托周鴻海登門向李煌遠的父母說媒提親,得到同意後,沒多久,李煌遠擇臘月初迎娶邱詠梅過門,兩人就此結為連理,越年生育一子名孫助,後再生一子名孫奇。
由於長子李孫助自幼好武,所以從小就生得孔武有力,年十二時,其舅邱葵延請名師傳授武藝,至十五六歲即刀劍棍棒騎射皆精,於是為了證明自己的實力,李孫助十八歲經邑試考取了武庠生(武秀才),年方二十即投身軍旅,並娶元妣伍氏,但因她體弱多病無法生育,所以李孫助婚後六年再娶同邑珩厝村的王氏為繼室,先後生二子,長子德宗,次子顯宗。
當時倭寇之患已自元末至正十八年(1358 )開始侵犯東南沿海一帶多年,對浙江、福建的百姓造成非常大威脅,特別是金門及周遭島嶼更是不堪其擾,雖然李孫助因剿寇屢立奇功,但後來改朝換代,元亡明興,到洪武元年才擢封為小嶝守禦百戶,奉命鎮守海疆。
明洪武二年(1369)三月十八日,數千倭寇入侵小嶝嶼,於是李孫助率舟師發兵迎擊,與倭寇戰於海面上。終因寡不敵眾而慘遭斷臂,翻落海中,不幸壯烈成仁。
後來舟師返航小嶝嶼,李孫助的妻子伍氏得知噩耗趕來,卻遍尋不著屍體,後來從士兵手中接獲那截遺留在船上的斷臂,伍氏認出臂上的痣,確實是李孫助沒錯,不禁悲從中來,抱著斷臂痛哭失聲。
因為頓失所依,於是她含淚攜著斷臂回家後,便帶著李孫助七歲的長子德宗,襁負著三歲的次子顯宗,渡海來到金門投靠姻親山西黃家。其後,伍氏將丈夫李孫助的斷臂,埋葬在虎螺山的大石盤下,據說是風水學上所稱的虎穴。所以庇蔭長子德宗、次子顯宗兄弟二人的後裔由山西、山前繁衍,在金門及海內外開枝散葉,事業有成後,李氏子孫為了表達慎終追遠之情,並凸顯祖先的功績,便集資重修「手臂陵園」,希望繼續庇祐後代子孫平安順利。
碑記的故事看到這兒,我忽然發現碑亭內頂部內側,有一方鐫有文字之石牌,前半段是寫李孫助被賜封為「剿寇護國英烈將軍」之誥敕(朝廷封官授爵的敕書),後半段另一份誥敕則提到:「爾王氏……爾夫生前仕泉州路邊境護衛督府,轄小嶝守御百戶,御寇愛民,勁敵殉國……今敕令追誥,贈貞節一品夫人……。」文末記載是「景泰元年(1450)正月初二」,以時間來推估,應該是李德宗與元配張氏所生的第二子李賢祐(山西李第四世),在晉陞奉議大夫時所頒。
因他生於永樂三年(1405),於永樂十八年(1420)考取舉人、永樂二十二年(1424)高中第三十名進士,初授南京工主事,次年恩賜戶部主政,宣德三年(1428)恩陞戶部員外郎,署郎中事,歷永樂、洪熙、宣德、景泰、成化五帝,進階奉議大夫。於成化二十年(1484)退隱,攜全族回同安西安古驛,建居宅、宗祠,修西安驛路,卒於弘治十五年(1504),享壽九十八歲。
而且據《浯洲山西李氏族譜》所載,李賢祐的妻子陳氏也誥封一品夫人,所以應該就是因為他的關係,才有此誥敕沒錯。
按明代的封贈典制,一定品秩以上文武官員,除了本身與妻可得誥敕之外,還可以上溯三代至父母及祖父母,甚至曾祖父母亦有可能均霑恩榮。所以像瓊林蔡守愚任官拜雲南左布政使是文官從二品,其父蔡希旦和祖父蔡宗道均被誥敕為按察使官銜三品;而李賢祐為奏議大夫是文官正五品,亦可上溯誥敕其祖父李孫助。但不是其妻伍氏帶著他的遺孤德宗、顯宗來金門,辛辛苦苦把孩子養大,才會有這個孫子李賢祐嗎?那為何誥敕受封一品夫人的是繼室王氏,卻非原配伍氏呢?或許從李賢祐在明成化二十年(1484)攜族歸隱於同安西驛,重建李氏宗祠上的記載可以看出一些端倪。
原來《浯洲山西李氏族譜》上所載:「李孫助以舟師勁敵,寇眾公寡,奮戰陣亡,年僅廿八歲,其妻伍氏襁負二子,曰德宗(登七歲)、顯宗(纔三歲),避難逃至浯洲。」其中的「襁負二子」有語病,指的並非「兩子」,而是「次子」,所以原配伍氏只攜次子李顯宗來到金門,投靠姻親山西黃家,葬斷臂於虎螺山下。
因此還原故事的後半段,其實應該是這樣:當時李孫助落海漂流五天後,屍身也在小嶝嶼對岸的淗潯溪口被發現,由於淗江村本是李孫助的原籍,所以認得他的人也不少,因此發現後馬上就有人通報小嶝的李家,但伍氏本身就體弱多病,加上喪夫之痛悲傷過度而倒臥在床,只好由王氏攜長子德宗前往收屍祭奠。
而後來伍氏也至海邊遙祭亡夫,卻在潮退後於海坪拾一斷臂,伍氏認臂上痣確實是其夫之臂,不禁悲從中來,抱著斷臂痛哭失聲,含淚攜著斷臂回家。
王氏在淗潯溪口祭奠亡夫後,就延請方士遍找淗江村諸山,才指點了位於猛虎山的虎穴,宣稱將李孫助屍身安葬於此,後代必出丁出桂,子興財旺,登科及第,但會惹禍上身,須避走他鄉,即可遠離災厄。但必須應見三景,即「榕樹開花」、「牛騎人」、「道士戴銅鈸」,才是安居之所。(上)

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