台灣政局鏖戰不休，金門孤島何去何從！逐臭議題？殘燈古事？故壘寒沙？大哉乃問！

當扁政府瘋狂發動去中國化，翻雲覆雨「朝：四不一沒有、暮：四要一沒有」，以致震盪國計民生時；在野黨猶顢頇地忙於老人密室政治；而民間也兀自陶醉於歌舞昇平假象，浪費數十億元於反環保的鬧元宵。不禁想起唐末黃巢兵逼潼關時，應試士子猶流連曲江之景象：「與君同訪洞中仙，新月如眉拂戶前，領取嫦娥攀桂子，任從陵谷一時遷。」雖說舉世混濁，但有志之士，怎忍生民淪為政客玩物；悲憫之人，怎堪社稷流為政黨芻狗！尤其是如同孤兒的金門，該如何自力更生？且提「知識經濟」(Knowledge－based Economy)以砥，聊盡唯桑與梓之心！

最早提出知識經濟的是美國經濟學家詹姆士(William James)。這種以「有人斯有財」取代「有土斯有財」的新經濟理論，著墨的是以知識為核心的經濟理論：強調創新、速度、競爭力及全球化。接著OECD(Orangisation for Economic Cooperation and Development)於1996年發表「以知識為基礎的經濟」系列報告，認為知識已成為經濟的新基石，人類不再依靠土地、資金、勞力等傳統生產元素創造財富，而是藉由知識的有效創造；資訊的靈活應用來創造財富。一時間，知識經濟當令風行，我國也雲起響應2001年為知識經濟推動元年。

秉要執本，這種新經濟理論，與所謂中興以人才為本的理論有異曲同工之妙；與其說它是知識的有效獲取、轉化、傳播及應用，不如說它是一種概念、過程，只要能創新、轉化知識即屬之。所以並不僅限於科技產業，傳統產業，若能加強研發，透過設計品牌等皆是此理論之實踐，例如捷安特自行車。

就此概念推衍，這種新經濟時代，也是一個「知識人」的時代，如何成就知識人？高希均即認為：除了個人的專業外，更要具有三個特性：嚴謹、實證、創新及目標取向的「科技腦」；人文為本、大愛為情、高貴為魂的「人文心」；以不背祖、大格局、中國人幫中國人的「中華情」。因為科技可以富國、強國；人文則可以立國、興國；中華情則可以展現大格局。基此，意以為：就現實言，或許從教師、教材入門，較能開啟知識經濟之鑰。

有教斯有人；有人斯有財。何況教育之目的本就是為了開發人類潛能，以應生活之所需，以臻生命之意義。因此處此知識經濟時代，教育必須要有革命性的變革，方足因應時代所需；而首先面臨此項衝擊的就是教育的推手：教師。

知識經濟時代的教師必須是一位Leader而非Director。因此在教學方法上，不可唐臨晉帖，必須靈活運用資訊以啟學生智慧，所以教科書只是引子，無窮的資訊才是源頭活水來的教材，因而教師必須具有運用資訊的能力，及駕馭資訊的敏銳度。

至於教材則必須顧及兩面向：為了培育學子全球通識及活用知識的能力，所以內容必須跨科系及核心的，此為教材的具體內容；但徒有知識只能富貴而不能立人，因此必須要有一種人文願景，使學生不但具有光風霽月的節操，且對全球具有關懷的格局，這是教材的蘊含意義。藉由這兩種面向教材所培育出來的人，方足配稱為現代知識份子，由他們來推動知識經濟，才能建立質感具世界觀的現代社會。

本期商業周刊封面故事「未來的一軍」指出：美國「新勞動力技能委員會」正在華盛頓舉行會議，修改幼稚園到中學的課程，以期減少美國的「全球文盲」（global illiteracy），讓美國學生未來具有在全世界移動的競爭力。因此，從四大方向提升學生能力：增加認識世界文化與語言的能力、增加思考的彈性、聰明運用資訊科技的能力、人際關係的能力（ＥＱ）；無獨有偶，普林斯頓大學舉行開學典禮時，校長第爾曼（Tilghman）更在演說中對學生強調：「全球通識（global literacy）必須植入普林斯頓人的DNA中。」大言非夸！此不正是本文之意旨？天助自助，且與鄉親藉此在淊淊洪流中共勉！