出版這本「窮得只剩下錢」的橄欖出版社工作人員表示，因為陳前總統在北所收到這本書的效應使然，今天也收到不少讀者和經銷商的熱烈詢問，引發出版社追加印萬本，以滿足社會的需求。這麼暢銷，都拜日前陳致中前往探其父陳水扁監時所賜。兒子要老子有空多看該書、多反省其中的意義；兒子利用該書教訓老子也是一絕。不過，何止陳水扁窮得只剩下錢，整個陳家及其共犯，還有李遠哲及民進黨內還認同陳水扁者，都是窮得只剩下錢。
早年陳水扁由三級貧民之子，憑藉著「只有讀書才能改變貧窮」的深刻體認，在求學生涯中，由台南一中到台大法律系畢業，一路拚第一；這種不服輸的個性，由律師一路拚到總統，曾經是台灣青年的典範。但是這種只依自然生命改變其生活，而無更高的人生理念，才會利用其總統身份，可以大剌剌貪污舞弊，身陷牢獄之餘，還可憑著其律師詭辯性格，每日一報，猶做困獸之鬥，難怪各國把「陳水扁總統貪污案及其發展」列為台灣本年度一大奇蹟。
生命不只是為了圖自家的生活享受，應有更高的人生理念，這些理念，除了能夠為後世：立德、立功、立言之外；也能彰顯現世的公平、正義的價值觀。特別是法律界的人士，如何追求社會的公平與正義，不是當年每位法律系學生的願景？如果法律人不能把法律學識當作追求公平正義的工具，而反而把法律學識當作玩法、犯法的工具，這絕不是法律人應有的基本認識。
一般人皆以滿足個人欲求為其最高價值與追求，但是一般人卻是慾望無窮，為了滿足其私欲，往往不問是非，非得把自己搞得人不像人、鬼不像鬼不可。佛教三毒之首就是「貪」，在貪得無厭之餘，無明痛苦如影隨形，丟也丟不掉，人的快樂就在貪中，一點一滴的流失。
蘇軾在「超然臺記」中以「彼由於物之內，而不由於物之外，物非有大小也；自其內而觀之，為有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常炫亂反覆，如隙中之觀，又烏知勝負之所在，是以美惡橫生而憂樂出焉，可不大哀乎？」蘇軾如何遊於物外？以其無所往而不樂，因其餔糟啜醨（粗食淡酒），皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。快樂之道不必非要珍奇珠寶，而在於隨手可得之蔬果、池魚與粗食淡飯外加友誼而已，這是窮得很富有的一種寫照。
「窮得只剩下錢」的作者是曾任馬偕醫院副院長與台大醫院兼任副教授的王陽明牧師，早年曾放棄法律系與公共衛生專業，走上神學與宣教之路。王陽明日前接受媒體訪問時表示：人生有兩條路，一條是生活的路，一條是生命的路。生活的路是追求豐衣足食、功名利祿；生命的路是追求平安，永恆的歸宿。每個人都有這兩條路要走，上帝為人類開了這兩條路，他希望大家兩條路都能走得好。為何要寫「窮得只剩下錢」，王陽明表示，寫書的目的在指出人類的困境，傳播上帝的福音，因為耶穌要幫忙人類走人生的路，讓人們在生活跟生命都能得到滿足。至於寫作對象是對窮苦的人還是富有的人？王陽明說，是所有的人，因為窮苦的人需要平安喜樂，富有的人也同樣需要；如果是很富裕、生活得很好，但是心裡面沒有平安的話，那就窮得只剩下錢了。
誠如緊咬扁家洗錢疑雲的邱毅則是嘲諷：「真的只剩下錢，良心也沒啦！尊嚴也沒啦！道德也沒啦！價值也沒有啦！」邱毅並強調，「陳前總統『窮得只剩下錢』、心靈空虛，所以到處求神問卜，要燒紙錢、找乩童、找黃姓少年算塔羅牌，心靈窮得很啦！但是『窮得只剩下錢』，錢多多啦！錢多多是陳水扁的外號啊！」
在全球金融風暴之下，大家普遍財產縮水，在通縮之下，大家反而回到勤儉持家，重新檢視「窮得只剩下錢」與「窮得很富有」的意義。