「故鄉有一種樹，樹根蔓生深植，樹冠廣闊，濃蔭翠綠，在蕭瑟的秋冬季節，除了可以抵擋風沙，更給人一種自然無情、生機仍在的鼓舞。這種樹便是榕樹，閩南母語稱之為『情樹』，頗有深意！」
─黃奕炳〈雀榕和白水木的故事〉（2009）
　阿歡：
看完《阿凡達》後的周末，「一二三自由日」，妳讀《鄉訊》，「黃奕炳 母親島有情樹〉，標題和引文，吸引了妳的目光，問起「情樹」的事，再詢及，是否有機會一探我筆下「金門儒將」黃奕炳的文章〈雀榕和白水木的故事〉完整版？妳說，單從摘錄中，心靈就受到震盪了。
不止妳，牧羊女和張火木，古月和李錫奇，也都相探，哪裡可讀到黃奕炳的「雀榕」和「白水木」？
榕樹，在島鄉，閩南語發音中，我們的確喚作「情樹」；而學名「雀榕」的「鳥榕」，我們也發音為「鳥情」。「小鳥喜歡吃它紅色的果實，種籽不容易消化，便會跟著鳥糞排出，靠著小鳥糞便的養分和天上的雨水，逐漸發芽、成長、茁壯」，黃奕炳文中回憶！描述童年時，陪同娘親登太武山禮佛，看到一棵榕樹長在一顆巨大花崗岩頂端，樹幹碩壯結實，一條條的樹根虯曲向下延伸，像無數的手臂緊抱在岩盤，並努力紮向岩石的底部，正好奇這棵在堅硬、乾涸岩頂上長出的榕樹係何人所種，娘親費了番氣力向他解釋「鳥榕」的誕生，「因為天然條件的不利，它必須用氣根不斷向四周探索，尋求更多的水分和養份，並且要攬住岩壁，以免被秋冬季節的東北風颳走，你所看到的這幅景象，其實便是這棵鳥榕成長的奮鬥歷程。現在樹根環抱岩石，只要花崗岩磐不倒不爛，鳥榕便可以生生不息。」
阿歡，將軍嫩幼時期的「鳥榕」印象，再次勾起我的綠色尋找記憶。
我在《番薯王》書中的〈風衣先生─年少與風衣先生的一段交往日記〉，提到一九七八年十月十三日，後浦城模範街，「談笑之間。風衣先生問我說：『你們燕南山的鳥榕是否被拔完了，哪天我跟你上山去找鳥榕，否則要被古城國小的許校長拔得絕種了！』」。字裡行間透露的線索，視「鳥榕」如「寵物」，一座「瘋鳥榕」的島鄉，還真有點不忍，幹嘛要將生長在大自然的生命移植為家裡的盆栽，而且用鐵絲綑綁住細嫩的枝幹、阻止其碩壯。
鳥榕的蹤跡，可能在岩石、峭壁間，也可能在屋角、牆縫處，或就近在老榕裂開、飄入塵土的腹部；我也曾是四處搜索、拔植鳥榕的童稚一族。直到，少年渡海到台灣後，才終結了「獵捕」鳥榕行動。
一九八四年，澎湖征塵後的歸來，我那曾經風華、自烽火廢墟重建的破落老宅，竟然冒出了兩株新綠，一在入門外牆處辛苦探出的鳥榕，一在牆邊黃土地直直長的葡萄柚。遇見它們的時候，從離鄉之日推算起，應已有三、五載的樹齡了，早已根植深處。屋前的苦楝、番石榴樹已消逝，屋後的桑樹、竹林也已砍盡，為我留守這個家的，竟是初次見面帶點生疏又很快拉近情感距離的鳥榕、葡萄柚樹。
「黃埔艱辛的入伍訓練、基層部隊同僚排擠，反覆而無休止的長途行軍、對抗演習，寒風刺骨、白浪滔天的海防歲月，以及至親接連遽逝的打擊，甚至在高司單位遭遇跋扈失德的上官，在在都曾使我萌生退意，有著『不如歸去』的念頭」，黃奕炳將軍寫在〈雀榕和白水木的故事〉的另一段，「然而退伍的念頭稍起，雀榕的身影便會活生生的在我的腦海浮現，像一位久違的老友，捎來親切而熟悉的叮嚀：樹在，人怎麼可以被打敗！你可以不求功成名就，但決不能在挫折下退卻，否則落葉歸根，有何面目去謁見那故鄉的人和樹？」
還記得《阿凡達》在台上映、熱度猶未全面爬升的第五天，妳就拉著我去影城看午夜場，偌大的戲院連同我們，竟然只五個觀眾。戴著3D眼鏡的立體放映廳，透過真人意念植入原生納美人靈魂、附體的劇情，整個片子，就番朵拉星球那株或象徵、或隱喻物種生生不息、不可侵犯的家族樹、生命樹，最能引撼動我們的視覺與心靈了。
阿歡，不必到《阿凡達》的潘朵拉星球尋找生命之樹； 將軍的〈雀榕和白水木的故事〉，就在我們生活的故鄉與他鄉，來自岩盤底層，生命之樹、有情之樹。