台中大甲媽祖遶境活動開場，鎮瀾宮媽祖鑾駕於四月十六日晚上十一時起駕，神轎出廟門，信眾搶摸神輿，搶鑽轎腳，擠爆廟埕，從廟口到廟前的順天路，二十餘公尺，如蝸牛般走了一個多小時，通過距廟五百餘公尺的水尾橋已是次日凌晨一點半。這個原來以週邊五十三庄信徒參與的進香活動，現在已發展成來自全台以及境外人士同來湊熱鬧的盛大活動，帶給大甲及進香沿途的經濟產值約廿五億元，「三月瘋媽祖」已然成為台灣媽祖信仰文化的一大特色。
媽祖，相傳是福建莆田湄洲灣畔的民間女子，其生平事蹟版本不一，歷經千餘年，考證相當困難，一般說法，媽祖本名林默娘，誕生於宋太祖建隍元年（西元九六○年），於宋太宗雍熙四年（九八七年）飛升成仙，鄉人立祠奉祀，至宋徽宗宣和五年（一一二三年）朝廷賜順濟廟額，終由私祠成為合法祠祀。宋室南渡，閩人官兵屢建奇功，媽祖助軍神蹟為時人讚揚；元、明、清三朝，隨漕運興盛，水手相傳，信仰日隆，歷代皇帝多次褒封，尤以清朝施琅收復台灣，上奏媽祖助戰情報，因此，有清一朝之褒封達到高峰，至清同治十一年，詔誥的最後封號計六十六字，「天上聖母」貺昭慈濟，德侔天地。
媽祖信仰傳入台灣的時間，眾說紛紜，有說始於明鄭時期，隨閩南移民渡海而來；有說是清領時期朝廷利用神威統治軍民時傳入，現有史料顯示，澎湖馬公天后宮有明萬曆年間之石碑，被視為台灣地區最早的媽祖信仰，另者，有論者認為，鄭成功為福建南安縣人，南安人素以「玄天上帝」為水神，據「台灣縣志」記載，明鄭時期，台灣上帝廟共十二所，其中七所為鄭氏所建，可知玄天上帝為台灣當時主要神祇，施琅平台後，康熙廿三年，清廷將台灣納入版圖，將寧靖王府改為天妃宮，奏請朝廷誥封媽祖，納入官方歲祭；施琅並於今之澎湖、台南、左營等水師駐紮地建置天妃宮為官兵信仰。同時，隨著閩、粵移民湧入，媽祖信仰不斷增長，成為台灣漢人社會主要信仰之一。
媽祖信仰在台灣的傳播發展，已經落地生根並形成了有在地特色的信仰文化，大甲鎮瀾宮繞境進香，隨香及沿途頂禮膜拜之信眾號稱百萬，被Discovery頻道譽為全球三大宗教活動之一。鎮瀾宮的管理經營者，成功地將民間信仰活動轉化為極具文化創意與經濟效益的產業，引發各地寺廟模仿、複製的浪潮，呈現出台灣「瘋媽祖」的奇蹟。
金門民間信仰源自於閩南文化泛靈崇拜的神明觀，供奉神祇因地而異，以「王爺」崇祀最為普遍，媽祖信仰以濱海聚落較多，而宗教文化活動則以每年農曆四月十二日「迎城隍」最盛，今年「金門迎城隍」是宗教的、文化的、觀光的盛會，李沃士縣長在相關籌備會議要求做好萬全準備，將該項活動推向台灣，走向世界。茲值台灣「瘋媽祖」之際，大甲鎮瀾宮的經驗，或許有可供借鏡之處。