由金門國家公園管理處出資拍攝，新汎亞國際多媒體有限公司執行、唐振瑜導演的金門海外移民記紀錄影片《落番》，相信不少關心金門者都已觀看過或討論過。從官方的說法，《落番》影片主要是著眼於五大目標：一、剖析金門移民潮三大時期；二、鎖定馬來西亞金門華僑實錄；三、推翻出洋客風光形象，解答落番南洋的困境；四、生存之道，金僑在馬來西亞的類型；五、連結，斷不了的金門情感。
且不談這些，本文主要是從「落番」一詞之另一意態來剖析長存於我們心中的心態。根據洪乾祐《金門話考釋中》的注解：「中國人自古瞧不起文化比自己低的四周異族，稱為東夷、四戎、南蠻、北狄。因此閩南人叫南洋各地的土著民族為『番』。金門屬閩南地區，土地貧瘠，住民生活困苦，地理上比較近土廣人稀、土產豐饒、尚未開發的南洋群島，因此明朝時已有人到南洋謀生。」而「落番」指的就是「下南洋」之意，閩南語中另有「番屏」，洪乾祐亦就「屏」解釋道，是指地方的「邊」或「面」。所以凡是講到南洋，都說「番屏」。番屏，番地也。「到南洋去」，都說「落番」。
但是我們且再把眼光收回，還記得這個似曾相識，每年都會上演的鏡頭：「勞工大遊行對政府部門吶喊、跺腳；大企業要有良心，根留台灣，不能去大陸！」多麼諷刺，多麼難堪的鏡頭，「台灣錢淹腳目」言猶在耳，轉瞬間，竟有百萬人在承受失業所導致的折磨。這折磨卻還不能保證就此打住，不知還有多少準失業人口正處於決堤當口，隨時準備接受失業的洩洪覆頂而下。
且先不要隔岸觀火，在我們自沉於「落番」的歷史情懷時，或觀火台灣各項政、經抗爭活動時，或檢討「落番」一詞心態之自大時，是否想過：「落番」現象並未根除，只是從南洋改至台灣而已；因為有多少金門青壯年是留在金門發展的呢？有多少個金門菁英份子是留在金門的呢？這不就是現代版的「落番」嗎？但何以坊間所看到的是似乎是一種自得的情境而不自知呢？或許應從近年來當令之本土化說起；或者說是社區文化談起。
原本以關懷自身社區一切公共事務，提倡現代公民素養的社區文化，何以傳來台灣之後，卻變成一種封閉自戀的局面呢？徒見各種地方性的工作室遍佈，但深入觀察，則不難發覺原意盡失：不分宗教或迷信；不分史料或渣滓；不分文學或八卦，只要是本土的就逐臭自芳，更嚴重者是徒增長了目光如斗、孤陋寡聞的鎖國心態；尤其是金門。甚連不關政治之文學等範疇，也必須要以金門為目標，似乎金門之一切才是一切；似乎金門人才是主角，種種心態，不就是當年「落番」之重建嗎？根本忘了本身是為了什麼理由到南洋去謀生的！