「金門從一九二○年代開始在各鄉村即有許多自辦的僑刊，但至今只有《顯影》被保整的保存。僑刊或鄉訊，是近代僑鄉社會因與海外僑居地聯絡不易，信息閉塞而產生的一種出版品。」──謝佳玲《『顯影』中金門番客故鄉感形構之研究》〈國立東華大學華文文學系碩士論文，2012〉
歲末到新春，在異鄉與原鄉間繞轉，土地與文學走讀出的，仍是一種文化的鄉愁。
十二月，與羅門、陳銘磻、蔡素芬等作家赴約新竹尖石鄉「黑色的部落」，在那羅的「把文學種在土地上」活動，種下一棵山櫻樹，曾經造訪過我出生地古區村10號的原民會主委孫大川遠遠望見我，走向我甫培土、種植的樹苗合影，這才發現主辦單位的立牌把我的名字誤植「楊樹青手植」，兩人相視而笑，少了三點水灌溉的「青」，如何種活一棵樹？
在異地種了一棵「文學樹」，兩天後，飛回浯鄉古區，「燕南書院暨太文巖寺歡喜入厝」，楊詩傅來採訪拍照，清楚我為復活燕南書院用一枝筆寫了三十春秋，對我哈哈調侃一句「無中生有」！看到宏偉的書院、巖寺硬體建築生出了，我竟無歡喜之情，也許停留在想腦海想像朱熹、紙筆釀造書院階段的夢想最美吧。
浯鄉歸來，揮別二○一二，新的一年伊始，偕牧羊女、洪玉芬、翁翁等文友，自台北搭高鐵一路南下，赴會府城國立台灣文學館的《仙洲‧戰地‧曙光：金門馬祖文學特展》，或因我提供了包括《顯影月刊》、洛夫《石室之死亡》書墨及《阿背》手稿等十二件文物，館方要我代表金門作家致詞、剪綵。說著，說著，我從八百年前朱熹的〈次牧馬王祠〉詩引介到今世集合本地、台灣、大陸、南洋的金門籍作家作品及文人刊物，並點出了軍中過客，特別是一群現代詩健將商禽、洛夫、鄭愁予、楊牧、管管、菩提駐足時留下的詩篇，藉以說明金門文學史的久遠與多元、豐富性，我說我們並不在意陳芳明的《台灣新文學史》遺漏金門，「一千六百年前，中原六姓為避秦移居海上仙洲，金門就已是遺世而獨立的區塊了，土地如此，文學也是！」話脫口而出，怕傷了兩地文化情感，我又補了一句，「但通過金門，也能為台灣的歷史、族群、文化與文學發展提供新的探索方向的可能！」
致詞的最後，再自手中秀出了兩件未及參展的文物，一份一九四九年復刊兩周年的《塔峰》、一幀三○年代作家郁達夫遺囑執行人蔡清竹在印尼的全家福照片，告訴大家，不止珍貴被完整保存的《顯影月刊》，也有像《塔峰》這樣以原鄉連結異域、充滿文藝氣息的刊物；不止海外賺慢錢經商有成，也有像蔡清竹這樣有文學故事的金門人，他的水頭故居猶在，詩人鄭愁予題名「古代緣」。
話講太多了。我漫遊在金馬文學展場，凝視著玻璃樹窗內的一件件文物、一張張手稿、一冊冊著作與刊物，目光投視最久的，是創刊於一九二八年的《顯影》，從手抄到鉛印，日據時停刊八年，復刊後又驟然消逝於一九四九的黑色年代；「作為一個傳播媒介，《顯影》已不只是單純的對番客流通故鄉訊息的刊物，而是對番客有著《家書般》情感歸屬的重要意義。因此，當刊物一失了出刊的準期，在南洋的番客許多人紛紛寫信詢問原因； 而當收到刊物時，又個個像吃了蜜糖般，心裡甜甜的暖暖的」，二○一二年，東華大學文學系研究生謝佳玲完成的碩土論文《『顯影』中金門番客故鄉感形構之研究》，為我們再次「顯影」了一段《顯影》走過的路，「故鄉感」的形構，一份刊物，很小，但很重要。
「顯影」出來的故鄉感，在紙筆書寫與走讀傳遞間，就在土地上、在心田處，種一棵文學樹吧。