乾坤萬里眼，時序百年心！古風小學堂，轉眼已三年；「節字輩」業已半載了。雖如此，但至今仍有不少人惑於「古風草堂」、「古風小學堂」，乃至「古風草堂山長」之意涵，實有必要說明之，以釋眾惑。
「古風草堂」之名，緣於欽羨隱士等古風，益以慕效杜甫浣花草堂、白居易廬山草堂等佳話，因而在二十餘年前，即自號寒舍為「古風草堂」！然而，大隱隱於市，生命的安頓，正如以茶契禪，必有一定禪機，而非竹林之語而已。尤者，撥盡寒灰依舊燃，生平乍隱乍現，意效先師開山論道之宿願，早隨古風草堂之闢建，而澎湃洶湧，莫之能抑；然而，講學對象應在何人？幼不學，老何為，先人已有遺訓，至此，「古風小學堂」因緣而立，正所謂清風何處不舊家。
道有迷徑處，舉示待何人？古風小學堂既已開基，且待何人操持以講學？猶待何人開山以論道？由是，「古風草堂山長」之名號，自然浮現。暫溯山長之稱，依史而言，山長之稱，始於五代，又稱院長、山主、掌教等，係書院負責人，主持教學與行政，咸皆孤峰絕岸之鴻儒，如五代蔣維東隱居衡嶽，受業者即尊其為山長；丘逢甲也曾任崇文書院山長。
余何德，敢妄稱山長？「乘願而來，廓清宇內；發心立論，指點江山！」是愚生平一種無以名之的宿世情懷，早在多年前，即曾在台灣草創過，而今更鑑於經師盈野；人師難尋之末法困境，且不談士大夫風骨早已不存，為學之旨，早已被充作謀利之工具，甚視「人師」為陳腐，乃至嘲諷之對象！上述宿世情懷，早已沛然而揚；怒潮澎湃！況二十餘年來，余在大學講學，不管是詩經樂府的如風歌吟、先秦諸子的心性義理、漢魏各家的傳經志業、韓柳歐蘇的道德文章，乃至宋明理學的各擅一家等，每以人師自勉；山長自愓！而今，天假因緣，小學堂隨緣立基，君子與天地同源，清風朗月，自況山長，只有任重道遠之愓；無暇俗世輕狂之念！
外師造化，中得心源。小學堂講學之道，為的是成就傳統與現代，古風與時尚之智慧。易言之，舉凡詠嘆生命、體物寫志之品學，皆是講學之內容。因此，汝歸滄海我歸山，小學堂絕非刻板四書五經之私塾，更不是填鴨式之補習班！正所謂群籟雖參差，適我無非新，何嘗不是小學堂之禪意？因而小學堂之學，只有優劣良莠之別，而無古今中外之分。但誠如歌德（Johann Wolfgang von Goethe）所言：「內容人人看得見，涵義只有有心人得之。」姑藉自編「塵世講義」，化育有緣人！
尤者，小學堂嚴禁涉及政、商乃至宗教等俗務，係一完全免費之義學；更未接受各方贈款，以免沾汙了「回饋天地」之悲願；「聊報父母」之本心；「發心立論」之初衷。況且，也只有完全付出之義學，方有可能重振「天地君親師」之天人至情！
「半江殘月欲無影，一片冷雲何處香」，文末特感謝金大、城中、古城、中正、賢庵、金鼎、開瑄等校師長之鼎協，以竟悲願！