「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」唐人杜牧這首《清明》詩，千年流傳，膾炙人口，童叟皆能熟誦。清明是二十四節氣之一，農諺有云「清明前後，種瓜種豆。」「植樹造林，莫過清明。」「雷打清明前，高山漲滿田；雷打清明後，平地種成豆。」
清明節是華人最重要的傳統節日之一，也是少數與西曆大致吻合的節日。在這一天人們不僅祭奠祖先、緬懷先人，也要遠足踏青、親近自然。清明節重要內容的祭祀、踏青等習俗主要來源於「寒食節」和「上巳節」。寒食節代表古人對於自然的認識，寒食之後重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露季節交替的信息，象徵著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。後來則有了「感恩」意味，更強調對「過去」的懷念和感謝。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出遊。唐代之前，寒食與清明是兩個前後相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，後者求新護生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關係。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。
中國民間有「四五清明」之說，但千萬不要認為清明就固定在4月5日這一天。事實上，清明在公曆中的日期會在4月4日、4月5日和4月6日這三個日子中變動。
相傳唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由於寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。入宋之後，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節「上巳春嬉」的節俗也被合併到了清明節。到了明清以後，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡，春季就只剩清明節。
金門人對過清明節十分重視，農曆春節可以不回來，但是清明節卻不能不回，原因就是為了「慎終追遠」替先人掃墓，加上學生放春假，所以這段時間也是金門人的「春運」，連假四天，加上前後請假可能就有將近一星期，這一星期的人流量，也造成機場爆滿，今年天公不作美，又有濃霧來攪局，所以機場取消的班次很多，每天都有一兩千人要補位，造成航班大亂，每一年的清明疏運返鄉人潮，對縣府都是一項考驗。
清明吃「七餅」也是一項金門的傳統習俗，「金門七餅」由來，民間盛傳與金門明代先賢蔡復一伉儷有關；明代蔡復一曾高居「五省總督、七省經略」之官職，因為常為公務廢寢忘食；蔡夫人很貼心，體諒蔡復一奉公，靈機一動想到將各種食材切細烹熟，再以餅皮包裹，如此就可手持，一邊忙公事一邊取吃，據說百姓們讚美蔡夫人的賢慧與聰慧，將此餅稱為「妻餅」，最後演變成「七餅」。
今年清明四月四日提前掃墓後，與幾位志同道合的友人組了一個六人團，從廈門五通包了一輛七人座休旅車，直抵晉江五店市傳統街區來一趟文化之旅，回程司機小陳載我們到翔安馬巷採購農產品，在馬巷不算太大的傳統市場裡，看到至少五、六家小攤販在擦「七餅」，也有排隊人潮，一問之下一斤十五塊人民幣，因恐回到金門買不到，所以就在市場邊跟他們一塊排隊，買了一斤七餅回來，也是一次難得的體驗。