清末民初開始，金門由於僑匯充裕的湧進，閩南內地建築業匠師到金門發展者漸多，優厚的招聘禮金，以及提供奢侈的消費品如大煙款待，延攬不少出色的匠師。惠安幫的匠師，擅長木作、石作者皆有，久而久之形成金門新移民的主流，甚至在后浦組織惠安同鄉會，爭取社會各行各業更多的立足地位。部分落腳者是以勞力工作為主，惠安婦女吃苦耐勞精神給人們深刻的印象，《金門志》曾記載說：「后浦之南，有聚而居者，先自惠安移來。婦女皆赤腳，每乘潮退，入海打海蠣、撈蝦蛤，多力習苦。」
王益順是泉州惠安崇武溪底村人，生於咸豐十一年（1861年），光緒三十年（1904年）應聘到金門，與金門當地的工匠配合，興建后浦陳氏宗祠及王氏宗祠，前後在金門居住7年。1919年赴台灣設計艋舺龍山寺，陸續修建有艋舺晉德宮黃府將軍祠、南鯤鯓代天府、新竹都城隍廟、台北市孔廟等。1930年返回廈門建南普陀大悲殿，次年病逝於故里。匠師技藝的家族傳授，王氏家族對金門的傳統建築仍然有深入的影響力。王益順生有二子，次子淵河留住惠安故里，長子廷元（一作廷源），清光緒十二年（1887年）生於惠安溪底。18歲隨父親來金門，參與后浦陳氏宗祠及王氏宗祠的興建，之後返回內陸父子共同承包閩南一帶的廟宇宅第工作；1918年開始定居金門，最初先以做床具、桌椅家具為主，再投入大木作。1923年設計后浦商會連棟式洋樓，建成商街名為模範街，他承攬過的金門傳統宅第建築有水頭六路大厝、歐厝、東沙、湖下、舊金城、古崗等地，同時還有西浦頭宮、官澳宮、洋山家廟等宗祠廟宇。1938年承建頂蘭金剛寺，1939年在金門過世，後裔留在金門。
1949年金門斷絕與大陸交通的往來，一些閩南籍傳統建築匠師，因此落籍在金門，轉而開始收徒傳授技藝。由於時局的關係，限縮傳統建築的發展，許多傳統建築匠師，轉入或兼作現代建築。原有的傳統建築，除了少數毀於自然或人為戰爭破壞，無形中的封閉，反而得到更多有利的保存空間。
1968年清代金門鎮總兵署整建，由大木匠師王益順孫輩王致祥承包，拆除頭門木屋架，一改以往木材結構，配合泥匠張錦華，以木條模板組成傳統構材的外形，再以混凝土搗築，並藉鐵鉤、鐵圈輔件組合固定。經過油漆彩繪後，在外觀上很難分辨出與木構的差異。這種引用鋼筋混凝土仿木作的「不見木」形式進行傳統建築改造工程，是時代性技術的演變結果。
1992年正式解除戰地政務後，建築法規逐年開放，擴大使用範圍區域，讓多數的傳統建築都面臨到年久失修、產權歸屬複雜、買賣移轉拆除改建、鄉村整建影響聚落景觀、內部文物流失等，眾多內外在的問題；即使修復完成的傳統建築，也因現代建築師參與設計規畫、維修施作工期短暫、匠師施作技法不同等因素，與原來修復前差異甚多。
傳統建築的匠師傳承脈絡分明，使建築成為具有歷史時代風格的文化資產，也是更多無名匠人背後的一生心血付出。