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浮生年復年,安處即神仙

發布日期:
作者: 蔡其祥。
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  不是每棟古厝都有人記錄,也不是每段記錄都能產生意義。一茬人在此生活,然後被埋藏在土裡,另一茬人又新生在這裡。本以為土地上的故事,註定不知不覺被遺忘,猶如飛揚的灰土隨風而逝,我卻企圖挽留一些塵埃。
  曾經美好的事物和故事,不應是秘密,更不該被粗糙地覆蓋,我帶著一顆寬柔的心靈,去觀察、去呈現,用文字撥開塵土,喚醒沉睡百年古厝的精采過往。
  老家祖廳門楣木構件上有件「八仙綵」彩繪,全長442公分,寬39公分。八仙的排列方式依房子座向,從右到左依序是,曹國舅、鍾離權、呂洞賓、何仙姑、南極仙翁、李鐵拐、韓湘子、劉海、張果老,以南極仙翁為中心,左右還各有一位小童子,總共十一位人物,主題為八仙拱壽。
  每一個人物都有一段扣人心弦的成仙經歷,當我閱讀這些仙話傳說,體會著人生各種樣貌,不同的階級、性別、年紀和考驗,當緣分俱足,終能得道成仙,逍遙自在。望著祖廳內的祖先,我想他們對於生命長度的追求、生命品質和人生價值的祈願,都隱藏在八仙綵的圖像符號裡。
  八仙有很多種版本,從南宋至明朝,不同時期有著不一樣的涵義,直到明朝吳元泰《八仙出處東遊記》才確立八仙的典型,李鐵拐、鍾離權、呂洞賓、張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子、藍采和。老家的八仙綵以劉海替代藍采和,此據明代《列仙全傳》,劉海名列八仙之中。
  每一位神仙都是我嚮往的仙境異域,目光聚焦,用心解讀其中的神秘精神與文化意涵。
  八仙綵中的「綵」字,是指五色文彩的絲織品,在長方形的繡布,繡上八仙齊聚一同祝壽的圖案,具有趨吉避邪與張燈結綵的吉慶寓意。老家的八仙綵以木板取代絲織品,施以嚴謹的地杖處理,為木材的基層與表層油皮製作灰殼,即所謂「一麻五灰」工法,完成繁複的基層手續後,再施展起譜打稿、圖案設計、色彩配置、瀝粉貼金及書畫等彩畫程序。
  如果沒有油灰塗料的調製和施工流程的穩定性,彩繪經不起風吹日曬,遲早褪色人間;如果沒有素材選用和操作技法的高度水平,畫中的八仙早已被紛繁的歲月淹沒,失去底色。
  慶幸的是,一百年之後,八仙依然栩栩如生,當我覺得人生的路越走越狹窄,不似往來的風坦蕩寬闊,抬頭看看各位神仙,只見張果老背著魚鼓,倒騎驢子,雲遊四方,笑臥春秋飲翠嵐。又見鍾離權袒胸露乳,手搖棕扇,神態自若,像個閒散的漢子。愁容滿面的我,頓時感到壓在心頭的苦痛如浪花般破碎、回歸、蒸散。
  會心一笑。
  遙想當年起大厝時,身為出洋客的祖父是何等心情?祖父把生命放在海上顛簸,憑著頑強的鬥志,越過怒濤激浪,固然有無可抵擋的苦難和危險,與其在黑暗中苟活,不如藉由水頭港出海,向遠方進取,尋覓營生的依傍。大厝落成,張燈結彩,祖廳門楣上鮮紅華麗的八仙綵,戲金蟾的劉海、容貌動人的何仙姑、風度翩翩的韓湘子………,喜氣洋洋,透過八仙拱壽圖像,表達對生命存在和生命延續的願望。
  因為祖父下南洋的經驗,他在異鄉浮沉拚搏,該前行時就得勇往前進,該迂迴時就要折腰屈膝,唯有體驗大江大海的風險,才明白不執於人和事,讓渴求與期盼不再尖銳。除了對生命信仰有著長壽的期待,能像神仙以自己的品德、才能追求平安和福氣,亦有「浮生年復年,安處即神仙。子壯閒專日,家和笑答天。軟炊脂白米,甜釀雪清泉。蔗境有餘味,吟情真造玄。」的嚮往。

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