最近金門正努力發揮行銷宣傳策略，掌握各種機會、找尋適當方式提高知名度，包括金門國際文化藝術節結合傳統的迎城隍大典，以「魅力浯江．藝獻城隍」配套進行一系列活動。努力把金門的美名帶出去，再帶進來觀光經濟商機，這確實是開創新局的最佳策略。   為了讓金門高粱打開大陸通路，躍上國際市場，金門最近也全力以赴藉電影產業強勢行銷，一部金酒計劃直接投資拍片的電影『飲食男女２~好遠又好近』也擬出聯合宣傳行銷金門的諸多策略。   「飲食男女」影片曾於2000年在坎城影展舉辦餐宴，獨一無二的東方美食饗宴，是當屆坎城最轟動的活動之一，此次藉「飲食男女2~好遠又好近」與金門高粱、金門特產配套  造勢。力圖帶動金門的高知名度 ，除策略行銷全大陸外，並趁影展活動（坎城、柏林、奧斯卡、東京、威尼斯、釜山等）讓金門高粱有更多元的舞台展現魅力，塑造更大轟動，其執行方案也是朝向全方位聯合宣傳行銷，包括在國際影展中，安排「飲食男女」蔬食品嘗會和金酒宴，以美酒搭配佳餚的絕妙組合，同步將電影及金酒推向國際。而藉兩岸明星推介金酒的造勢活動，連結國際大明星，更是吸引媒體焦點的妙方，以「美酒伴明星」的鏡頭，讓金酒大量曝光在鎂光燈前，金酒的絕美芳香，結合閃亮巨星的新聞畫面，將可行銷向全世界，締造最佳廣告效益。   此部電影的首映會，排定在2011年2月14日，因此結合農曆假期、西洋情人節等元素，彰顯兩岸合資拍攝電影的宣傳機會，共同籌辦首映會，不但可宣揚兩岸力主和平、搭起友善的經濟橋樑，也可把金酒、明星、影視花絮、金酒報導充分連結，形塑一種閃亮的行銷氣勢，尤其選在西洋情人節進行全球首映，安排金門與廈門兩門相對的首映會，也有機會力搏上國際傳媒版面，趁此把金酒的甘、純、厚特色完全呈現，金門的特殊意義價值也就同步突顯而出。   金門需要自己找方法，全面宣傳行銷，金酒更需要結合各種通路聯合造勢，才能與眾多品牌的白酒競爭得利，締造最佳商機。能對前景懷抱理想與信心，具備強烈的企圖心與完整的執行力，將金門從被戰火摧殘的困境蛻變成最顯要的地位，金門需要築夢，有夢最美，但築夢還要加上創意，藉著『飲食男女２~好遠又好近』的電影行銷策略，結合兩岸演員共同造勢，再結合年菜、蔬食品嘗會、鵲橋煙火、再在兩岸各省市設計一個永續經營的『成年禮金酒』，於適當節日籌辦相關的活動，營造好朋友就是要甘、純、厚的氣勢，金酒的芳香美名也就能活絡帶出，充分行銷向外。   一部電影的行銷策略，讓我們看見許多機會，如何進行多元化宣傳造勢，以醒目而強勢的牆面廣告，吸引消費者的注目，進行各種產品的推廣活動，包括金酒廣告立牌、POP、符合各種需求的造型行銷等，都是值得努力的方向，而整合各行銷宣傳的執行時間點，安排網路、電視新聞、文字新聞、座談、專訪、飲食表演等各個區塊的宣傳活動，也都是聯合宣傳行銷金門不可或缺的一環。能夠如此周全顧及，努力實踐「守護金酒福利久久」的信念，金門的明天將開出更豐美的福利之花。

  有個故事說人的肩上總是背著兩個袋子，前個袋子放著別人的缺點，後個袋子藏著自己的缺失，因此常容易指責別人的不是，卻忘記自己也有許多錯誤，因此，這些袋子常會成為許多人沈重的包袱，想要輕輕鬆鬆，個人當然必須有所取捨。   阿兵哥也是人，常常也會犯上這個通病，不過當了主官後，不論是基層的小班長，或是高層的指揮官，肩上承受的包袱反而是種責任，袋子裡所裝的東西就不得不一樣了，前袋子放的是自己的缺失，後袋子放著則是部隊的優缺點，並得提醒自己勤於公務，時時反省，讓部隊得以潛移默化，導向正軌。   學長們初到軍校，或是阿兵哥初到新訓中心，每個人分別帶著形形色色的簡便行李袋，而從穿上草綠服的首日起，大家即與黃埔大背包形影不離，受訓、移防或放長假等等都用得到。寒暑假返金探親時，學長們都會背著黃埔大背包，裡面裝滿許多伴禮，準備回家孝敬父母，贈送親友，背包裡裝的溫暖親情，假期結束前，再匆匆的帶著大背包返台，裡面大多裝滿著高粱酒，為親友所託或贈送師長，背包中藏著是革命情誼。   外島的阿兵哥在軍旅期間，幾乎人人都會有兩個袋子，大背包當然是返台時才用得到，另一個小背包則為書包型的公文袋，一般外出時用來裝些洽公文件或私人物品。外島部隊生活苦悶，有些阿兵哥擔任行政業務，平日請假外出洽公，帶著公文袋滿街跑，有時候大半時間都泡在冰果室裡，有人戲稱為混水摸魚，因此，公文袋也有個「摸魚袋」外號。   阿兵哥平時外出摸魚，除了藉由洽公機會外，另一個機會是「查線」，由於部隊通信線路大多沿著野戰線溝架設，若是線路老舊，行道樹倒塌等諸多問題造成線路中斷，有線電通信兵就得立即出去查線，有時候十分鐘就可查通，查線兵卻在外面摸了一個多小時的魚才回營區，身上背著查線用電話機或摸魚袋趴趴走，有線班常會被戲稱為「摸魚有『線』公司」。   軍旅期間，看到阿兵哥返台時，不論休假或退伍，大背包幾乎都裝著滿滿的物品，不用猜都是高粱酒囉，看後令人會心一笑。而對於阿兵哥帶著摸魚袋外出，因大多數業務士都是認真做事，祇要達成任務，在請假時限內歸營，也就不會那麼計較。對於阿兵哥而言，黃埔大背包裝的是對親友的情誼，對師長的尊重；而小背包(摸魚袋)裝的是對自己的犒賞，偶而自我的疼惜。   每個阿兵哥退伍時，將小背包、退伍令與滿滿的高粱酒裝入黃埔大背包後，依依不捨的告別金門，在多年以後，兩個袋子漸漸的成為眾人難忘的回憶。緊接著，阿兵哥都相繼成家立業，肩上取代的是另外兩個袋子，前面裝的是對妻子的愛情，後面袋子裝的是對子女的親情，這兩個厚實而讓人捨不得放棄的包袱，繼續訴說著軍旅背包傳奇之外的故事，而成為每個人甜蜜的負擔。

  「有多久沒有仰望天空了，尤其是夜晚的星空！」曾經試著在都市裡抬頭仰望，卻發現到天上竟僅剩下寥寥無幾的幾點星光，原本屬於夜晚該有星空在不知不覺中已經被都市的塵光給抹去。這讓我想起了小時候，每年的雙十節夜晚，在等待煙火施放的時候，天上數不盡的繁星與迷濛的銀河，交織勾勒成了一幅寧靜而深遠的感動。   這種對於夜空的渴望，讓我每次在金門的時候，總是期待著夜晚的到來，一個真正靜謐無瑕的夜。可以躺在屋子的陽台上觀看星空，將天空裡一些特別明亮的星星，像孩童時的遊戲-連連看，連成一個個希臘神話故事中的角色。有時候則是對應著中國古代的星相學連成三桓四象，位於中間的紫微、太微與市桓，以及象徵四方諸侯的廿八星宿所組成的蒼龍、白虎、朱雀與玄武，於是金庸小說中的武俠情節躍然而現。有關夜空的神話故事中，最令中國人津津樂道的莫過於「牛郎與織女」的故事，直到今天每年的七夕夜，地方上依然會「拜七娘嬤」。   不過近年來，對於夜晚仍有眷戀的人可能也已發現，金門的夜空已悄然地失色了不少。雖然光害不能與台灣的情形相比擬，但是不可否認的因為過多的路燈，金門的星空也已蒙上一層淡淡的憂愁。有時候難免會產生納悶，這路燈究竟是要服務哪些夜歸的人們？筆者相信，大多數的金門人早早就待在溫暖的家裡，享受著夜晚所降臨的寧靜。雖然不可否認的，路燈真的給了人們交通上的方便，不過在沒有路燈的路段上，一般的汽車駕駛人還是會減速以求安全，至少筆者自己的經驗是如此。相反的，夜裡明亮而空蕩的馬路，反而成了年輕人肆無忌憚的賽車跑道。不僅因此增加了駕駛人的風險，也常常吵醒了夜裡正入眠的普通百姓人家。   相信也有許多人也有發現，螢火蟲在路燈出現後的幾年內，幾乎在金門已經完全消失了，而這僅僅只是冰山的一角。對此，筆者還是忍不住提起了哪些不會為自己發出聲音的其他「島民」們！夜晚對於許多野生動物來說，是牠們賴以生存的活動空間。因為明亮的夜晚並不適合許多夜行性動物的生存，而被剝奪生存權的動物們，到底有多少？這些損失對於金門的自然環境的影響又有多大？至今我們仍然所知有限！   現在回想起來，生活在島上的居民們，似乎是不加思索的接受了路燈的出現，就像不會有人刻意去注意到金門的夜晚已經不同於以往。而關於路燈所帶給居民們生活上的的影響，是否我們真的缺乏了思考。治安有因為路燈而變得更好嗎？家人有因此而增加了晚歸或是夜遊的情形嗎？深夜的車禍有因此增加或是降低了嗎？在古代人們恐懼黑暗，因為那是猛獸突襲人類的最佳時刻！而在這個威脅已經不存在的現代裡，面對被點亮的夜，我們是否該深思，這夜晚該被點多亮呢？

  杜甫「曉看紅濕處，花重錦官城」，錦官城是成都的別名。三國蜀漢在成都置錦官城，以集中織錦工匠，又因濯錦者色澤鮮麗沿江不絕，致使江水呈現五光十色，管理織錦而得名。錦城錦里唐宋時，成都的芙蓉繁花似錦，因此成都稱錦城、芙蓉城。《蜀檮杌》裏記載：蜀昶廣政十三年（950），後主（孟昶，南音樂社恭奉為祖師爺）于成都城上，盡種芙蓉，每到深秋九月盛開，高下相照，四十里為錦繡。杜甫詩：「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今；丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。」   今年3月27日成都 (青白江)首屆國際櫻花文化節開幕了，為了這一個盛大的節日，二年前成都市移植大量的櫻花，種植成功，所以「錦官城外櫻森森」，開園首日吸引了20萬遊客齊來觀賞。櫻花在日本久負盛名，尊為日本國花，很多人以為中國的櫻花傳自日本，其實櫻花在中國已有近2000年的栽植歷史。天府之國的錦城成都市卻很少種植櫻花，未免遺憾，此次，特地從全國各大櫻花種植區引進近2萬株櫻花、上百個品種，沿鳳凰湖邊大面積栽種，有白、粉、玫瑰等多色，涵蓋早、中、晚熟不同需求，整個賞花期可持續四、五十天之久。櫻花節上能看的不只櫻花，陽春三月，百花齊放，成都已成了一片花的海洋。此外，櫻花節期間舉辦海模全國冠軍邀請賽、相撲表演、中華絕技等活動，成為浪漫的嘉年華會。   致力於鋼雕創作的金門本土藝術家吳鼎信，應成都市之邀，於3月27日至4月11曰在四川省成都市青白江鳳凰湖公園展出三十多件個人的鋼雕作品，吳鼎信單刀赴會，千里走單騎。成都市為了辦這次大展已籌備二年，二年前在網路無意搜尋到，吳鼎信在泉州閩台緣博物館展出，對金門鋼雕藝術充滿震撼力，去年邀他前往四川協談。吳鼎信一開始有點擔憂，路途遙遠，運費昂貴，深入內地安全堪慮，就給予婉拒。要將十噸重的鋼雕作品從廈門運到成都，有二千多公里之遠，從裝箱打包、海運陸運到佈置展出，預估要花費百萬元預算。今年一月初成都又來電再度力邀家吳鼎信在國際櫻花節展出，請他往成都市再度協商，一切高規格接待，這次所舉辦的展出極具國際性，會有很多國家出席這次展出，而吳鼎信將代表台灣金門藝術家出席，預計此次參觀人數會到達百萬人次，加上電視媒體新聞報導網路流傳會超越千萬人瀏覽。大陸廣州旺地公司企業大筆經費贊助，吳鼎信能在大陸內地行銷金門文化藝術，這是很難得的機會。   吳鼎信這次到四川成都受到當地政府高規格ＶＩＰ級禮遇，是一個艱巨任務開始，是一個身為金門人的責任，他每一次大展都兢兢業業做準備，他在金門叫吳鼎信，走出去叫金門。金門文化藝術走出去也是身為金門人的事，感謝得到金門很多的協助，才走得出去，在內地擦亮「金門」招牌。他本是個陶藝家，十多年前，吳鼎信開始接觸鋼雕藝，他覺得術世界上沒有純粹的垃圾，只有尚未被利用的資源，所以使用廢鋼鐵來表現藝術，夠誇張，也能盡顯張力，而用鋼雕塑造人體姿態生動的造型，又是吳鼎信的最愛。在他看來，鋼鐵塑人是最妥貼不過的了，硬朗的線條刻畫出人們喜怒哀樂、悲歡離合的不同表情，鋼鐵的堅硬能表現出人性柔情。   吳鼎信沒讀過美術本科，金門陸軍第三士校出過不少人才，他不適於軍旅，所以就退出行伍，在台北當學徒，努力學了幾年繪畫技巧，打下應有技能，靠自己天分、創作智慧，開創自己一片天，沒有學院派的束縛。好的藝術需要技術，好的技術更能成就藝術，鋼雕能使「藝」與「術」集於一身的人，不可多得，那是由「匠」精工而成「家」，更是智力，體力的呈現。用筆與用鐵槌，所表現雖各有千秋，震撼的強度以鋼鐵最為鏗鏘有力。一個個鋼雕藝術品體現了後工業元素與後現代表現形式的完美結合，可領悟到藝術構思之奇妙，捕捉到無限創意之靈感。鋼雕產業，鋼雕藝術作品的創作、鑄造加工，目前美國、德國、荷蘭等工業國家均有全球頂級的鋼雕藝術家進行創作，鋼雕作品在每個城市雕塑中屢見不鮮。吳鼎信有機會可申請國家文化藝術基金會，東鋼藝術家駐廠創作專案，透過國藝會藝企平台，可利用優勢產業資源與技術的協助，增益藝術創作者從事鋼鐵藝術創作的能量。金門政府是否也要學學如何收藏幾件鋼雕作品？作為有本土特色的景觀藝術，金門要加強扶植、珍惜本土的藝術家，不要眼裡只有遠來的和尚。

  兒子扔了顆小石頭在車子前擋風玻璃的邊緣砸了個小洞，裂痕就跟跳水舞般的恣意流竄。第一時間打了他的小屁股。兒子掛著眼淚說：「你打我，玻璃也不會自己好！」對啊，玻璃又不會再生復原，打他無濟於事吧？老婆大人來得理智，她說：「雖然打你玻璃也不會自己好，但打你是要你記得自己所犯的錯，以後不要再犯了。」   這樣的情景隨時發生在我們四周，小的，如芝麻般的小事；大的，可能是無可彌補的滔天大禍了。   前陣子，為了死刑存廢與否吵得火熱，因此還折損了一位法務部長。反廢死者稱，受害者及家屬的心情及人權同樣需要尊重與保障；贊成廢死者則以為，死刑無法回復，一旦錯了，就是對生命權最大的戕害。這個例子就跟兒子打破玻璃一樣，玻璃破了是事實，處罰並無法讓事件回復原貌，但是否就能因此免除處罰，或減少處罰的程度？   依法論法，死刑同毀損物品般都有相應的法律做規範，犯了什麼過錯，該受什麼樣的責罰，縱有裁量權，但也總在一定的限度內。但若要論情理，可探討的就多了，為什麼要處罰？處罰有效果嗎？對社會秩序及公共安全有幫助嗎？   古代法家認為，「威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂」，「賞莫如厚而信，罰莫如重而必」。這些論調都在強調，賞罰必須分明、及時，為了預防犯罪，重刑制度是不可或缺的。然古語亦云：「天地之大德曰生」、「覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善」，古人認為上天造就萬物並賦予其美好的德性，為其制定了法則，生成萬物一片仁慈之心。儒家也強調：「親親而仁民，仁民而愛物。」對人待物都應本於仁愛之心。這些論調看似矛盾，實則相融。   對奉公守法的人言，法律對他只是如紅綠燈般的東西，遵守它，本就是日常生活的一部分，再去計較該是紅燈行，還是綠燈走，反而會亂了套；而對有心違法犯紀的人而言，法律至少起了嚇阻的作用，犯事前至少會讓他擔憂一下，該承擔什麼樣的後果。自然也有一些人是視法律如無物的，或是犯事時有獸性沒人性的，這些人我們該否維護他的人權呢？抑或是維護他們的人權有用嗎？   有一個故事是這樣說的：有個窮凶惡極的囚犯被判了死刑，但在訴訟、服刑的期間裡成了虔誠的教徒，他日日禱告上天，冀望世人赦免他的罪，並盡自己最大的力量布施行善。到了臨刑日，他流著淚說：「上帝都原諒我了，為什麼你們不肯原諒我？」這時有位牧師對他說：「你的死，並不會讓世界變美好，但只要能救贖一些迷失的心靈，就有價值了。」或許，那位牧師更想說的是，生命的價值並不在存在與否，而在它造成了什麼影響，留下何種貢獻。   玻璃破了，讓兒子的屁股痛、我的荷包失血，世界更不會因此變得更好，但至少修車師傅笑了，我們所受的苦也算有點價值！

  記得當年在教會結婚時，主婚的牧師在證婚時給我們一句重要的叮嚀：「從今天開始，遇到任何事情，不能說這是你家的事；也不能說是我家的事；應該說是『我們家』的事。」，從此，我們夫妻遇到任何家庭難題、誰領頭提議的錯誤決定、經濟難題等，都只能「概括承受」的一起承擔，不能推託責任，這是你的事或是我的事，只因夫妻是家庭生命的共同體。   伊索寓言有一則故事，有兩位朋友出外旅行，途中朋友甲撿到一把斧頭，他很高興地說：「太棒了！我撿到了一把斧頭。」，朋友乙立即糾正他說：「你不能說：『我撿到一把斧頭』；要說：『我們撿到一把斧頭』，過了不久斧頭的失主追過來追究，朋友甲立即說：『這把斧頭是我們撿到的』，朋友乙立即回答說：『是你撿到的，不是我們撿到的。』這短短的寓言故事說明了人性的軟弱，有福可同享，但有難則不可以同擔，君不見在一個機構團體裡面，一旦有什麼好康的，則雨露均霑，大家都想來分一杯羹；但一旦發生事端，則大家都作鳥獸散，或將責任撇得乾乾淨淨，一副事不干己，與我無關的樣子。常遇到一些台籍的朋友，以羨慕的語氣說：「金門福利真好，我好想搬到金門去住。」我當時雖然表面以：「歡迎！」來回應，其實心裡想的是：「金門福利好，其實是靠長住的在地人，腳踏實地的努力打拚出來的結果。你憑什麼要來分一杯羹。」大家都羨慕金門福利的好，但是有多少人願意關心金門未來的發展，為這塊土地付出一份心力？如果我們的金酒未來沒有辦法像現在這麼盈餘，如果我們地區的發展受限於兩岸局勢的變化，那我們是否能長保有「最適合居住的城市之一」這份美譽？ 　　這是我們家的事！這個島未來何去何從？我們的下一代如何發展？這是我們家的事，如何創造一個充分參與、公平正義的公民社會？如何凝聚這塊土地上百姓的最大共識？這是我們家的事！如何讓政府和民間形成更緊密的合作和堅強的執行力？肯．羅賓森在「讓天賦自由」一書提到：四個關鍵問題，決定你是否活出自己：一是天資－什麼是你真正力量的所在？二是熱情－哪件事讓你永遠充滿活力？三是態度－你讓際遇左右生命，還是用態度創造運氣？四是機會－如何為你的熱情找到實踐的管道？ 　　同樣地對於我們的家鄉，我們也該問四個問題：一、目前我們金門的優勢在那裡？什麼是我們金門真正的力量所在？二、我們的縣民熱中於追求什麼？三、我們是被動地讓大局勢來左右金門，還是從重重的限制和困難開創出一片藍海，用積極正向的創意和態度，打造出金門不一樣的未來命運？四、我們如何為金門的未來的願景找出可行的策略和方法？ 　　成功者為成功找出一個方法；失敗者卻為失敗找無數的藉口。從家庭、學校、機構、社區到國家，所有的事不是你家的事，也不是我家的事，都是我們家的事。我們家的事，讓我們一起來關心與參與，每個難題都是一個機會；每個機會都能找到改變的方法和力量，只要我們願意，一定可以做到。

  5月15日是經國先生夫人方良女士94歲冥誕，當年曾追隨經國先生的侍衛人員在周侍衛長仲南上將的號召下，齊聚三軍軍官俱樂部緬懷過往；而手中輕轉著新版十元紀念硬幣，看著浮現的「國泰」及「民安」，剎那間跌入時光迴旋裡，憶起在71年奉派「七海警衛組」，每到12月底時，夫人方良女士會拿出一本A4大小的筆記簿，客氣的用那獨特的寧波話，請值衛同仁幫忙用紅蠟筆在內頁畫底線，以方便她記日常流水帳，那白皙的身影猶歷歷在目！     每天早晨的勤前教育是我們緊張的時刻，副侍衛長常就當日報紙刊登事項中對層峰有正、負面報導者抽查勤員的看法及警衛上的應處作為；而對於新聞畫面中露臉的同仁，則被重重的考詢，舉凡監視方向不對、位置錯誤、搶鏡頭者，輕則申誡，重者調離；有次出勤務前，組長在車前輕拍勤員打氣鼓舞，輪到某學長上車時，組長輕拍他的背部，這一拍可露了餡-原來該學長因為穿西裝天氣熱，防彈背心僅著前胸防彈片，後背是空的，當下以違反勤務紀律論處！   74年6月12日獲通知勤務著便服並帶軍服，勤務人員佯作正常到總統府上班，大伙們在車上換穿軍裝，而車輛則調頭往基隆軍港，經國先生搭上陽字號艦後，頂著七級以上風浪往馬祖而行，夜裡提著烏茲衝鋒槍及M16步槍在官艙外值班，為避免落海只好用槍背帶把自己綁在欄杆上，軍艦於次日7點多抵福澳碼頭，我和許燕情上岸後，一看迎接的馬防部司令官身邊站著的侍從官是好同學－盛崧俊，正想打聲招呼時，口條清晰、辯才無礙的崧俊竟嚷著：「你們怎麼上尉就穿起少校軍服呢？」殊不知在將校雲集的馬祖前線，不偽裝成校官，如何能在侍衛區執行勤務，而能藏於無形。如今燕情官拜少將副侍衛長，而崧俊亦名列金門縣政顧問，可謂各擅勝場，且讓我們相忘於江湖，繼續拂拭金門這塊招牌，莫使惹塵埃吧！   在75年間調入核心的侍從組，當經國先生備車鈴響時，隨從第五名要到經國先生臥室外的坡崁隱身於樹後，待座車侍衛官與副官攙扶經國先生危顫顫走到車邊時，一個箭步上前幫忙扶住經國先生，座車侍衛官則幫忙經國先生抬起雙腳往車內挪；當座車由總統府南天井進入後，隨從趕緊從車後抬出輪椅並固定，為避免經國先生下車坐輪椅的動作暴露太久，伙伴們如野牛群般圍著座車犄角朝外，隨從第五名在座車侍衛官扶經國先生坐定後，即推著輪椅往正大門旁電梯前進，到達迴廊時才改由座車侍衛官來推輪椅，想到我第一次扶著經國先生的那一剎那，心中淌血震懾於這麼一個風燭殘年的老人家，正在耗盡生命的每一滴能量轉化為台灣內部和諧與永續發展，成為真正的「福爾摩沙」。   彭總裁說得好：「蔣故總統經國先生百年誕辰紀念流通幣」刻有台灣圖案，象徵其對國家及土地的熱愛；誠哉斯言，讓我們一起懷念蔣故總統經國先生的無私風範。

  五月，在《火殤世紀》發表會後，勞王先正當司機，載我、楊樹清、遠景出版社葉麗晴、李偉涵，首次到楊樹清故鄉。過羊腸小徑，進入古區燕南山，依稀闖進陌生的金門，我不禁大呼，騎車繞行金門多趟，卻從沒到過這兒。小路盡頭，氣勢磅礡的燕南山書院正在工程，對照它的宏偉與路的荒涼，彷彿海市蜃樓。一個未必真實存在的書院，卻經楊樹清不斷的書寫與辯正，一字一句，竟作一瓦一石，我猛拍楊樹清肩膀，感嘆地說，這簡直是一場文字魔術。   我帶一行人參觀我昔果山老宅時說，我家窮啊，狹隘的三合院擠了父親與二伯父一家，算算人數，幾近二十口，而楊樹清家，不及我家面積的四分之一，卻擠了近十口。楊樹清小時候耕種過的田地，約有五、六十塊之多，那些他尾隨父母栽地瓜、播高粱、種玉米的往事，都在他的凝望之間活了過來，當他矮著身子，走進殘破不堪的老宅，安慰又惆悵地說，縣府補助款項，要復建他的老宅。安慰的是老宅終免塌倒，惆悵的是他與老宅的故事也將徹底翻除，半點不留。   認識楊樹清二十年，未見他如此神傷。晚上，麗芬師母設宴，喝了酒的楊樹清神態窘紅，卻醉得清醒。 他說從小就愛閱讀，收破爛似地到處張羅文字，撿來一大堆軍方雜誌，若運氣好，還能撿到《皇冠》或《幼獅文藝》。他愛讀書，愛寫字，從十來歲寫到近五十歲，然而，他這些年來所寫的卻是他人的史料，卻非自己的文學。他又說，有一半鄉親喜歡他，另一半卻厭惡他，猶如他深愛金門，卻又時常感到矛盾。   他的一個夢是蓋個大房子，一樓當文學館，二樓辦活動，三樓當住宅；他若賣了台北的家，當能圓夢，然而他說，不知道是否要完成這個夢？這個夢的究極意義又是什麼？   燕南山村落屬陳姓，只楊樹清一戶姓楊，他一下子當金門人、一下子又說是湖南人，他寫了這麼多金門文學與人物，用文字實踐燕南山書院，他不是金門人，他是什麼？然而，姓楊的他，卻在金門沒有自己的祖厝。   晚宴後，我回到昔果山，楊樹清改赴他約，分別時說，手機別關，說不定晚上來訪。說要來，還真來了，且把副刊主編翁維智一起帶來。楊樹清把他的大量心力用在人物訪談，以及人物談話上，那一晚，我發覺這是他的熱情、他的率真，卻同時是他的不安、他的徬徨。   金門中壯代才俊不少，我熟悉文藝這一塊。郭哲銘雜學又博學、李廣榮親和積極、盧根陣畫作攝影俱佳、呂坤和畫作卓絕、董振良以良心紀錄金門、許水富詩書畫三修，此外還有李福井、王士朝、歐陽柏燕、張國治、石曉楓、蔡振念等。諸多才俊中，我最折服黃克全跟楊樹清。黃克全是「過靜兒」，卻能專心致志，創作源源不絕，評議與文學觀點獨特，豈似半百有餘的人？楊樹清卻是「過動兒」，他的動，勢必驅除致力文學時，必須涵養的「靜」。楊樹清的神傷帶著悲劇性，因為他知道自己過動，明知本命是「恆星」，卻作了「行星」。   夜深，我們在門口抽菸，本該道別，卻抽了一根又一根。暗夜無星，我目送他們離去，忽然想起下午所見的燕南山書院。   燕南山書院的構建是楊樹清的魔術，也是他高明的說服術。他說服世人他所相信的幻術，因為他相信，所以，這一切成了事實。   如今，楊樹清必須要相信他自己。他得在他的體內，再搭一座宏偉的燕南山書院。

  二年前有位東堡溝老同事蒞金洽公，閒餘時相約前往老營區看看，可惜部隊裁撤後，早已人去樓空，雜草叢生。近期，另外幾位弟兄蒞金相約茶敘，由辦公室窗口望著北方老陣地，高樓大廈取代了掩體陣地，老林場地景多變化，今昔已大不同。   早期因為各種任務因素，部隊常會調動，今年進駐東邊，明年調到西邊，阿兵哥總是隨遇而安，特別是早期的金門各角落，處處可見亂葬崗，碉堡內的床下可能就有一甕「黃金」，久而久之，跟著這些「前輩」相處慣了，阿兵哥也就習以為常。   談起部隊調防，總是令人印象深刻，特別是台灣本島與外島部隊移防，更是妙趣橫生。兩個部隊相互調動，人員武器都要帶走，輜重裝備暨營產等遺留交接，一般正式交接實際都有現行作業程序，大都能按既定行程交差，由於事在人為，加上阿兵哥年輕氣盛，交接當中，難免會有些口角，有些老鳥交代的事，往往在交接過程中更是適時發揮效應。   早期，部隊從本島調到外島，一般為期二年，時間一到，常常是兩個老單位再度互調。部隊調動前，會先安排先遣人員前往新駐地洽辦交接事宜。在六零年代，尚有役期三年的特兵，若是抽到金馬獎者，常常會有機會二度到金門，且常列為先遣部隊的優先人員。這些資格較深的老鳥，若是前一次交接經驗情形不好，常常會影響二度金門的交接氣氛。   當部隊再度移防時，若是雙方互動差，氣氛不夠熱絡，準備調離原駐地的阿兵哥，常常會將一些帶不走的私人雜物，分送給其友軍的麻吉或就地毀損，許多剛買不久或是堪用的物品就這樣報廢，實在可惜。新到的阿兵哥看在眼裡，記在心裡，同時決定兩年後有樣學樣，同時不忘交代給後期菜鳥，牢牢記住諸般細節。就這樣的「舊恨、新仇」讓每次的交接總有一些驚奇發生，由於祇是小孩子辦家家酒的吵鬧，並非什麼「深仇大恨」，當部隊全員定位後，又開始嶄新的一天。   部隊移防前，各級總再三強調保密工作，然而，有時候在營區裡守口如瓶的事，在民間卻是滿天飛。訊息的發源地，大多是市場，原來是部隊為打包都會買許多木箱、繩子等，或是採買、福利社等行政人員急切的與廠商結帳，無意之中，等於告訴廠商「我要移防了」，由於部隊二年一調動幾乎成為定律，有些聰明的廠商，似乎隨時都預感某部隊準備移防事宜，神準的程度總是讓一些新兵菜鳥佩服得五體投地。阿兵哥常會採月結方式在營區旁柑仔店消費，移防前，部隊為避免無謂困擾，常會到小店宣導或查稽有無賒帳之事，動作同時也透露著移防的訊息。   很久以前，阿兵哥總是在寶島與浯洲之間調來調去，當下義務役官兵也體會不到那種氛圍與樂趣，目前，官兵營舍越來越人性化，新兵當然不用怕床舖底下有甕「黃金」。當年曾經有過這段「移防經驗」的弟兄們，或許僅能藉由蒞金舊地重遊的機會到老營區回味一番，或是對著後輩高聲話說從前「…我從台南移防到金門…」。

  蒙報社總編的青睞，囑我寫「浯江夜話」的專欄，悠忽間已過了長長的八個月。   在這段期間，對一個喜愛文字的工作者來說：就像是由原先四處找地的農夫，看人臉色的僱工，突然擁有了一塊屬於自己的沃土一般；這樣的轉變，有時竟覺得是天上掉下來的禮物，何止是喜悅兩字可以形容。   然而，在微笑還殘留在上彎的嘴角時，就想到天下沒有白吃的午餐；不由得就變的嚴肅了起來。進而，產生了「如何讓人歡呼收穫」的壓力了。尤其事先，總編希望我能以真名示人，就讓我不能像以前一樣，可以躲在各樣筆名的面具後「演戲」。這樣以素面上台的每一篇文字，除了是自己武學的展演外，也更代表著自己的名譽。   於是這個專欄，對我，就彷彿變成了一場只許勝利，不能失敗的戰爭。讓人有了壓力、有了隱憂。慶幸的，這半年多來，自己在見不到觀眾的  黑舞台上，雖然盡力的演出，仍不時有著一種蒼然又孤獨的感覺。我不知道其他執筆人的狀況如何？想取得一些慰藉似的，常常好奇的閱讀這個專欄中的每篇文章；再多事的以google搜尋一下作者的來歷。這樣子多事的結果，僅讓人赫然的發現每位執筆人，都是學有專精的專家、學者或是某一領域的藝術家；於是，原先的疑惑並沒有釋懷，反而更讓自己汗顏了。   另外讓自己心虛的是：近20多年來，我竟未踏上這個島上的土地。縱然有幾次，進入了島上，也匆匆如蜻蜓般的連腳都未沾濕，又快速離開了。再加上個人的工作，已久未與島上的一些老友與共事的友人聯絡了，讓原本深刻的感情，塗生了層層的鏽垢。剩下的，就僅憑訂閱的電子報，逐條的閱讀著，以瞭解島上發生的滴滴點點，產生一些自以為是的感情聯繫，以作為安慰自己，在這個專屬這個島嶼的專欄上，可以有駐足停留的理由與力量。   然而久了之後，還是神經質的覺得自己不是個瘋子就是傻子，演著一場又一場不知好壞，只如書空咄咄的默劇。直到最近，發現了在金門縣政留言板的網路上，看到浯島的鄉親，引用了我的名字與文字；剎那間，就覺得像在黑暗又安靜的劇場中，突然開啟了一盞明亮的燈，讓我清楚的看見有許多觀眾，也讓我彷彿聽到一些脆亮掌聲；這讓我有了持續下去的理由，讓我有了繼續下去的動力。最重要的是，讓我知道，我並不孤獨。

  我喜歡余秋雨，一直很欣賞他談文化與生活和旅行的方式，輕鬆且沒有壓力和政治。我在《行者無疆》一書中讀到了如何「判斷一個歷史古蹟是否具備普遍遊觀價值」的概念時，感受非常深。   他說：「判斷一個歷史古蹟是否具備普遍遊觀價值，除了審視它在歷史上的重要性和獨特性外，還要看三個附帶性條件：一，有沒有具備令人一振的外觀形象；二，有沒有留下精彩而又著名的詩文記述；三，能不能引起具體而又有傳奇的生態聯想。第一條關及旅遊美學的起點與終點，重要性不言可喻；第二條是尋找文化扶手，投靠審美範式，也為常人所必需；第三條最複雜，需要解釋幾句。生態聯想實際上是一種「移情」，但必需具體，有實物參證。古戰場也能引起人們聯想，但大多很不具體，缺少實物參證，容易流入概念化的虛泛，因此，除了特例，很少有遊人光顧。但是一座古堡或是一所監獄可能就有所不同了，有地形可以審視，有階梯可以攀爬，有老窗可以張望，有紀錄可以查閱，結果身處其間，便能產生對當年堡主生活的諸般遐思。一般的考古發掘現場、繁雜的所謂名人故居，大多缺少外觀的吸引力和特殊的生態聯想，因此除了特定的文化旅行者之外，不能對它們的普遍遊觀價值抱太大的希望。」   這不就是金門在做觀光行銷最好的思考態度嗎？如何判斷金門的歷史古蹟是否具備普世觀光價值，就要先審視這些古蹟景點在歷史上的重要性和獨特性，再深思附帶性條件，想一想有沒有具備令人一振外觀形象的古蹟景點？哪些景點留下精彩而又著名的詩文記述？和哪些主題具體而又有傳奇的生態聯想？   最近還聽到一個故事是這樣說的：「當你早上起來，想要為自己準備一份早餐，你看著窗外發現今天天氣還不錯，所以你決定烤個麵包，煎兩個荷包蛋，再煮杯香濃的黑咖啡... 聽起來是個很棒的組合，你估算烤麵包要三分鐘，煎荷包蛋需要六分鐘，而煮咖啡需要15分鐘，所以你大約要25分鐘後才可以坐在陽台的小餐桌上來享受這一份精心準備的早餐……然而事情是這樣嗎？全錯……當一件事情在開始運作後，很多工作是可以同步進行的，絕對不能傻傻的烤完麵包煎好蛋後，再慢慢的煮咖啡，不然結果就是那個市場早就被吃光了……」   金門的觀光不能等，因為其它各縣市也都很努力的在觀光產業上比時間比創意，雖說急忙成事失敗的機率高，但若此時縣府不時時刻刻的把觀光產業大事放在心上，事情肯定會做得不完善，也肯定會輸給急起直追的其它縣市。儘快組成分工明確相互合作的縣府觀光產業推動團隊，時時如備戰狀態的有人奮力帶著創意往前衝，開闢各項文化旅行市場，有人組織後勤部隊，適時補給資金火力與修正角度，別落後了腳步，讓市場全被吃光了。

  為倡導慎終追遠，孝親報恩之美德。佛光山金蓮淨苑，曾於清明節前，啟建清明法會三永日，大眾拈香禮懺祭拜，同霑法益，迴向大眾闔府平安吉祥，社會安和樂利。記述當時該寺妙晟法師，依法會內容解經說法等慈悲開示。   妙晟法師說，法會從灑淨開始，就是要聚集福德資糧，希望大家要至誠精進禮懺。佛法所謂的灑淨，就是用楊柳枝，來灑觀音菩薩加持過的大悲咒水，來淨化壇場，使其成為一個清淨的空間，用大悲咒水淨除我們的三毒、五毒以後，大家內心就會清淨。除了淨化心靈空間，灑淨也是與四方靈祇──山神、水神、樹神、屋宅神打招呼，招請他們一起來護持佛法、擁護道場，使我們眾生都能同霑法益、離苦成正覺。   佛法最重要的是，我們要時時不忘提醒自己，開發自己心中的智慧與本自具足佛性。拜懺就是一種藉由誦經、拜佛的儀式，來開啟我們自性般若的智慧。引導我們，要懂得隨時隨地都能懺悔，作自我的反思、檢討與改過，千萬不要妄自尊大，自以為是。禮佛懺悔是一般信眾，入佛門後重要的消障方法，眾生因為無明迷惑造業、傷害冤親，是故應該精進懺悔業障、解冤釋結。   古德說：「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。」佛法的修證就是教我們斷惡修善，消除業障，增長福慧。任何形式的懺儀都在教我們檢討、改過，而不只是念念懺悔文，在佛菩薩面前燒燒香、磕磕頭、供養供養而已。所以拜懺的真正意涵，就是要我們藉著拜懺的儀式，當著佛菩薩的面前發心立願，改過自新；藉著拜懺法會的儀式，以啟發自己內在的良知，發願要一心向善，向佛學習，使封塵已久、無明不覺的般若智慧得以開啟顯現。   妙晟法師說，讀誦金剛經的人很多，有些人即使未皈依三寶，也都曾念過這部經。《金剛經》全文一共有五千多字，梁昭明太子將它分成三十二分。我因篇幅所限，當然無法詳述妙晟法師的講解，謹轉述他強調的十六個字：「無相布施，無我度生，無住生活，無證而修。」妙晟法師認為這十六個字可概括該經的主旨，就可用來作為我們實踐的法門。   他說有人會把《金剛經》經典，當成可以辟邪鎮宅的法寶，原理很簡單，因他們誠心受持，自然就會有善神守護，自然就會消災解厄。而持誦金剛經最要緊的還是要去思惟經義，了解般若、空性，進而明心見性。   最後妙晟法師談《慈悲三昧水懺》，它是唐朝知玄法師，世稱悟達國師，依宗密禪師所著"圓覺經證儀"而錄成的，在中國佛教界，同樣風行各地，僧俗佛子都愛修此懺法。妙晟法師認為宿世冤仇，如不遇到聖人，是很難冰釋的！證知在世為人，不可與人結怨，結怨對己不利，遲早要受苦報，所以沒有結怨，最好不要結怨，結怨就要解怨，所謂「冤家宜解不宜結」，正是此意。悟達國師，曾做十世高僧，現生亦是一位精通三藏的大德，且被懿宗帝尊為國師，不能不說是位極難得的佛法行者，可是在前漢景帝三年（西元前一五四年），他向帝獻議殺晁錯，到大唐懿宗年間，前後達千餘年，晁錯此冤家仍找到他身上！如非迦諾迦尊者，惠賜三昧法水，才能洗去他們之間的宿怨。所以除非不造罪，造了罪，未受果前，總是存在，是以做人行事，不可不加謹慎！悟達國師能洗除十生前的罪垢，怪病痊癒，全得力於聖僧迦諾迦尊者。國師深感聖僧解怨釋結，特作水懺以施仁慈于末世眾生。