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散居及回歸:瓊林蔡其發的故事

發布日期:
作者: 江柏煒。
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  新冠疫情的全球大流行,讓嚴格的邊境管制成為新常態,跨境移動的難度提高。就在這段特殊的期間,祖籍瓊林、出生於印尼棉蘭(Medan)的蔡其發先生(1953-),其家族的移民遷徙,又是一個牽連到金門、印尼及新加坡的故事。
  蔡其發的祖父是系出瓊林大宅甲的蔡世恭(又名同寅,1866-1929)。蔡世恭約莫在1880年代中葉南渡新加坡。瓊林蔡氏族人到新加坡,並非如同其他村落的人於新加坡河海之間從事駁船業,且建立估俚間安頓新僑,而是安置來自故鄉的新客在從事九八行貿易的商號內工作,族人之間相互照應。因此,瓊林族人在新加坡的鄉團並非勞動階層互助的估俚間,這一特殊性與新加坡多數金門社群不同,反倒是與日本的金門鄉僑接近。
  期間,蔡世恭返回金門,娶親生子。族譜中顯示他娶有兩房,陳勸娘(生有一子淵旋)、許暖娘(生有一子天錫,另根據田野調查尚有一女蔡瑟賢)。蔡淵旋在族譜載生卒不詳。蔡天錫(1913-1993)則出生於金門。約在1920年代,蔡世恭返鄉攜妻許暖娘、子天錫、女瑟賢至新加坡。但未幾,蔡世恭於1929年過世,葬於新加坡咖啡山。失去依靠的寡婦與未成年的孩子,可能在新加坡無以為繼,迫使他們決定到印尼棉蘭投靠舅公祖這邊的親戚邱某某(姑隱其名)。而蔡瑟賢則留在新加坡,嫁給了自金門南來的著名書法家許允之。換言之,蔡世恭是許允之的岳父。這些早期華僑家庭的聯姻關係,是相當普遍的例子,促成了一個時代、眾多家族之間的交織。
  棉蘭位於蘇門答臘(Sumatra)北部,是蘇門答臘島最大的城市。華人以福建人(閩南人)居多,與馬六甲海峽另一側的檳城,遙遙相望。根據蔡其發、許國振(新加坡許允之長孫)的訪談,邱育才經營肥皂工廠,事業極為成功,他是許暖娘的舅公祖,來到這裡比起新加坡有更多的照應。當時,在金門受了幾年私塾教育的蔡天錫來到肥皂工廠打工,後入當地著名的棉華中學(1945年創辦)擔任校工,經濟較為穩定。蔡天錫在當地娶了福建人陳素金(1920-2007),生有一子其發。1966年3月,由於印尼政府全面禁用華文,學校被迫停辦。天錫失去了校工工作,只好輾轉來到福建會館。當時印尼各個華人會館受到打壓,被迫停止運作,但棉蘭福建會館仍私下提供慈善救濟,而蔡天錫就是管理福建會館棺材的職員。這些棺材是提供給貧苦華人辦理後事之需。許暖娘、蔡天錫、陳素金過世後均葬在棉蘭。
  1953年出生的蔡其發,於棉蘭三小就讀了5年。1966年棉華中學、棉蘭三小等學校被印尼政府視為「紅屁股」(傾向中共)而遭逢關閉的命運,他被迫輟學。蔡其發回憶起他的小學生活,提到當年一班有50多位同學,共有甲乙丙丁4個班級,他學習了國語(華語,簡體字為主)、常識、算術與印尼文的情況。13歲無法再唸書的他,曾在巴剎賣凍水、霜枝、鹹魚,也到邱育才的肥皂工廠打工,後又至福建老闆陳文采的筆記本工廠工作(當時筆記本的線條是手工繪製),也接過打金項鍊等活,只為養家活口。他的華文水準則是偷偷租看武俠小說自學而成。1977年起,在累積一些資金後,蔡其發投入紡織業,成立麗維亞(Rywiana)紡織,從家庭代工做起,逐漸擴大,銷往馬來西亞、蘇門答臘等地。
  2015年前後,蔡其發一次赴廈門的旅行中,興起返鄉看看的念頭。他發現在瓊林仍有一些登記於父親蔡天錫名下的傳統建築,於是他逐步辦妥繼承手續,並開始申請修復。當愈來愈多海外鄉親出售祖先所留下來的地產時,蔡其發堅持修復這些大宅甲內的老宅。他將印尼棉蘭的紡織廠交給了二個孩子,以投資移民的名義申請了我國的居留證,並在瓊林定居下來。他購置咖啡烘焙機準備在金門做起咖啡生意。在他的藍圖中,印尼蘇門達臘豐富的物產可以是臺灣需要的原物料,積極策畫木材等建材生意。2019年,他也到新加坡咖啡山將祖父蔡世恭的骨灰迎回印尼棉蘭,與祖母、父母親合葬。從遷徙散居到回歸定居,蔡其發的故事十分特別,但他不忘本、守護祖業的精神值得欽佩。

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