孟子說：「完全相信書中的話，還不如沒有書的好。」他在閱讀︽書經︾武成篇時，只取二三策而已。為什麼呢？像至仁德的人，是天下無敵的。孟子解釋說：「至仁的武王伐不至仁的商紂，怎麼殺得血流漂杵呢！」

拜科技之賜，今日的出版業十分的發達，一天以數以萬計在出書；媒體無遠弗屆，資訊日新月異，如排山倒海而來，令人應接不暇。我們在收看讀取的資訊，有多少是真的？又有多少是假的？是全部相信？還是部份相信呢？是是非非，真真假假，叫人是眼花撩亂，不知如何是好！

我們在讀書、閱取新資訊，當深明大義，不可拘泥於文字。齊國政論家淳于髡問孟子說：「男女授受不親，這是合於禮麼？」孟子答說：「是合於禮的。」淳于髡還是不解問到：「如果嫂子掉到水裡，用不用手去救她呢？」顯然的，淳于髡　執著於文字的泥淖中，愚得很。孟子就罵他說：「嫂子掉到水裡，如果不去救她，簡直就是豺狼。」男女授受不親是常禮，嫂子掉到水裡，用手去救她，這是權道。讀書、閱取新知，一是為了實用，二是充實知識。執著文字，不深明大義，不知權變，書讀的再多，也是食古不化，四腳書櫥而已。

所謂「血流漂杵」，只是史臣誇耀武功，形容殷紂王之軍倒戈自相殘殺之甚而已。︽詩經︾大雅雲漢篇中的「周餘黎民，靡有孑遺。」如果相信這句，那周朝就沒有剩一個百姓了。其義同屬「血流漂杵」，是文人過分誇大之辭。如「白髮千丈」、「風吹馬尾千條線」、「雨打芭蕉萬點金」等句，皆是我們耳熟能詳的文學性誇大寫法。

我們也常常看電子媒體或是平面媒體，為了銷售、收視率，以聳動、誇大的報導來吸引讀者。所以，新聞報導之事，或書中所載之辭，容有重稱，而過其實的地方。我們當慎思明辨其義，是「了義」或是「不了義」，不要被牽著鼻子走，執著文字，食古不化，則時或有害、成了障礙，那就如孟子說的：「還不如沒有書的好！」