國事、家事，乃至一個人的小事，都有一個輕、重、緩、急的處事原則，依照此一原則做，始能有效的做好和解決事情。如果是捨重、急而不做，反而先做輕、緩的事，就會出現「捨本逐末」的情形：重要該做的沒做，卻是做了不重要的事，兩相無濟於事。

莊周家貧，窮到快沒米吃了。眼看再如此下去，再不想辦法，可就要真的餓肚皮了。於是，莊周不得已，只好硬著頭皮，走路去向監河侯先借些米。出乎莊周預料之外，監河侯沒有答應借米的事，還虛情的說：「行，我即將收取一筆封邑之地的稅金。在我取得邑金之後，我將借給你三百金，你認為好不好呢？」

家都沒米下鍋了，又聽了監河侯的一番假意的話。莊周忿忿地說：「我昨天來的半途中，聽到有人在叫我的聲音，我回頭反顧，看見車轍中有一條鮒魚在那兒。我問說：「鮒魚啊！東海裡好好的不待著，跑到陸上來幹什麼？到底所為何事呢？」

鮒魚答說：「我是堂堂的東海之波臣。你可有斗升之水可以救活我的命？」莊周說：「好啊！我將到南方去游說吳王和越王，引發西江之水來迎接你，可以嗎？」鮒魚忿然作色地說：「我告別了我日常生活的東海，如今身困車轍之中，沒有安身之處，而且命在呼吸間。眼前，我得到斗升之水就可以活命下去，而你竟然說出這種話來，還不如早一點到乾魚舖裡找我算了！」

台灣中南部七二水災，災民家園被毀，急待救助重建家園。這個節骨眼，不談該如何救災重建之事，反而天馬行空的提出「移民開墾說」、「封山遷村說」，及「搶救濫墾的人不是慈悲說」，以及「誰才是台灣最早的祖先」等等。這些說法都是「邑金」、「遠水」，解決不了災民迫在眼前的災難和要安居、可活下去的想法。

任何的問題發生了，大的也好，小的也好，都要去正視問題，面對問題，找出問題的核心所在，以有效的方法去解決問題。不僅是解決問題而已，還要講求效果。只有正視問題，講求效果，才能解決問題，而不是高談闊論。不能解決問題的高見再好，也只是以動人的文字所堆砌而成的句子而已。