那原來是菩薩的微笑啊！是清澄如水的微笑，其中涵融著慈悲和智慧。藉著這個微笑，妳逐一向我開示身心、業緣，及痛苦的意義。

　　從東元醫院回到家裏，安頓好妳，交代給媽，我出門到超市採購一些日用品和雞精。事後媽告訴我，我出門後，妳不住憐撫著媽的手，直到安然沉入那不生不滅的永恆眠夢裏，不再醒來。我回到家裏，見到妳的最後一面，是妳那張唇角含笑的臉龐。

　　那時候，妳的呼吸只出不進，一句長過一句，我驀然地警覺到，妳要走了，我哀嚎地握住妳的雙手，懇求妳別早走，但妳卻微笑著。妳微笑著。

　　當時，我甚至有些責怪妳如此絕情，不淌一滴淚，只微笑著，只留給我一個費解的微笑。然而如今我明白了一切，我感激妳如此以自己的慈智之力，來度化我的愚癡及情執。

　　從那天起，我開始認真去思考，這整樁事究竟是怎麼一回事？人何去何來？身心、時間是什麼？何謂死亡？何謂痛苦？這一切又有何意義？分明身軀極其痛苦，妳卻依然微笑以對。孩子尚幼待撫，丈夫恩愛的歡情也正濃，妳卻可以含笑撒手。

　　如今我才恍悟，妳臨終時臉上拋露的微笑，就像是艾默生某首詩裏說的那樣，「既是謎團，又是謎解」。

　　妳的微笑像一口鐘，我的惦念、困惑，及痛苦，一記記叩擊著鐘面，終於，這擊響的鐘聲有一天震醒了我的無明。

　　「唯生一受，所謂身受，不生心受。」兩前多年前，佛陀就這樣嘵喻世人。痛苦在心不在身，妳的微笑告訴我，身心也可以互不妨礙，身心痛苦卻都不實的空性，因此所有的因緣才能止息，才能「涅槃寂靜」。這真正止息的寂靜是大歡喜，因為這其中止息了一切雜染及妄念，再也不會墮入另一期生死。

　　人的此生此世無非就是無明，無明是人投生於娑婆世界十二因緣當中的第一個因緣。

　　把這因緣斬斷吧，妳的微笑告訴我，十二緣起任一環節都須斬斷，在這些生死因緣中，愛欲和痛苦的執取是，心識的執取是，死亡的執取又何嘗不是？

　　無妄執的死亡，是指那煩惱妄念諸惡業真正消盡的死亡，因此不再入胎，不再墮入他世輪迴，這就是入寂滅為樂的涅槃。妳用微笑演示了這真諦。

　　為懺誨自己的罪孽，我要為妳寫一本「秀滿生死書」，把你怎麼以慈智度人的行由點滴，一一披露。一則自我悔罪消業，二則把妳的功德迴向給其他眾生。妳最後度與我的功德是，讓我體證到時間的奧閫，死亡竟也可以成為一種歡喜，因為它是晉入寂滅大化一個最佳的機會。我分享了妳的證會及喜悅，我的幸福感或竟是由此而來。

　　妳的死像是一把鑰匙，打開了生死密室的大門，從此，人世的書儘成妳的註腳，我一讀就能了然於心。譬如說佛洛伊德的思想吧，他說生命的生成及維持依賴快樂原則和死亡本能二者的平衡，而事實上，後者或更為強烈，意即死亡本能是一種有機體退回無機狀態的本能。而痛苦莫非正是無意識的實體為對抗意識而設下的障礙。換言之，苦難是無意識反對自己受到意識的侵入而興起的抗拒行動。佛洛伊德因此宣稱，所有生命的目標便是「死亡」。生命何以要追求死亡呢？「為了和平安息」，他說。

　　佛洛伊德這番話，妳看，他像不像是佛法中已證得聲聞乘最高果位的阿羅漢？他的話像不像佛法中的「生為無死，聚為不聚，生死為涅槃。」？大卿法師引申地說：「生命是為了無生，活著是為了不必活，死是為了涅槃。」　　

　　死亡，而且止息了一切習染，的死亡，再也不受業力牽引，再也不輾轉無期於生生死死。古印度的阿古密教，也把死亡視為走出二元世界的超渡之道。什麼是二元世界？有生有死的世界即是。這樣的世界，是過渡的，是不值得的世界。

　　妳唇角的那抹笑意，透露出妳完全看清了真象。該要有多澄淨的心，才能洞悉及此？我幾乎要嫉妒妳的死了。禪宗的惠能說：「滅度，大解脫也，煩惱習氣，一切諸業障滅盡。」

他又說：「涅槃者，盡一切習氣，前念清淨，後念清淨。」盡一切習染，一念清淨，我真不敢相信，妳居然做到了。我以為妳只是個平凡的女子，我錯了，妳是菩薩，妳是目犍連。妳在呼吸止息的彼刻，完成此世的目標，達到此生的巔峰。「我生已盡，梵行已立，所作已作，不受後有。」妳截斷了時間，脫離了輪迴，抵達了清淨無妄的真如之境。

　　我是不是解開了妳含笑離去的謎了？而我解開這個謎題後，還可以得到妳另一個讚賞的微笑嗎？吾妻。（下）