──致遠行吾妻

　　今天早晨，還在睡眠裏的我，做了一些破碎的夢，臂膀上，感覺有樣什麼東西在遠方呼喚著自己；醒來，發覺駐足在肌膚上的是道晶瑩無比的陽光，我內心像有一扇門打了開來。

我又想起妳臨去時臉上那個奇異的微笑了。

　　據許多瀕死回魂的人事後告白，在他們自覺死去的剎那，或有無法言喻的安祥及滿足，或不經由語言，卻是透過一道晶亮、溫馨的光體，向自己提問：你此生是否已做了應做之事？是否已付出足夠的愛及服務？或在幾乎是一秒鐘的瞬間，以全景回顧各自的一生。

　　在瞬刻間回顧一生？這是佛陀曾經告知眾生的境界啊。「於一毫端現十方剎，坐微塵裏轉大法輪。」楞嚴經裏不就這樣說：「十方虛空，滿是微塵，一一塵中，現十方界，現塵現界，不相留礙。」這也正是華嚴宗哲學的「一法攝一切法，一切法攝一法」及法藏在其〈華嚴經探玄記〉裏所開展的「同時俱足相應門」等十玄門的境界。

　　妳知道波赫士那篇題名「阿列夫」的小說嗎？小說中那有個叫阿列夫的東西，它是所有空間的總和，吋許大小，卻包含了空間的所有點。我們或可以補述他的話，阿列夫只有一剎那，但卻包含了無量數劫。小說裏，波赫士說他在地窯的黑暗中，突然見到了阿列夫。它光彩奪目，因為宇宙所有的空間裏，所有的點都落在其中。它不過吋許，但卻能清楚無礙容藏著宇宙萬事萬物。他看見海洋、日出日落、美洲大陸、金字塔、倫敦街道、全世界的鏡子、布宜諾後街鋪地的磚塊‧‧‧他也看見碧蒂茲長眠地下的枯骨。他看見地球在阿列夫，阿列夫也在地球裏。他感到無限神奇，也感到無限悲憫。

　　遠在阿根廷的波赫士讀過楞嚴經嗎？想必沒有。但生命實相的奧閫能向每一個人開放。柏格森在其「物質與記憶」一書中，也曾分析人如何在臨終前以全景回顧自己一生。據他說，腦並不是接收外在訊息，卻是阻絕外在訊息的器官。人臨終前，往事像全景畫呈現面前，乃是基於突然對現實感到無所執取，是在確信自己當下即會死去的情況下產生的。柏格森的論點，和華嚴宗的法界時間觀也互相呼應著。但不管是柏格森或波赫士，他們或都只抓到生之實相幽窔的一角，遠不如妳綻放於唇角那朵微笑的本身，那麼清澄而豐饒。妳的微笑，既是謎團，也是謎解。

　　三年來，我一直揣想著妳遠行前唇角那朵微笑，妳絲毫沒有人臨死前萎敗的模樣。不，相反的，妳的顏貌真如佛經上說的那般，「形容殊妙，眼目端嚴，膚體光澤。」妳頷首低眉微笑著，那真是妳臨去時特意留給我的一道謎題嗎？為什麼妳不直接了當告訴我？是四大即將敗壞，妳已身苦不由自主？還是那生命寂滅的真相太玄奧，落在言詮之外，而我又太癡眛，妳必須用無言的微笑為引子，來向我作最後的啟迪？

　　妳走後第一年，我常沒端由地一陣子酸楚湧上來，第二年，我瞅著牆角凝結在時間某一點的妳，內心像枝椏上的一枚秋葉，第三年，有股奇異的幸福感襲上了身，我知道自己來到某個臨界點。我現在可以告訴妳，我的謎解了嗎？

　　妳罹癌染病末期，棄世前一個月，開始有了併發症。長庚院方兩組醫生的判讀互有出入，一組說是腦膜炎，另一組則說是癲癇。兩種病發作時症狀很類似，都是頸椎僵硬、牙關緊咬、身陷昏迷狀態。主張癲癇的一方獲勝，長庚以癲癇下藥治療。在世最後六天，我們就近求診，住進竹北東元醫院。這回醫生研判為腦膜炎。住院期間，妳醒來幾次，每次都面露安祥及歡喜，一次說妳見到了觀世音菩薩，一次是妳回答我的追問，說：「當然喜歡你呀！」另外一次，是我外出買備用的紙尿褲，央求妳二姊前來代為照顧，據她說，這陣子妳也曾醒來一下，對她笑了笑。

　　那期間，妳分明身子極其痛苦，短暫清醒，妳卻都微笑著，像尊頷首低眉的菩薩。莫非妳是在憐憫我？憐憫蒙眛無知的在世者？或竟站在憐憫的頂端，連這份憐憫也化解了，只留下微笑，那一度使我迷惑不解，甚或驚悸的微笑。然而我現在依稀知道了真象。妳聽我說說看好嗎？

　　或許可以先從目犍連尊者的事蹟說起。一者，據說目犍連即使看見地獄眾生在受苦，他也能微笑。二者，目犍連即使身受苦報，也能安然進入涅槃。在佛陀眾弟子中，目犍連的神通第一，可是他了悟到必須接受前世的果報，甘心領受外道仇家的以石擊殺。臨死前，他安靜盤膝就坐，在原地身入空寂無妄的涅槃境界，而宣告脫離了輪迴。此舉受到了佛陀的稱讚。佛陀獲報弟子的死訊時，心懷無限哀憫，感慨累劫業力的可凜。然而，他毋寧是悲欣交集，最後依然要靜默微笑以對的吧？因為他知道一個業力已告消除了，輪迴不再，此生存活的目的已完成，這不是件該欣慶的事嗎？其次，眼前這一幕幕生死流轉似真非實，終是緣起性空，如幻如夢亦如戲，佛的無言及微笑，是對世人一種慈智不二的說法啊！

　　慈悲與智慧會隨著證悟前進，首先，目犍連尊者睹見眾生的苦樂禍福，而心生同情及悲憫，這時他還以為有情眾生是實存真有的。接著，他悟及人的無我之空性，卻又認定外在的一切事物現象為實有，他因此為眾生你我沉湎於生死業海而深感哀戚。終於，他證會到眾生既屬空性，外在世界一切諸法也畢竟非實。到了這當下，奇妙的是，他並不因徹證人空法空，而視一切為無物，致無所慈悲。不，他體證出在畢竟空中依然不礙眾生的道理，他體知到真幻不二，一切畢竟成空裏，依然可以對幻有不實的芸芸眾生，有著真切的憫苦。

　　在那臨去的彼刻，妳竟也達到了心之證會的頂峰 ？宛如那身逢苦報的目犍連尊者？在臨終瞬間，妳睹見了真相？包括自己的病苦，我們夫妻倆的累世業緣？剎那間，妳全睹見而證會了其中蘊藏的意義？對於我在床榻旁執手相求，哭泣不捨的癡態，妳必也懷著深深的哀憫的吧？所以，妳拋給了 我那個微笑？

（上）