沿著波光粼粼的金沙水庫旁道路，到了涼亭轉進興建中的文化園區後側小路，你會看到右前方紅色壤土的田野和一塊範圍不大的山丘，其上佈滿植被，邊坡上展示著被挖掘後的赭紅色和銀白色的雲母片岩的風化地層露頭。往前，是金沙水庫截流入海的金沙溪末段，溪岸由花崗岩塊砌成，漲潮退潮，豐富多樣的生態系在寧靜無聲的金門東北角卻宛如節慶般上演著的熱鬧無比的生命之舞。

如果在田墩或西園，隔著昔日的鹽場，你也可以望見這座山丘，右前方的海埔漁塭是四百年前的出海口，船舶由這裡進入金沙溪，可以直上陽翟。海上的盜匪也從這裡進出。金沙溪是金門最長的溪流，其根源於太武山北麓，一條分支起於凱湖、東店湖、龍陵湖，另一分支起於擎天水庫，經過斗門、後水頭，最後匯集在沙美西側這座山丘所在的半島型海灣出海。

這裏是金龜山。五十萬年前，它就站在這個海口,見證了遠比我們所知道更多的金門悲喜興衰的故事。數萬年前的金龜山比現在高聳，不同於太武山的花崗片麻岩，構成金龜山的基盤岩層更多的是高度變質的雲母片岩，夾著密佈的白雲母結晶顆粒的岩層，遠遠眺望在陽光下反射出奪目的金色光澤，有如一座黃金山丘。那些已經被侵蝕不見的上層地層，應該曾經存在有金礦和伴生的黃銅礦床，風化後的岩屑被水流帶至北海岸沙灘，以致於有後代的海邊淘金景況。

數萬年前，銜接大陸與金門陸橋的金龜山應當目睹了大陸東南方石器時代的人類遷徙活動。當第四紀冰河期結束，海水面上升阻斷了陸橋，金龜山成為困在峽灣中的一隻大龜。八千五百年前，開始有人定居在金龜山臨海處，周圍海域魚貝資源富饒，這批最早的金門原住民已經知道初期的農耕，並且會使用石器製作工具捕獵麋鹿和野豬。這群人在金龜山居住了三千多年後，連同復國墩、浦頭和小金門青岐的史前金門人由於未知原因突然絕跡了，僅殘留豐富的文化和生態遺跡。究竟因為南方海域的火山爆發還是氣候變遷而滅絕？或者因為食物短缺而移居他處？答案是個謎。然而其殘存的貝塚和帶著貝殼鋸齒緣所壓印形成的紋飾陶片等文物，依然攜帶著無可取代的金門古文化的記憶，它們蘊含著金門史前人類面對未知大自然的生存和適應變遷過程的文化意義。

一千六百年前，當時的金門有著豐潤水澤、茂密植被、以及繁茂的生態環境。而此時中原紛擾，一些漢人避居至金門，開啟了金門新的歷史扉頁。一千兩百年前，隨著牧馬侯陳淵來到金門，開始耕稼漁鹽各領域大規模的開發，由於金門東半島古金沙溪流域廣佈的水澤和豐饒的漁林資源，使金龜山成為金門面向華夏文明的最重要門戶。

然而，四百年前開始，中原不曾間斷的政治鬥爭、專制自私的對金門決策、連年戰禍和金廈海域的盜匪活動，使得金門島進入了環境生態劫難時期。閱讀金門縣誌，盡是這類文字：

…拆城垣，焚毀房屋，…，發掘塚墓，墮城焚屋，斬刈樹木，逐棄其地。(泉州府志，小腆紀年)

強權者剝削沒有抵抗能力的人民，人民轉而剝削沒有抵抗能力的環境。金門的林木被濫伐，草澤填平、水源阻斷，地表植被消失，花崗岩失去防護風雨侵蝕的能力。為了燒柴、煮鹽、造舟，甚至戰爭清野而大肆砍伐焚燒林木，更加遽風化雨蝕進行。東北方海域挾著海洋鹽分的強風襲捲每一處缺乏樹木遮蔽而裸露的土地，包括金龜山和島上每一個角落。花崗岩風化後產生的石英砂則一分分覆蓋原本的水草澤地，土地涵容地下水以及耕植能力一步步退化。今天挖開許多金門田野貧瘠的沙壤地層，下方一層有著腐味的棕黑色泥碳層，其中甚至夾著尚未炭化的草根，就是這段歷史留下的證據。

大自然與人的鬥爭歷史不會無故的停在這裡。受迫害的大自然會設法反撲，它讓人們的生存環境惡化，土地荒蕪、資源短缺，金門人只好不斷的外移。六十幾年前，日本人佔領金門，立即在金龜山大肆挖掘雲母礦資源，使得原本已疲態畢露的金龜山更加千瘡百孔。今天殘存的金龜山小小山丘，已經風華全無，但它仍執著據著金門古文化甚至南島語族起源與變遷的關鍵遺址。

四十幾年前大規模植樹讓金門的土地得以休養生息，十年前國家公園的規劃讓金門的生態得以復育。當人和大自然開始朝向和諧的關係演進時，卻有人計畫在金龜山地區興建一座五倍於金龜山高度的大佛。也許金門人註定要割捨掉那些凝重的歷史記憶。有一天當我們早晨醒來，發現佔領我們視野天際線的，不再是寬廣遼闊的天空和海洋，而是一尊與金門沒有歷史情感聯繫的大佛，或是一個可以滿足我們「世界第一」榮耀感的宗教建築。當頌經聲取代鳥鳴和潮間帶的生命歌聲，當廣設的停車場取代生態濕地，當水泥廣場封閉了才剛剛獲得一線生機的土地的呼吸，當宗教信仰凌越環境意識和歷史情感時，也許金門人真的就能擺脫苦難的宿命記憶，快步邁向未來。

你當然也可以選擇別過頭去，朝向南方。那裡是太武山，牠曾經孕育了金門的生命。當金門的父母對子女說，你是從太武山的石頭縫裏撿到的；當我們喜悅悲傷疑惑沉思時，我們仰看著太武山；當我們危難時，我們躲進太武山。太武山是一尊永遠的金門大佛，從數十萬年前到今天，牠總是沉靜謙卑而不以威鎮之姿來面對生命的和無生命的金門子民，因而使我們幾乎遺忘牠。也許金門從來都不缺少一尊大佛，金門缺少的是對環境、生態、歷史文化有機體有著同樣悲憫和關懷的普世大佛精神。

如果拆除甲政第是對金門某一頁歷史篇章的毀損，那麼在金龜山建一座龐然大佛將是對金門大歷史源頭記憶的抹除。