每一個區域，人物特質都不同，浯島歷經戰火洗禮，也涵養它的人物典型。楊樹清、張國治、洪進業、蔡振念、陳延宗等，都寫過浯島子民，猶如堅硬的花崗石，砲彈無以鑿穿，戰火增以華艷；而文學之下，浯島子民又是什麼樣的面貌呢？

浯島不論男女，都有一個共通的典型，那就是「勇敢典型--剛毅木訥」。趙惠芬寫著，「阿嬤像過去的金門傳統婦女一樣，也都有一段悲傷、痛苦的回憶，但是也都熬苦過來……具有一種勇於面對，戰勝各種困難的勇氣」阿嬤命運曲折，媽媽呢？「媽媽從少女時一直到婚後的成熟的人生黃金階段，不斷地在人生的挫折裡再站起來，在生活的轉折處，又尋找到人生寄託的目標。媽媽常說：『人不要拾恨，要捨恨。』」金門長者在後一代心裡，是一個勇者，也以身教，留下人生楷模。楊筑君也寫著，「夢裡出現無數次的，就是父親荷鋤披簑的背影，以及轟炸砲聲的歲月！多麼奇特的成長背景，也非常驕傲，這樣的環境養成我們一股堅持的毅力，有什麼事情難得倒呢？」個性剛毅者，人生觀、待人接物的態度也因此有了篤實、不浮誇的個性。

楷模能夠被記憶、緬懷，又跟下一代的選擇有關，石曉楓的阿公因為老實，吃了不少悶虧，但是，一個事事吃虧的長者最終卻成為一個典範，且看石曉楓這般寫著：「你公公一輩子盡是做些便宜別人的好事！」祖母生性耍強，眼下種種自然看不過去，有一回滿臉慍怒地向媽媽抱怨……爺爺始終以一臉平和的笑容歡然相對……只一回姑姑全家終於打道回府，而祖母又禁不住破口大罵時，那個向來噤聲不語，由人詈言的傴僂身軀，才忽而地冒出一句，「是誰的不都一樣？過去就好了，有什麼好計較的呢？」……「媽，『戇』的意思才不是『笨蛋』咧！它也有『剛直』的含意。比起刁鑽油滑，這有什麼不好？」

跟剛毅繁衍相生，本非巧言令色，卻是篤實木訥，寡言、少言，甚至「難以言語」，石曉楓寫出金門父親的木訥典型。也因為生活艱苦，得以堅忍的態度面對生活中種種折難，父長必得以「勇者」面貌挈領子女，一起面對挑戰，該有的愉快的面容卻都收斂起來了。

洪春柳則從歷史淵源、環境貧瘠等，道出番薯何以成為金門人的主食，而食物也反過來襯托居民性格，進一步描寫金門人的苦難，「金門孩子堅毅樸實，沈默善良，就像土生土長的番薯一樣……金門，既是一個多災多難的小島，金門人自然培養出一種『兵來將擋，水來土掩』的島民性格，俗諺即稱『時到時擔當，無米煮番薯湯』。只要土地裡還長得出番薯來，金門人就不怕餓死。這種精神也的確帶我們走過八二三砲戰的烽火歲月，番薯籤是砲戰、逃難時，金門人最珍貴的食物。」番薯因地貧而生，金門人在戰亂中生長，金門人對番薯別具情感。

金門子女對長輩的認知有著高度的齊一性，剛毅木訥的勇者典型又從何滋生？金門因為戰地而成為「神話」，身處惡劣環境下的金門人，在跟天、跟地、以及砲彈、戰地政務的拚搏下，竟也鑄造一個「神話」似的性格。神話學學者羅洛．梅提到，「記憶是創造力之母……因為在記憶中，我們不僅保留也品嘗著有意義的經驗、炫目的景象和重大事件。在記憶中，這些寶貴的經驗聚合起來，並形成故事的神話。」烽火環伺金門，死亡、疾病、貧困、威權等，成為金門人共同的生長環境，從災難歷練而出者，是人們對苦難的容忍跟接受，且讓災難內化為堅忍性格跟處世態度，於是，趙惠芬、石曉楓、楊筑君、洪春柳筆下的金門人物典型，都成為金門下一代共同繼承的資產。但仔細琢磨這一「資產」，竟是烽火連年，金門人剛毅木訥的典型，卻也是承載戰爭苦難的結果。

這一典範，有利身教的延續，成為一地方的表徵，但在文學的性格表現上，卻也是一種單調了。尤其，當一套標準被多數人遵行後，形成道德上的障礙，便不易在文學上，再求多層次的呈現了。

金門籍作家筆下，描寫對象不分性別，但多見剛毅木訥的勇者形象，只有少數作家，如陳長慶、歐陽柏燕等，卻站在女性觀點，發出自由呼喚。且看下篇。