日前攜蓁兒返金民宿遊，並即興寫了篇「從水調歌頭談起」，承女主人厚愛，下載在她的部落格上。神態如蓁兒所說的像似劉瑞琪的女主人，有一個楚辭餘韻的名字，親切淡雅。我不知她是否深體拙文中的意象，但有此舉動，總有一絲知我的感動。

由於來去匆匆，加上親友間之酬酢，還真無暇品味民宿風光。直到第三天早餐，稍有機會與女主人共桌，清新寧靜的氛圍，一群來自台灣各地的同好在這質樸的古厝大廳，賓主開懷暢談：從當年在金服役時的軼聞到地方趣事等，閒談中另位訪客提到：原來在我抵金首日下午入住時，因見大廳壁上「水調歌頭」條軸，不禁率性吟唱，由於「九宮大成譜」渾厚蒼涼，早已引起當時就在廂房內的她側耳。我聞後會心一笑，向其致意，感謝她體諒我「悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春」的感興；看來也算是知我者吧！

此次投宿於主人寓意「水頭村之古厝」的「水調歌頭」；參訪「隔水遙望南洋親人」的「在水一方」。房內案上的簡介，明白記下：「此古厝乃屬於黃文川昆仲3人所有，由金門國家公園設定地上權30年，目前由顏湘芬標得經營民宿，……屬二落大厝雙護龍共有8間房，燕尾式……」我不知黃氏昆仲背景；但可以確定的是，就如同遍布金門各地之有名的閩南建築一樣，都是由遠赴異鄉，節衣縮食，勤奮苦作之鄉親，於事業有成後，回饋族人之孝舉而啟造的。不僅寓有大孝揚親的寸心，更有范文正公義田的餘緒，皆屬於感恩回饋之詩教。

至此，不禁想起所謂忠臣必出於孝子之門，不正源於此詩教？因為一個不能感恩回饋者，怎能奢望他有忠君報國的思想？而這緣於中國文化且令人孺慕的思想，是否能多少解開陷入「何以金門人對政治如此興趣；且絕大部分是統派」的蓁兒解惑？我不得而知；但可以確定的是：中國文化早已溶入每一個金門人的內心；也唯有如此切入，才能理解金門人之政治思想。其實何止人之相知要有感應；與大自然之相知又何嘗不是如此？

「木葉落，長年悲」！本就是人與大自然的感應，就因這種君知我知的感應，才會有「物之感人」與「應物斯感」的情愫。所以歐陽修在「秋聲賦」裡悲嘆草木無情，尚且按時凋零，況於人乎？心有所感，定會動其神；而范仲淹的「岳陽樓記」，最令人感動者，除佳文外，乃在他那悲天憫人的胸襟；放眼天下的抱負！是以傳統文人墨客，莫不寄情於山水，酬志於知己。誠如在拙文披露後隔日，遠在台中的珮如即來電：「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，葉嘉瑩曾將此心理認為是一種共感；大自然本就是一個大生命，而個人也是一個小生命，兩者相通感應，本就是一種宿緣……所謂物色之動，心亦搖矣，看了老師這篇文章後，令人入古尋幽……」接完電話後，我興奮地對倚立湖畔的蓁兒連按鏡頭；此刻心情，就如同空靈清澈的莒光湖畔一樣！

或許是自許文風鼎盛之故吧。金門人士對「學歷」之追求頗盛；舉目所見皆是「高學歷人士」；但事實呢？就在返台前夕，有晚輩問道：「『從水調歌頭談起』一文，何以只有開頭提到帶蓁兒民宿遊，接下來整篇文章都在談詩經、宋詞；卻不見遊記呢？」不禁一楞，本想問以「全文由事生情，由情生念，脈注一貫，而寄胸臆於結論上？你是銘傳中研所出身，怎看不懂這章法？又怎會有如此膚淺的問題？難道你也跟一般不學之士一樣，錯把導遊資料當作遊記？難道不知歷來有名遊記，其傳世處不就在於除由地寫事，由事寫景，由景寫情，前後呼應的章法外，更在於文章中或暗諷、或酬志、或寄情、或針砭的感興，與古道照顏色的胸臆？這才是有思想，有骨肉之文章，你怎會有如此淺薄的問題？……」但隨即止口；因為提此疑問者，何止是他而已！

就在返台隔日，摯友黃克全來電，並傳來他「論文誰似鮑參軍──答吳鈞堯《再說黃克全》」的原稿；略談現代主義二元分立的認知闡釋。不禁想起之前他要我研讀的波赫士(Jore Luis Borges)。針對這位第一位影響歐美文學的拉丁美洲作家，他簡練地勾勒著繁複多樣的魔幻寫實世界──不期而遇的錯置時空，正通往記憶與知識的邊陲，現實與異境形同鏡裡鏡外，此刻既是過去也是未來的筆法。笨拙的我，實在無法領悟他把天堂想像成圖書館模樣，再把世界建構成一座座迷宮似的花園之境界，或許正如這位晚輩一樣，君知我知是何其難也；所以我一直對蓁兒說：「劫後相知；唯有感恩！」