漸露的曙光傾瀉而下，灑在靜靜的楓林上，如詩如畫，倚窗遠觀，林上的煙嵐隨著光影上升，好像飛天揚起的彩帶，這樣縹紗的仙境，怎不撩人遐思？披衣穿鞋，逕往林中疾行，但見滿山楓葉舖天蓋地，間或群鴉鳴唳而逝，金風肅殺，寒鴉無棲，此情此景，不禁啍道：「秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚」。

印象中台灣好像不常見到寒鴉，更不可能見到滿山的落楓，因此初讀太白這首詩時，心境上似乎不如此刻來的這樣蕩漾有思；當然更不可能了然意外之情。而今親臨此情此景，心境豈止淒然而已，是歲月的推移，抑塵劫的激盪？

昨夜，簡訊淡淡寫道：「因詩情是我們共同的語言，寄情意象有共鳴，在芸芸眾生中，獨您理解的感動！」霎那間往事如煙，忘了時空，似乎回到多年前在美東寓所附近荒野觀楓的情景。不禁百感回道：「且藉明月，願君平安心宜！」猛抬頭，但見原本清月翠雲的景象，迅被一片烏雲遮掩，皎潔大地，旋現晦暗；但不一會兒，烏雲過後，大地又現皎潔；這不正是萬古長空，一朝風月的意象？這不正是楞嚴經：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛」的意象？

記得當年遊學美東時，一日忽然狂風暴雨，但見窗外，參天古木狂曳，雨被風刷來飄去，我雖端坐桌前靜思多時，還是禁不住那風雨的呼喚，披上雨衣，走入煙雨滾滾中。啊！真是美景奇觀呀！我一個人漫步在風雨中的寧靜，走著走著，想著想著，終於了悟心無掛礙的心情！

就因為心無掛礙，才能無所得，因無所得故，終能有所覺悟；所謂由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖不正是如此心境？老子說人之大患皆因有「我」，心不虛，生命就不平靜；莊子（逍遙遊）的觀點則是從人間的悲苦出發，他認為逍遙就是無待，世人就因為有所「待」，才會有苦，把這些困執消掉就能逍遙自在。所以莊子把最優閒的人叫「散人」！現在我站在雨中，不禁低吟：「柳蔭傍，白楊下，是誰摧心笛聲傳，嘆一聲，望美人兮天一方，本來不識何來情？」而今終能捨此情而化為眾生之情，不正是放下的福慧？

那夜，在書房看書，窗外漆黑，只聽得風聲、雨聲的怒吼。我試著用心去感受大自然的聲音，這情景倒像歐陽脩五十三歲時在子夜讀書，忽聞有聲響自西南方傳來的情境；「初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃，如波濤夜驚，風雨驟至。」他跟書童說這是什麼聲音？你出去看看。

童子回說：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」

　　歐陽子則意有所指儼然說道：「噫嘻！悲哉！此秋聲也；胡為而來哉？」

　在這篇「秋聲賦」裡，他把秋描寫得淋漓盡致：啊，草木無情，尚且按時凋零；人為萬物之靈，許多憂愁有感於心，許多事情勞其外形，心中有觸動，定會動其神。還真是少年讀書窺月而已，當年的我自然無法意會其中，因此對秋的體會，大多不離肅殺之氣，不是想到「秋主義，又兼殺害」之意，就是聯想到「天地嚴凝之氣，始於西南，而盛於西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義義氣也」。所以也只能人云亦云：「秋之為言愁也。」如今，幾經塵劫，總算多少觀雲知月！

　 經過一夜風雨的洗禮，翌日晨起，窗外一片好景，天高氣爽、樹綠湖清、鳥鳴日照；大自然其是奇妙！又想起當年的中秋月，尤其山上入夜後，月亮更出奇的皎潔，整個湖面在月色的光影下如夢似幻，直如蘇東坡那千古絕唱：「浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」的境界。我雖不能泛舟湖上，神遊一番心亦自在。蘇東坡被貶黃州，雖痛苦仍曠達，與客泛舟赤壁之下，我又為何不能自在？

　　每為何世人特別鍾情於輪月？我想，不可否認的是古來文人詠月之作的渲染；因緣而生別具佳意：「吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？」有修行者的高潔；「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生塵垢盡菩提」，則有慈悲的清柔。多年來幾番世事摧人，總算又回復當年俠骨冰心；行筆至此，正值中華民國第十二任總統馬英九就職典禮，電視上傳來久已不聞的國歌，看到久已不視的國旗，淚光中豈是中興之悅而已，誠所謂悟有我者，又豈有家國個人之分？