金門，乃至整個閩南區域，在家廟、宗祠重翬奠安之際，為籌集資金、合族等因素，會有一個「進主」的活動，那這個「進主」是起源於何時呢？這兩個字的寫法是對的嗎？茲探討如下：
閩南地區的「進主」，大致是起源於「升祔」，根據三禮的記載，西周時就有這禮儀制度。「升祔」，是升入祖廟附（祔）祭於先祖的意思。那到底把什麼升入祖廟呢？就是「神主」。在古代只有天子、諸侯、卿大夫有廟，庶人是沒有廟的。廟是指什麼呢？即太廟，太廟是中國古代皇帝的宗廟。「宗，尊也；廟，貌也。先祖形貌所在也」之說。所以太廟是歷朝皇家祭祀祖先的地方，也稱作「明堂」。
祔，動詞。奉新死者的神主入廟，與先祖合祭。東漢．許慎《說文解字．示部》：「祔，後死者合食於先祖。」在《左傳．僖公三十三年》：「凡君薨，卒哭而祔。」清．張廷玉《明史．卷一五．孝宗本紀》：「己酉，憲宗神主祔太廟。」升祔太廟指將神主，晉升入供奉祖先牌位的宗廟。當然這一般是專指皇家而言，而且也不是誰人都能夠放入的。
所以有人說「升祔」是皇家天子專用的詞語，庶人豈可妄用！如果按照這個邏輯，那家廟、宗祠，也是皇家天子，天潢貴胄才專有的權力啊，那庶民又何以能立家廟，宗祠呢？
庶人有廟可祀，起於嘉靖十五年，時禮部尚書夏言上疏為〈請定功臣配享及令臣民得祭始祖立家廟疏〉，內列三議，「定功臣配享」、「乞詔天下臣民冬至日得祭始祖」、「乞詔天下臣工建立家廟」，尤其是官員臣民祭祀始祖一議，對於民間影響更為巨大。夏言的疏，經明世宗批准，之後庶民社會迅速掀起了一次興建宗祠的高潮。
其實在《朱子家禮》中就出現「班祔」這個詞彙，原文是「旁親之無後者以其班祔。伯叔祖父母祔於高祖，伯叔父母祔於曾祖。妻，若兄弟，若兄弟之妻，祔於祖；子侄祔於父」。班，是「配」的意思。因為旁系血親沒有子嗣，自然無後人替他立主，所以他的名字是配祔在其他的高祖、曾祖、祖、父的神主之中。
由是而觀之，「祔」這個字並非皇家專用，更別說「升」了。之所以民間沒有使用這個詞彙，是因為沒有宗廟可以進行這個禮儀。
那我們金門地區用「進主」這兩個字，是正確的嗎？遍查所有三禮書籍，從未出現過「進主」這兩個字，在中華民國境內的所有網站資料，也完全沒有關於「進主」的知識，倒是大陸的「中文百科知識」、「百度百科」、「漢語辭典」、「華人百科」中有提及，但所敘不夠深入。「百度百科」關於「進主」有5次歷史版本，分別是2010、2013、2015各一次，2022有兩次，從這裡我們可以知道，這個詞條的解釋產生遲至11年前才出現，而且沒有任何佐證的文獻，只是簡單的田調方式陳述。
那如果說「進主」這個詞，字用錯了，那應該那個字才正確呢？應該寫作「晉主」。晉，升也。如晉級、晉階、晉升。所以「晉主」就是「升主」，「升主」的目的，是將神主升入祖廟，祔祭於先祖。所以「晉主」更準確地說，應該要說「升祔」。至於「進主」又是祭祖中的另一個儀節，留待日後再述。