糊紙是民間傳統技藝，民間信仰膜拜的神祇，有所謂「一紙、二土、三木、四石、五金」，人們認為紙是入神最快的材質，因此糊紙師傅，在民間社會，受到不同程度的尊重，也因此，糊紙師傅不只是工匠，他們已經成為「造神」的人。
許炳輝是一位糊紙師傅，早在囝仔時，他隨手糊了一尊大士爺，擺在後浦東門「池王爺宮」左鄰的普渡桌上，大家議論紛紛，不相信這是囝仔的作品。
今年76歲的許炳輝，糊紙功夫來自家傳，從他祖父許乃蛤開始，傳到他父親許天降、伯父許天源，如今又傳到兒子許燕烽、女兒許燕琦、女婿班亦哲（泰國人），算是家傳四代了。
金門的糊紙業甚多系出同門，據許炳輝口述，他的祖父許乃蛤與翁文標的父親（翁享杭）及烈嶼林典的父親（林昭造），均學藝於人稱「持司」（王持）的糊紙師傅，王持是內地人，來到「前水頭」定居以糊紙為業，收授了多位門徒，因此幾代下來，這群糊紙同業，彼此仍以同門師兄弟伯叔侄相稱。
許炳輝的紙藝功夫，曾經沉潛一陣子，民國60幾年，因為金門糊紙的市場需求，不是那麼多，為免同門相爭傷和氣，他一度赴台工作，當時台中成功路有一家「德華齋」糊紙店，他去應徵，因為手藝不凡，被人稱為「金門司」，之後為了爭取更多的經濟效益，就自己開店，一開始，沒有多少訂單，但逐漸累積名氣後，終於嶄露頭角，生意不斷上門，技藝也精進，至今他家裡珍藏那時糊製的8尊骨董級八仙，仍色彩豔麗、靈活生動。
許炳輝出外工作多年，但在民國103年農曆8月15返金門時，因為烈嶼西方「上帝宮」（全名是「西方甲釋迦佛祖玄天上帝宮」，為西方甲的西方、西吳、下田、東坑、雙口、湖井頭等村共祀。）作醮，需要糊一艘王船，後浦東門的道士遊說他承接，經廟方一再懇託，只好答應，沒想到，這一接，就黏住了，從此金門各地大小廟宇宗祠奠安，紛紛找上門，他們一家也從台灣搬回金門，這十年間，所應允的糊紙工作，作不停，幸好，目前許炳輝已有傳人，他的兒子、女兒與泰國女婿，經過他的調教，也都出師了。
日前，許炳輝率子婿們，又應農曆10月15日「上帝宮」作醮，糊製了一艘三支桅的「王船」，這艘長丈二、寬四尺、高丈六的「王船」，糊製了三軍司令、船夫大副、水手、廚房、灶等，連船錠、船舵、開船的方向盤也都一一糊製，連駁接的小船也依比例作出來，這艘龐大與細膩的「王船」，堪稱是金門有史以來最大的一艘，難得的是他與子婿們共同完成的。
許炳輝糊紙功夫的細膩，尤其表現在那些取材自民間故事的神尊，像八仙過海、哪吒鬧東海、白蛇傳、三僧取經，薛仁貴征西、樊梨花、韓虎、四大天王等人物事蹟，這些「尪仔仙」，要糊得好，所謂的「摺路」與「飛袖」，都要展現出來。除此，他自己會製作「尪仔仙」的頭，外殼內空，用黏土與布逐層黏貼，而各種生旦淨末丑的頭臉，除了講究繪工，頭身的比例也要遵守規矩，比如呎三的身軀就要配丁面頭等。
許炳輝精妙的家傳工夫，以「觀音媽」為例，有所謂「出腳、開雙手」的造型，這是他傳襲伯父許天源的手路，當年他伯父在「靈濟寺」觀察廟內泥塑的觀音大士像，仿其「出腳開雙手」的姿勢，糊出這樣的造型，有別於雙腳平行落地，確實更為靈活生動。
許炳輝的功夫也展現在「大士爺」的製作上，他糊製的「大士爺」，講究架式，有別於他人的「墓碑身」，他刻意作出「凸腹、出腳、開雙手」的造型，就是說大士爺的右手右腳出，那麼左手左腳就要縮，反之亦然，這樣造成身軀扭轉旋彎，更顯出神明的威嚴與動感。
許炳輝的用心之作，也表現在雙層樓的六角形天公壇，他的天公壇龍柱，黏貼了一尊尊八仙，有絹布偶，也有紙偶，手路之細膩，叫人目不轉睛、愛不釋手，這也是沿襲漳泉古法，但細膩度超乎一般。
除了大型的亭台樓閣與「尪仔仙」，小尊的「馬夫」（馬爺），他也糊出馬頭馬尾的奔馳之勢，馬腿曲膝的弧度，馬鞍的高低曲線，都十分傳神、立體生動，確實很藝術。
藝術是需要傳承的，目前一些傳統技藝，多因下一代的子嗣不願意學習，就斷了弦，許炳輝可貴之處，在於他能夠傳習與教導子女，接續他的手藝，讓宮廟的祭祀活動，有一份熱鬧的場面，讓大家沉浸欣賞傳統紙紮藝術之美，這是他的貢獻。