有一天春和景明，天朗氣清，當朱熹穿著長袍馬褂，手扶著長髯在太文巖的燕南書院講學之際，門人忽報說孔子高車駟馬，率了弟子一行過訪金門，已經在水頭碼頭通關登岸了。
孔子到訪金門，這是天大的喜訊，也是劃時代的一件大事。朱熹在金門講學已八百多年，今天能得師尊玉趾眷顧，覺得顏面有光，是何等榮耀的事？因為孔子竟然會接受他的邀請，惠然肯臨，讓朱熹有受寵若驚的感覺。孔夫子，遊金門，這事當然不是無因的。
前些時日朱熹看到湖南電視，說孔子接見了馬克思，兩人還深入的交談，而且相談甚歡，這比孔子去見南子還不可思議，一定又給有心人作文章了。孔子有遇有不遇，到底他的命好或不好呢？這還真的不好說。
命好時，有人捧上天，命歹時，有人踩在地。不過細細的推敲，孔子及身的命還真不好，他三歲就喪父，從小就過著貧苦無依的生活，只是還知道讀書上進，但是步入社會想要出人頭地，也長時找不到晉身之階。因此，後人有詩曰：「夫子何為者？栖栖一代中。」
孔子找不到頭路，為了求生，只有去坐館教書，當起私塾老師，收一點乾肉當學費餬口，勉強的過活，奉養他的母親。他空有一肚子的道德學問都沒有用，卻找不到一個識貨的人，只能：「嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮！」所以孔子長期陷在失業狀態中，有時窮困窘迫，面有菜色，還面臨生命的危機。所以孔子雖然貴為聖人，但是命並不好。
一個找不到頭路的聖人，後世的許多讀書人，卻都利用孔子找到頭路，而且吃香喝辣，好不風光，讓孔子恨得牙癢癢的，恨不得晚生千百年，他也可以去考試應舉，不必去周遊列國求官，看閽人的臉色。
朱熹了解夫子的境遇與身世，覺得他如今又身否道窮、日子不好過了。自從1904年光緒皇帝廢除科舉之後，孔子就被打入了冷宮，已經沒有人去跪去拜去求了，因為從孔門已找不到生發的道路，識時務者為俊傑，把孔老二及他的書籍丟到茅廁坑裡去了。
孔子不得志，乘桴浮於海，安住在台北的大龍峒，曾過上幾年的好日子，每年還有人祭拜有冷豬肉吃，可現在又不行了，不僅門可羅雀，可能有朝一日被當成外國人看待，恐怕會面臨掃地出門的命運。
而他在大陸也好不到那兒去，有一陣子還被批被鬥、遊街示眾，日子真是過不下去，恨不得改姓。如今姓孔已不吃香了，因為沒有人祭孔，只有姓馬，因為今天大陸是惟馬首是瞻啊！因此，今天的中國文化到底姓孔還是姓馬呢？有時真的讓人看得霧煞煞。所以當馬克思先生來敲門之時，孔子還不敢不接見他，跟他喝茶聊天，承認他是來了一百多年的中國人呢！
朱熹看到此情此景，心有戚戚焉，就寫信給尼父，邀請他到金門一遊。朱熹說「地猶鄒氏邑」，來此有回家的感覺，不會有懷鄉病，而且此地文風鼎盛，詩禮風華，有孔門的遺風；不惟如此，這兒宗廟的祭祀文化保留原汁原味，春秋兩祭還有周禮的儀軌。因此他誠摯地邀請孔子光降金門，說這是可以安身立命的地方。
朱熹的信中還說，這兒的經濟條件不錯，主事的縣太爺以儒學為宗，屢次申明要遵行禮運大同篇的理想，作為施政的方針，使矜寡孤獨廢疾者皆有所養也，而且他還親自認養獨居老人，也鼓勵縣府一級主管發揮愛心，有志一同。
朱熹告訴孔夫子，金門是適合養老的地方，除了可以領老人年金，三節還有配酒，如果想收幾個學生教教書也沒問題，照樣可絃歌不輟。他最後強調一點，禮運大同的理想，在金門最有落實的希望、實踐的可能。他勸尼父不可錯過這個千古不遇的歷史機遇，請尼父紆尊降貴來金門當國師。
孔夫子受此激勵，就率領顏回、冉有、子夏、子路與子貢造訪金門。