元月十六日，成立於1942年，總部座落在華盛頓，美國歷史最悠久的國際傳（廣）播公司 ── 美國之音（Voice of America），於台灣大選後，首次破例來外島金門採訪。一扺金門機場後，即逕赴「古風小學堂」所在地：古風草堂，專訪本人。對於著名國際媒體的專訪，盱衡時勢後，特就金門之前世今生；金門在兩岸對峙中之角色；古風小學堂之宗旨等三大面向受訪。
其中，有關兩岸錯綜複雜，華夏歷史上，所謂分久必合，外人難以理解之現象，特就我華夏所獨具之「大一統史觀」切入。強調此種大異於西方，如羅馬帝國一崩即逝，乃至今日歐盟也無法一統的史觀強調：統一是中國歷史的必然；但如何基於「自由」、「平等」、「人權」、「法治」等普世價值，在確保台海和平下，對等協談，方是至道。揆諸魏晉南北朝等史頁，何妨以五十年，甚至百年來協談？而以金門獨特之人文、地理條件，正好可扮演兩岸溝通、交流之平台。諸如儘速完成本人首倡的「金廈大橋」，在一中各表下，以金門為介，彼此交流協談，開拓歷史新頁！
大一統史觀？其來有自：《孟子．梁惠王上》，梁惠王問孟子「天下惡乎定？」孟子回答「定於一。」這裡的「一」，就是「大一統」。而成書於戰國時期的《周禮》，其內容和體例也透露出大一統的思想；即連鄒衍的大九州論，也包含著大一統的思想。此大一統史觀形成的原因，一般史家認為是緣於人民苦於戰爭，及以鄰為壑等災難，故而希望有一個共有的中央政府來排難解紛。
尤其是自有信史以來，緣於「文化中國」等思想，如韓愈名言：「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。」以「中華文化」判別夷狄與中國之準。因而從先秦以降諸代文獻，國體對外名稱，從未因朝代之變遷而間斷，早已孕育出中華文化的大一統史觀。是以，它曾縱容分裂諸國，各自偏安與發展，但到一定程度後，卻又在大統一的使命感下，整合成璀璨的中國。
但使大一統制度化之關鍵人物，便是李贄所讚的「千古一帝」秦始皇！秦始皇一統六國後，南征百越、北伐匈奴，在這片遼闊疆域中，為便於有效治理，制定了「書同文、車同軌、行同倫」，統一度量衡，及典章律令等國策，並改封建為郡縣制，直屬中央，中國歷史上真正的「大一統」國家於焉確立，且被歷朝沿用。隨後的西漢，既有幅員遼闊的「大一統」，復有獨尊儒術，及爾後科舉制度的推展，士人思想一統，終而使多民族的「大一統」史觀，蔚為中華文化基因。
因而，本人特向美國之音強調，基於上述史觀，尤其是秦始皇後，「百代都行秦政法」，是以，不管何人，皆無法忍受任何分裂國土等為青史所棄之作為。但統一非對岸所專有，而是源於歷史情懷，秉本文所述之普世價值來統一；「不嗜殺人者能一之」。進而重返關中，鷹視大西北，並以遼東半島、台灣島、海南島為北、東、南（海）海艦隊基地，東出太平洋，南鎮印度洋，且鑑於國土遼闊，宜採聯邦制，再造漢、唐盛世，方是兩岸華夏兒女之使命！