老家三合院廳堂，幾幅喜氣洋洋的新婚賀匾，最先讓我想喜事。一旁的掛簾，以金色顏料畫上道教、佛教等吉祥人物，如南極仙翁、捧花童子、也許還有觀世音菩薩。描金、描紅，喜氣洋洋，這便是我的節慶圖景。  婚嫁喜事不會時時有，但初一、十五等祭祀，是挨著時間來的，年幼的我聽從母親指示，跪在香案前，母親立在我身後，舉起我的手掌，邊祈求邊說，請老天爺保佑，保佑我們家某某身體健康，吃百年，長壽命……母親的祈禱語不會只有這麼短，聲音嚶嚶嗡嗡，如一隻細蚊，人們跟神，以私語溝通，且以低卑的姿態表達虔敬。  母親的禱告詞，似較往常長了許多，以前她是母親，上有父母兄長、旁有丈夫、下有兒女；現在外婆外公、阿公阿嬤已入仙籍，卻還得祈求他們衣食保暖。對母親或對任何一個有情有感的人來說，往者雖逝，卻未弭矣，他們陳列在仙界、佛界以及人界，依然被母親深刻惦念著。  平安時代，有時也想動盪的年代。四月赴福州參訪、以及應邀講座，隨隊參訪時，想起國、高中時，讀林覺民〈與妻訣別書〉，憐其情、傷其痛，不知該文是否依然收錄在課本裡，為此際的年輕學子認識……認識平安的意義，還得從苦難開始。真正付出同理心去讀，苦難生活就不單是歷史敘述了，而有其骨血，當我參訪林覺民的故居，便與之同歡、同悲。  時間的演進是驚人的，我們的年代，與林覺民的時代。比如物體結構越解越小，誰知道奈米到底有多小，日常生活卻隨處充斥；就算在二十年前手機以「大哥大」之名成為通訊新貴時，哪能預料智慧型手機幾乎成為今天的國民機種，又怎能想像不管是倫敦或紐約的朋友，可以一部電腦串聯？我們也無法想像，短短百來年，我們破壞了千萬世祖先遺留的土地。  百年是一個概念。是長壽的標竿，古人說人生七十古來稀，而今若七十歲而辭世，卻隱約有活得不夠久長的遺憾。然而，何為久長、何為短暫，以林覺民來說，活得有意義、有啟發，更屬要事。  清明祭祖，我都帶孩子回父母家，家裡移出香案，擺放菜餚，母親得擲筊問阿公、阿嬤，問冥冥先祖，可食飽了。有一次去得晚，母親怕菜涼，欲讓早到的哥哥、弟弟先用，拿起茭杯，不管怎麼擲，都是「笑杯」，我才開門，母親就急著說，你看，你沒來，阿公、阿嬤都不放心。  我讓孩子跪在客廳，跟他說，懸掛供桌左邊的是阿祖，我立在他身後，執起他的小小手掌，喃喃祝禱。  我的身後已然是空著了，有一天，孩子的身後，亦將如是。然而，母親又何嘗從我身畔離去，而我又曾遺忘孩子成長的各種身影。

今年的「全國古蹟日」活動又開始，這次走訪的是「金寧鄉」，這可真的是我的「原鄉」了，因星期六去了一場「盤山軍事遺跡」，所以參加第二天的活動-遇見聚落記憶新活力。學員中有位阿伯來了十次，「許大哥」說文化局辦了「十一年」，這位精神可嘉的長者只有一年沒有來，我也在心中回想：我來了幾次？我認識了多少金門古蹟？  手上的摺頁可以供參考，但自己邊走邊聽故事、傳奇，彷彿走入「時光長廊」的感覺可就「如人飲水」─冷暖自知了，尤其今天平常沒有開放的地方可以有緣走入一探究竟那才真的是「獲益良多」，感謝主辦人的用心！我們從下堡、頂堡、后沙、北山、南山到湖下，十幾個點包含了古蹟與歷史建築，多少的歲月痕跡，多少的前塵往事，走過繁華，似乎是滄桑與美感交織成的現在。  黃振良、陳炳容老師帶我們細看這些歷史建築─「準古蹟」，它們是沒有辦法「複製」的，金門，過去因為戰爭，才會難得的被保留下來，二、三十年間下南洋的華僑建了多少棟雙落古厝，洋樓只是十分之一，工匠有的是「福建」請來，金門本地的工匠做起來當然不一樣，「慢工出細活」這時用的可真是恰到好處。歷經戰亂，多少的民宅曾經是「軍民一家」，古戰場的「將軍廟」裡是國軍，還是共軍？抑或其實大家早已都成了「好兄弟」，這是戰爭促成了民間信仰的改變。  「天地無私為善自然獲福」，「聖賢有為脩身可以齊家」，當老師和其他學員走向外頭，我們幾個學員正為其中的一個字討論著，「心田存一點子種孫耕」，「世事讓三分天寬地闊」，有趣的是父親怕種田，下南洋做生意，兒子回來卻說種田好，細思量，生活中處處蘊含著生活的哲學與智慧。  紅磚「拱門」建築的洋樓有它的美，「燕尾馬背」有它的特別，日本的磚有時代的意義，南洋風味的各種圖案有其獨特的意境。六桂傳芳─洪江翁方龔汪、太和翔洽、隴西衍派、四知世冑、弘農衍派……，有著各姓氏人家的生活軌跡。  高中時一位國文老師引領我們進入一首詩─橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，然後要我們說出「最後一句」，從此我不會忘記「只緣身在此山中」這幾個字，是啊！人家常說「身在福中不知福」，也許我們有時候會這樣，需要有人提醒才會開始「知福」，然後漸漸的懂得「惜福」，活動結束，我記得老師說的「金門的文化底蘊夠，所以沒有被同化」，走過以前，那麼回到現在的我們可以想想，我們可以做些什麼呢？從認識到珍惜、到愛護、到……，把金門人的故事一代代的傳下去。  什麼時候我們會好好的看這些有歷史的古蹟或建築，機會真的不多，但它們真的豐富了我們。

 榮民代表懇談會於秋高氣爽的九月天，在衛生行政大樓舉行，來自各鄉鎮的男女榮民齊聚一堂，分享建言與經驗。各級長官，屏氣凝神、洗耳恭聽於居住在這座島嶼榮民的建言，會場即使沒有砲聲隆隆的景象，倒有幾分提槍上膛的威震感，而榮民的心聲，各級長官已聽見。  金門榮民的屬性與其他縣市有些差異，其中有三十八年隨軍來台的官兵，亦有參加八二三砲戰的鄉親，更有之前響應政府號召、從軍報國的熱血青年。而歲月遞嬗，當年隨軍撤退的官兵與參加砲戰的民防隊員，如今都已垂垂老矣。昔日從軍報國的青年亦已屆齡退伍返鄉，雖然有些人已投入職場，開啟他們事業的第二春，但各年齡層極需照顧的榮民依然不少。因此，金門榮民服務處，在各鄉鎮都設有社區服務組長，排定日期到府訪視，遇有困難隨即向上級反映，並商討解決之道，充分展現退輔會照顧榮民的初衷。  參加此次座談會的有退輔會主委董翔龍、榮服處處長李鐵和、金門縣長陳福海、衛生福利部金門醫院副院長董文雅………等長官和貴賓，五十位榮民排排坐，從長官的致詞到與會者的熱烈發言，莫不暢所欲言，顯示民主的進步、社會的和融。尤其兩岸軍事對峙已和緩，人民也開始互動和交流，金門、廈門已是一家親，爾時兵戎相見的戰爭已走遠，當戰役劃下休止符後，政府並沒有把參與戰爭的榮民遺忘，相關單位經常派員來關心，無論就業、就學、就養與就醫的延續，莫不提出有效的解決方案，其目的就為照顧當年奮勇參戰的榮民，以及他們的子女們。而島嶼最迫切需要的是醫療，除此之外，部分榮民提出的尚有民防自衛隊員的補償、破除民間對於退伍軍人的污名化、以及退輔會資源的運用與經營………等問題，相關人員亦一一提出解答。  台灣計有十六處榮家，分別設在各縣市，其預算由行政院編列，馬祖與金門雖沒設立，但部分榮民認為有需求。雖然金門設有榮民服務處來服務榮民，只要有實際上的困難，幾乎都會協助解決。但隨著歲月的消逝，部分上了年紀的榮民因種種因素使然乏人照料，如果能增設榮家，對他們來說勢必更有助益。  金門醫院及榮總將在十月份簽署一份「共同經營」的合約，但目前，醫院並無長駐的耳鼻喉科醫師，民眾若欲作聽力檢測或看診，著實不便，如果能夠增設該項科目，並有主治醫師常駐，對求診的病患，必然更加方便。現在，金醫各科共有五十九名醫師，倘若再加上支援醫師，近七十名，健保署及縣政府出錢，榮總派人，但對於專科醫師的進駐，仍然有困難，畢竟，外島有需求，本島一樣有需要。希望政府能重視醫護人員不足的普遍現象，能夠挹注更多的經費增聘專業醫護人員，以維護島民健康。  最後有榮民建議，金門應廣泛釋放營區，讓陸、海、空三軍的退役官兵，均能在營區裡成立各軍種協會，以便於聯絡。一旦如此，對昔日的袍澤更有極大的意義，退伍後逐漸疏離的情感將更加熱絡。這是一個值得思考的問題，希望政府單位能夠重視。

一回，在台北捷運上一位年輕學子執意讓座，第一次遇到這種情形，有些許「驚慌」，一直認為自己是年輕的，難道臉上歲月留痕，已傳達了某些信息。我忐忑地坐了下來，轉頭掃向車窗，藉著反映在玻璃上的面容，端詳了一會兒，覺得--好像還好。但心裡出現另一個聲音--又在自我感覺良好了。  人生列車飛快地往前奔馳著，雖然有百分之兩百不願意，不過列車總是以它一貫的速度繼續前進。轉瞬間，自己就站到這個位置上了。「世間最美麗的東西都是短暫的，大如天際的彩霞，小而至於盛開的花朵，以及飛舞在花間的蝴蝶……青春也同樣受著這條自然規律的限制……我們都在糊裡糊塗之中就把青春斷送了。」猶如昔日唱的青春舞曲，恍惚間，青春小鳥一去不復返了。  進入初老全身的零件開始鬆動了，雖然還不至於視茫茫，髮蒼蒼，但視力減退是有的，看書眼睛無法持久，有些人甚至需做白內障手術了。牙齒也漸漸不聽使喚開始動搖了，有人植牙，有人做牙套。有些人膝蓋也開始微微痠痛了。  清晨，到操場做運動，舉目所見都是一些有年紀的人。相較於西人簡單的到健身房或操場跑步，華人的運動可說是五花八門，各有獨到的方式：有倒退走路運動的，或許認為這樣有助身體平衡。有數人圍著一棵大樹繞圈的，個個像古時身懷絕技的俠客，手掌一前一後指向大樹，一面繞圈一面雙手運氣，其狀，如視大樹為一頭怪獸，大夥合力以掌風將怪獸困住；繞著樹轉的人，或許認為這樣可吸收空氣中大樹釋放出來的元氣。還有一群快樂的大嬸，六、七人排成一行，由一人領著繞圈，隨著音樂踩著韻律步伐，兩手臂平舉跟著上下擺動，像極了兒時那首有動作的兒歌「造飛機」--飛上去飛上去飛到白雲裏。  相對於這些「獨門絕活」，我的運動方式可說平淡到不行，就只是走路，我稱為懶人運動法。每次大概走個數千步或上萬步。走路有個好處，可一面走一面觀賞沿途風光，也可以一面走一面讓想像任意馳騁，因此，我最喜歡在林間小徑行走。為留住青春，飲食與健康也是有年歲的人所重視的：那些食物可防止老化、那些食物幫助記憶遠離老人癡呆、那些食物預防骨質疏鬆症、那些食物可防癌……等，成了網路上經常分享的話題。  善於比喻者將人生比做大自然的四季，初老猶如秋天。秋風送爽，樹葉競艷，是段美好的時光。林語堂認為此刻「春日的純真已成回憶，夏日的繁茂餘音嫋嫋」要懂得真誠過日子。時序已是秋天了，天空雖未見雁群遷徙的蹤影，但陣陣秋風頻頻吹落葉子。有些樹葉也悄悄變了顏色，淺黃、淺橙、焦紅 ……，又將是一季燦爛繽紛的秋色。美景當前，先詠嘆美好的「天涼好個秋」吧！

 總希望能再往前推進一步，從更遠處衝刺未來。黃昏，燈塔點燈的時刻到了，我正好寫到「白熱燈」，它有許多配套組件，那點燈過程像在進行一場慎重的儀式。當燈頭的鐵絲網冒白，油氣混合噴火燃燒時，那燦亮的一剎總讓人驚呼。我放慢書寫速度去感受古早的點燈儀式。記得在燈塔進行採訪時，常流連展覽室，我眼神接觸的每一個燈塔物件，總勾動古典的熟悉感。眼前所聞所見，我發現每一片光陰都留下一些睿智、豐美的紀錄，那些穿越時光的古物，留下飽滿的聲音、氣息、色彩，它們從來不用擔心衰老、死亡。未來我的路，也會越走越遠，我也不會擔心什麼，因為我記得我勇敢追求的過程，以及書寫的詩心萌動。  寫著燈塔的點點滴滴，我常停駐在一些特別吸引我的地方，最近寫到「太陽能」，想起高雄燈塔的謝主任說，「北堤」第一次採用太陽能，他發現凌晨三點便沒電，於是每天一大早坐船去探查做記錄，不斷研究電瓶的接法，連續跑了一個月，仍沒解決難題。後來他找來許多電子零件叢書，邊看邊研究，最後嘗試裝上「二極體」後，實驗成功了，太陽能的困境也解決了。「太陽能」乃利用太陽照射於太陽能板上，產生電能，充電至蓄電池，提供給燈塔主燈發光，目前這方式極為普遍，謝主任說，不僅太陽能蓄電，月光也會蓄電，只是較慢、較弱，它們都可以儲存。我聽了心裡想，月光儲存的電，用起來應該會特別溫柔又溫暖。   我回想起在台中港燈塔做採訪時，我在塔頂三百六十度轉了好幾圈，把港口各式各樣的船都拍攝下來，然後我開始數燈杆，南防波堤、北防波堤、淺水船渠防波堤等。在高雄港燈塔做採訪時，我也忍不住問謝主任，眼前的國際港有多少支燈杆和雷達標杆，並找尋它們的位置。  我迷戀港口，喜歡各式各樣的船，對太陽能有多情而美麗的想像。最近千羽與我分享他的「役男服勤筆記」中一篇「查抄太陽能表」，他寫說：「太陽能的擷取，總讓我想到人類像植物的一面。又或者一旦站上食物鏈的頂端，生物的言行就會參雜一些它所攝取的養分的特性。即便無法擁有植物的便利，我們仍找到各種方式汲取這從天而降的光能。古老的農業是其一，建築學中各種利用光線的巧思是其一，而利用物質的特性，將光能轉換為人類能直接運用的電流，更是其中翹楚。太陽能的運用，與其說是為了節電，不如說是人類讓自己回到更複雜的平衡中的一項嘗試。」我讀完會心一笑。我們所關心的事務，總會把我們帶向美好的想像與畫面，而我們心裡所想，也會讓我們看到更多想看見的，而且越趨深沉、壯闊、美麗。  我盯著出版社寄給我的「背一座燈塔回家」出版進度表，重新整理八個月來收集的資料，包括去圖書館調閱典藏書，複印、拍攝回來的資料和照片，我用Photoshop一張一張裁切照片，一個頁面一個檔案的儲存。Dropbox再度爆滿，我只好移動一些資料，並重新整建檔案。在整理過程中，我更加明白何以我得規劃「燈塔六部曲」，才能完成我的美麗書寫計畫。  最近一次燈塔討論會上，我得到許多指導。燈塔文化一路沿襲下來、除了紀錄燈塔歷史、燈塔建築、燈塔守的故事、燈塔園區的一景一物、一草一木、乃至燈塔見證的戰爭、海難、異國人士對燈塔的描述、感懷等等，莫不都值得記錄。這些提醒，讓我對未來的燈塔書寫有更多元、廣泛的思考。我們生活的島，有三十五座燈塔環繞著，每一座燈塔的閃光，都在促進國際貿易，振興經濟，增加稅收，為我們帶來平安與幸福。  未來，我要用旋轉式的寫法，交會「燈塔六部曲」。它們將以詩、散文、小說、傳記、繪本、影片的形式多元呈現，屬於我的生命之海與光的旋律，我要在陸地與海上同時凝聚，順著燈塔的眼睛仰望，接觸更多的感動與美！  夜裡，那些我曾走過的燈塔，正在迴旋閃光，那些我還沒去過的離島燈塔，也在遠方迴旋閃光。我孜孜趕稿，寫累的時候就鼓勵自己，還有一首詩，正想轉換另一種旋律思考，它對我耳語說─海上，繁華正盛。我相信燈塔的光芒，會一路指引我！

台北市中山女高訓導主任退休的陳素民國畫、書法大師，她在兩岸三地是鼎鼎有名的書法家、畫家，尤其她退休後學佛入禪，把佛學禪意融入她的書法與繪畫中，讓她的作品更具有深遠的意境內涵，更令人看了法喜充滿，讚賞不已。  我與素民學長，初中同學，又同年保送臺灣師範大學就讀，她有藝術天賦專長，選讀師範大學美術系，我什麼天賦專長興趣都也沒有發現，就選一個聽出來比較好混的師範大學社教系（吃飯大學睡覺系）去就讀。  後來陳素民旅居台北，經過五、六十年，才倦鳥知返，告老還鄉，在故鄉蓋了一棟美輪美奐的豪宅，室內設備一級棒，以佛陀名號命名「能仁小築」作品屋，我瞭解她在效法佛陀的謙卑、慈悲，要度化眾生。上〈八〉月底，她返鄉為「能仁小築」作品屋舉辦啟用典禮，和與她女兒李佩道書畫聯展開幕，邀請親朋好友光臨觀禮參觀，並從臺灣禮聘教授師陳建逢、陳孟娟與大家「禪園茶話」─飲茶論禪。陳孟娟教授師談蘇東坡與佛印的故事，讓我啟示受益良多。  蘇東坡大學士是宋朝有名的文學家，也是位虔誠的佛門弟子。他有個非常好的朋友，名叫佛印禪僧。佛印是當時非常有名的禪僧，他的廟宇坐落在長江北岸，而蘇東坡卻住在長江南岸。  有一天，蘇東坡去拜訪佛印，發現佛印不在，便坐在寺廟裡等他回來。等了好久，佛印仍無蹤影，蘇東坡便在書桌上的紙上，寫了一首小詩，寫他端坐寺中當下的心境，詩云：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」  蘇東坡認為自己是偉大的佛門弟子，已很有佛學修行了，即使八風的力量合起來也不能吹動他，他放下詩句，便回家去了。當佛印禪僧返回寺廟，見到蘇東坡留在桌上的文字，便在後面加上一句「你的詩等於放屁。」陳教授師很有修行、很文雅，很注重口德，她總是口出妙香，所以她連「放屁」兩髒字，也不願向大家直白。  佛印把詩句派人送回給蘇東坡，蘇東坡見到佛印的題字「放屁」，怒髮衝冠，立即操舟過江，飛快地要來找佛印理論。這時候佛印已在岸邊等候迎接，見面微笑地說：「蘇東坡大學士，偉大的佛門弟子，你不是八風吹不動嗎？怎會一屁打過江呢！」蘇東坡聽了這一句話，正說得他面紅耳赤，無言以對，怒罵不得。  大凡是人都具有為人之常情，禪宗總是以自然的態度予以看待。然而，總是有些人要將常情，擴大到超出正常的程度。對於這種情況，禪宗便會以非常嚴厲，甚至粗魯的幽默，予以諷刺挖苦。蘇東坡本是個虔誠的佛教徒，可他在紙上寫下自己是八風吹不動的佛門弟子，在佛印看來便是一種狂妄自大。所謂八風，佛教是指「得、失、謗、揚、讚、嘲、憂、喜」八種世俗常情的力量。古往今來，能夠真正做到八風吹不動的人，包括高僧在內，也實在太少了，蘇東坡竟然自吹八風吹不動，明顯是種狂妄自大。所以，佛印便以辱罵的幽默予以懲罰，使蘇東坡認識到自己的狂妄自大，而知所改正。這便是禪的幽默，它是有著深刻的教育目的。  話說蘇東坡有位好友，名叫道潛，有天來訪，他令一妓女戲向道潛求詩，道潛不假思索，即出口吟詩：「禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂」。說我念佛參禪的道心，已如那沾泥的柳絮，不再追逐春風上下輕狂飛舞了，這二句詩深得蘇東坡大為欣賞。  禪的幽默不僅僅是用於諷刺挖苦，也運用到教育教學之中，使參學者對所問的事物能有更加深刻、直接的體驗。譬如說，郭子儀是唐朝宰相，有名的政治家、將軍，同時也是佛法的愛好者，他與禪師們保持著友好的關係。有一天，他去拜訪禪師，問：「大和尚，佛法如何解釋傲慢？」禪師聽了這話，臉色立即大變，說：「你這個昏了頭的呆子，你在問什麼？」郭子儀聽到這種不禮貌的回答，臉上也即刻顯現慍色。於是，禪師微笑的說：「大人，這就是傲慢。」如果禪師將佛經上解釋傲慢的話告訴他，那郭子儀所得到的，只不過是書本上的文句，沒有親身的感受。現在禪師運用禪的幽默，挑起郭子儀的傲慢心，所得到的就是生動的體驗，而非呆板的的教條了，這也是禪師智慧的表現。

 時空年代的變遷，現在金門同鄉會不是虛設，更是遍地開花，沒有人在意也沒有人去細數台灣北中南到底有多少金門同鄉會，但是如果不去計較同鄉會必須存在的附加價值和實質功能，而是轉念成一個招牌，金門同鄉會在台灣在海外，如同中華民國台北在國際，是不是會更有意義。想想國際比賽每每為了插上一支國旗而費盡心思，而我們鄉親卻可跟著金門同鄉聚會悠遊國內外，是不是也是艱苦悲情年代的一種另類告別。  五年級生的我們或更久遠之前，同鄉會一直是我們的依靠，鄉愁的凝聚和慰藉，返鄉出入境內外，證件申請簽證簽署，它與軍管局金防部相呼應，其重要不在話下。尤其是高雄的同鄉會更是必要，在金門未解嚴民航機未通時，所有的旅台大專青年、家鄉父老，全集中在高雄13號碼頭等船，海鷗翩飛，漁火點點，引頸盼望登陸艇、太武輪的身影，披星戴月排隊尋求一席之地。「等」是金門人首先要學的一課，氣候不佳時，我們窩在同鄉會大廳等老天垂憐，老老少少從陌生到熟識，從躍雀心情等到灰暗頹廢，等船等個二天一夜，一起肝膽相照。等待的歲月當年的悲苦，現在卻是記憶中的美好時光，冬雨霏霏，瞭望黑漆漆的港邊，哀怨情愁全湧上來，陽光普照的日子，行李暫寄在同鄉會一角落，吆喝著同伴逛高雄大街，路過國軍英雄館順便探望熟悉的同儕，高雄碼頭附近幾乎是同鄉人，人人可稱兄道弟話家鄉。  如今金門兩岸三地開放觀光，民航機頻繁，回金門早已不悲情，鄉愁不在了。同鄉會的功能開始有些被質疑，地位有點尷尬，無形的網路、社群網站林立更成就了一個另類的同鄉會，天涯海角我們心相繫，尋人啟事一上網你我皆故人，無論消失了多少年，網路動態一按讚！時間空間距離化為無形，人人無所遁逃。每個人爭相的鋪文舖相片寫心情日記，互通消息互易有無。同鄉訊息功能確實比存在的同鄉會更廣泛。然而網路畢竟是虛擬的，文過水無痕，帖帖貼貼反覆覆蓋，時日一久甚麼痕跡也不留。   有一些同學參與同鄉會運作，看他們認真的聯誼座談交流、引導同鄉便利的兩岸資訊通流、特殊節日慰勞同鄉弱勢團體、上成功嶺慰問年輕的子弟兵、大年節機位難求，他們向民航機爭取加班福利、清明時期梅雨季霧鎖金門，機場開開關關金門遊子人心惶惶，同鄉會組團到各機場送茶水與鄉民同進退，幫同鄉加油打氣，這些不是同鄉會的存在之必要，卻是現階段金門同鄉會在退守後的年代，愛的蔓延。我們如果看到同鄉會的吃喝玩樂悠遊聯誼相片上網，是不是不要太多的批判，而多給予一些正面加油的掌聲，相較於同鄉人在台灣各地為自己的事業、學業、家人打拚，這群在同鄉會參與工作者，他們把同鄉會當成些微的事業在經營，擠出閒暇時間精力南北奔波，也許理念沒那麼偉大，但是如果你願意，歡迎你加入同鄉會，用你的理念讓鄉人認同。  任何事都會被質疑，惟有愛，有心，同鄉的情誼是恆久不變的。 

魯迅──周樹人，在中國文學史上赫赫有名，他確實是個重量級人物。許廣平是他的妻子，這也是眾所周知的。然而，周樹人的生命中，其實還有一個重要的女性──朱安，她是誰呢？她說自己是大時代裡微不足道的小女子，是踩著一雙三寸金蓮，被風雲世道挾著，顫巍巍跌進新時代來的舊人。一直以來，認識朱安的還真沒有幾個，縱有認識的，也只當她是個扁型人物，灰階的影子。這樣的認定對朱安而言，是太不公允了；事實上，朱安在1906年奉母命上了花轎，嫁入周家，是周樹人明媒正娶的媳婦。  朱安回想光緒三十二年(1906)六月初六，她的大喜之日：「蓋頭久久沒掀，燈花大底瘦了，他坐在太師椅上，翻書、不語。我瞥見牆角一隻蝸牛，一點一點向上爬，很慢，彷彿時間。」再往前想，兩家說好親事，成婚在即，周樹人卻要留學日本，刻意耽擱婚期，朱安跟隨周家長輩到渡口送行，周樹人對她說：「妳名朱安，家有一女，即是安。」周家無女，從那時起，朱安就自認是周家的人。她足足等了五年，好容易盼到周樹人從日本歸來，婚事終於有了著落，朱安為了迎合新郎倌新時代的摩登思維，遵從婆婆的意見，婚禮當天，穿上一雙其大如船的繡花鞋，在鞋裡塞了許多棉花，沒想到下花轎時，繡花鞋竟掉了。按古老的傳統說法，大婚之日掉鞋，這是大凶之兆。果不其然，他倆的洞房花燭夜，竟彼此默然虛度，這一夜沉默，就是一輩子呀！  周樹人與朱安成婚三日之後，他再度離家，又去了日本。三年後歸國，先後在浙江兩級師範學堂與紹興中學堂任教，後又擔任紹興師範學校校長，約莫兩年，他從不回家過夜，更遑論與朱安同床共枕，朱安枯索的日子一天天認命地過。  後來，周樹人為了北上教育所任職，並於北大任教，舉家遷居北平，住在他二弟周作人與日籍弟媳信子家中。此時他已不叫周樹人，叫魯迅，是五四新文化運動的領袖，慕名登門拜訪者，絡繹不絕。  某夜，魯迅偷窺弟媳信子沐浴，周作人憤而與之決裂，寫了絕交信「魯迅先生：……以後請不要再到後邊院子裡來，沒別的話，願你安心，自重。」魯迅被迫離開周作人家，叫朱安隻身繼續留住，或者回紹興娘家。周母心疼朱安這個乖巧媳婦，勸魯迅帶著朱安同往新居，也好照料他；魯迅勉強帶她搬進磚塔胡同六十一號，是時魯迅肺病臥床，虧得朱安悉心照顧，病情好轉，身體快速恢復。家裡又開始賓客如雲，也就在這個時候，許廣平出現了。她新派大膽，天天上門來，與魯迅有說有笑，旁若無人。有一回朱安為許廣平上茶後轉回臥房，聽見魯迅對許廣平說道：她是我母親的太太，不是我太太，這是母親送我的一件禮物……。不多久，他與許廣平雙飛了，只留下一句：朱安，好生過。  朱安的故事說到這兒，忍不住要為她長聲一嘆，傳統的中國女性賢德認命，在我眼中，朱安是大時代胸口上的一顆朱砂痣，泛著飽滿的紅光，是大時代鮮明的印記。且讓我們回頭看看，金門「落番」時代，許多男子拋妻棄子下南洋打拼事業，傳說的六亡、三在、一回頭，造成多少婦女日夜盼郎歸鄉，卻是歲月漫漫渺無歸期。今天的金門，仍然能見到幾位終生寡居，守著家園的節婦，無庸置疑，這每一位偉大的阿嬤，都是大時代胸口上的朱砂痣啊！此刻，我不禁聯想，她們的夫婿之中，莫非也有不少魯迅之輩麼？

雲在山中，雲在腳下，隨著陣陣霧氣水氣，雲在眼前飄來飄去，像個喜歡躲貓貓頑皮的小孩……在山頂木屋裡穿進穿出，陽光隱隱，似有若無的乍現，雲氣忽左忽右，湧動如濤似浪，我在雲中，雲中有我，晴嵐夾著重重濕氣滾動著，即便是片刻瞬間，也有急遽的變化，一會兒雲在山頭，一會兒雲在山腰，如絲如縷，如雪如瀑，如浪濤急湧，如微波喘喘，時而浮起時而沉落，一時片刻出現的千百種變化，讓人不捨得眨眼，眼中是雲，心中是雲，這達觀山頂的清晨，雲無所不在的充滿著周遭空間。    從清晨到傍晚，我一直待在這雲霧裊繞的仙境裡不捨得離開，木屋主人去採收了些野菜蔬果時，我也跟著去看看，他們親手栽種的驕傲，即便是時蔬瓜果，也是有機栽種，水蜜桃，梨，李，四季豆，小黃瓜也是隨手採摘，隨手清洗就趁鮮下鍋……主人快快炒了幾樣瓜果青菜，配著饅頭稀飯，與山對飲與雲同歡，心裡感到無比的滿足喜悅，這滿滿簡單的幸福，可是山珍海味鮑魚魚翅難以比擬，看見木屋主人真誠洋溢，陽光般燦爛的笑臉，就能感受到簡單才能得到真正的幸福，山上人家簡單的生活，純真自然的美景，深深吸引著我，讓我衷心羨慕著感動著，並且期待哪一天，也能有這麼一個心靈沉澱的秘境，在哪裡等著我的單純與滿足，我在心底偷偷描繪著美夢的藍圖，確實山上的寧靜氛圍對於追求自然描繪自然的創作者來說，與其說是夢寐以求，還不如說是今生必求啊，雖然，夢想，不一定要實現，光是想著就已經是一種幸福了，但還是切切期待，深深喜愛，因為，每次來達觀山，每次都有不同的驚喜，有時風和日麗，層巒疊翠，山脊的稜線連綿如蟠龍潛伏，有時雨細紛飛，蒼蒼緲緲，有如孤傲的神秘女郎，在雨簾深處沉思，有時巧遇晴嵐映窗，在群鳥此起彼落的鳴叫中甦醒，渾然頓忘身在何處，有時又是月色如水，星斗羅列，在沉靜的星空中恍惚墜入童年往事……童年已是遙不可及，壯年之時汲汲營營，轉眼之間雞顏鶴髮，青春已被生活消磨殆盡，往昔已矣，徒呼奈何，罷，罷，何必追悔感傷，還是把握當下吧。  煙霧朦朧的達觀山上，到了傍晚還是一樣，只是暮靄漸深，霧氣罩籠，多次來回，看不清它的底蘊，摸不透它的深沉，我們已準備下山，只怕越晚山路難行，並非敗興而返，其實滿懷的詩情畫意，期待付諸筆墨，待養精蓄銳，下回再來一探究竟，變化多端的達觀美景，又將以何種的驚喜來迎接我們呢……

 七月鬼門開，孤魂野鬼跟著來，好兄弟來乞食，豐盛的祭品一敬神、二犒人，家家戶戶忙得不可開交，拜神拜鬼拜祖先，吃不完的就倒掉，不知浪費多少錢，但這則是傳統的習俗，由不得人們不遵守。即使鬼月已走遠，但畢竟明年還會再到來。  然而不管祖宗是否有靈驗，風水亦會輪流轉，好壞總是要照輪，由不得人們做決定，如此似乎較公平。所謂「一家一家代、公嬤隨人睬，大囝寸進有責任、細囝輕鬆好自在」。可是一旦長子不孝，沒有家的歸屬感，以及對土地的認同，當其在外事業騰達，就忘了故鄉的爹娘，如此勢必增加小兒子的負擔，其肩膀何其重，惟有天知道！  現今，存在於許多家庭中的紛紛擾擾，自古有之。但有時則產業有人爭、公嬤無人顧，老一輩遺留下來的「田園厝宅」，理應加以保存和發揚，才對得起先人篳路藍縷，墾荒闢地的苦心，但人往往都是自私，錙銖必較的後果，必將造成骨肉分離、手足相殘，甚至法庭相見。但是任何事情的發生，總有一些緣故與一個引爆點，經過長久的觀察，背後總是有個操弄者在興風作浪，甚而惟恐天下不亂，而當水清魚顯之後，傷害和誤解已造成，再多的解釋也於事無補。  在這個社會，鮮少聽到兄弟鬩牆是為爭父母撫養權而戰，倒是有很多人為搶雙親留下的田園厝宅開罵，弱勢的一方，在眾多口水的圍剿下，在在顯示孤鳥插人群的無力感。而終究老天有眼，多少披著狼皮、人面獸心的不肖之徒，還是敵不過明理人的諍言，世間人，不是每個都瞎、也不是每個都聾，有時則是故裝瞎與聾啞，逍遙自在地過一個與世無爭的快樂時光罷了！  君不知父母耳聰目明尚健在，名下的產業若做如何的分配或贈予誰，畢竟這是他們辛苦打造的家園，所建立的基業，身為子女，沒人有資格過問與干涉。而子女們，也該捫心自問與斤斤計較的是，為劬勞教養他們長大的老人家做了些什麼？盡了多少心力？回饋了幾分孝心？更應該知道「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」這句金玉良言，否則電話一通通、存證信函一封封，爭來爭去也徒勞無功，屆時也只是惹人笑柄而已！  國有國法、家有家規，孝順父母、友愛兄弟乃天經地義，為人子女者，對有養育之恩的父母親更理應晨昏定省，讓他們無憂無慮、快樂地頤養天年，而非狠心地拿一把針刺在他們的心臟，讓其疼痛難忍，終生遺憾。雖然手心手背都是肉，但看兒女們成天紛紛擾擾、怒目相向，內心的傷痛非局外人所能瞭解，叫他們百年後，如何能瞑目，這真是情何以堪！  人不自私天誅地滅，錢財人人愛也是必然，但君子愛財取之有道，該誰的跑也跑不掉，如果擺不平就交給法官來公斷，因為法律之前人人平等，但凡事總要還原真相，終究對敵人仁慈心軟、即是對自己殘忍！俗語說：「沒作虧心事，不怕鬼敲門」，而教人害怕的卻是活見鬼。