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沙美小浦頭明朝總兵蕭本陣府第之明代疊砌工法的蕭牆

發布日期:
作者: 王天源。
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  您看過明代疊砌工法的蕭牆嗎?何謂蕭牆,即屏障大門的牆壁,比喻內部。蕭牆乃古代宮廷內當做門的屏風,何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮,至屏而加肅敬焉,是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部,災禍從蕭牆那樣近的地方引起,表示禍亂起於內部,而非外來。另在《論語.季氏》篇中記載,由於季氏要攻打顓臾,所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答:「一個國家如果財富平均,人民就不虞匱乏;如果上下和睦,人民就能安居樂業;國家之內沒有禍亂,就不會傾覆。如果他國的人民不服,那就以德行感化他們,使他們來歸。他們來歸之後,就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏,不能德化他國的人民,邦國分裂瓦解,無法保全,反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患,不是遠在顓臾,而是近在朝中啊!」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻禍亂發生於內部。
  在金門沙美小浦頭成功路6號及7號外,就可看到明代疊砌工法的蕭牆,此棟古厝,乃明朝總兵蕭本陣府第舊址,建築形式,為金門較不常見的坐東朝西之雙落雙護龍,而其最為特殊之處,除明代疊砌工法興築的蕭牆之外,亦建有雙落、雙護龍及雙古井和燕尾、木雕刻等,並增加舉頭疊樓,氣勢宏偉。國共內戰兩軍敵對時,一度為青年軍戰車連部(蔣故經國總統夫人蔣方良,曾於民國41年前往慰勞古寧頭大捷參戰有功官兵)及沙美車站與金門(後浦)靈濟古寺之分寺,民國59-60年住持,即今之金城(後浦)靈濟古寺的住持惟德長老。
  明朝的砂尾(今沙美)有位書生名叫蕭本陣,其人天資聰慧,勤奮好學,惟家境貧困,白日需做工,晚間雖努力心向學,然苦於無錢銀購油點燈讀書,但在住家不遠處,有一座廟奉祀大道公(舊稱金山宮,今之萬安堂),十分靈願,善男信女常川流不息前往祭拜,廟裡遂有未燒盡燈油,蕭本陣遂向大道公借燈油,於是將油燈兩根燈蕊捻熄一根,另一半燈油則倒出連同燈蕊帶回家讀書,並向大道公承諾,未來若功成名就,定翻修廟宇及重塑金身.後來前往官澳搭船進京趕考的蕭本陣,果然揚名科考,為報向大道公借燈油讀書之恩情,蕭本陣除翻修神廟,還將宮廟之規模擴大。
  蕭本陣向王爺借燈油,雖乃民間口傳,但蕭本陣確有其人,據吳秀嬌2006年6月28日於金門日報發表〈沙美萬安堂傳奇故事蕭本陣向王爺借燈油〉一文提及古榮蕭氏族譜記載,三世祖蕭彥定(1388~1452),住居金門砂尾:第八世蕭騰奎次子蕭本陣諱芳副,官任總兵,生於明朝正德壬申年三月廿四日(1512),葬地本鄉沙尾;在東蕭家廟立有【總戎】匾。因此向王爺借燈油的故事,應在明萬歷年初期間流傳迄今,已有四百多年的歷史,加上地方長老口述,顯示蕭本陣家族在沙美地區曾經風光一時。小浦頭一帶黃姓居民,則在清初由后浦頭遷移過來,因此部分居民在拜地基主時,一定先拜蕭君,以示尊重。
至於在沙美、小浦頭一帶的蕭家後裔遷往何處?據《金沙蕭氏家譜》及馬巷廳志記載,一支在「癸卯島變」時遷徙到漳州;另外據后園耆老蕭亞金先生表示,因為祖先來守墓,而定居后園,墓址在小徑旁的魯王墓前,墓主正是蕭本陣的弟弟蕭雲九,墓塋目前保存完整。
  時光芢苒,波光粼粼與鹽埕林立的金沙灣,蒼海已變桑田,而那創建於明朝的蕭本陣總兵府第,亦似金東砂尾街(今沙美老街),繁華不再,如今,日漸荒蕪與頹廢,只徒留精湛建築及揚名科考和戰爭與宗教瑰麗史蹟供後人憑弔。

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