﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 由新加坡金門會館主辦、新加坡晉江會館協辦，並獲新加坡福建會館鼎力支持的文化講座「金門島的生態與信仰：以水獺和海豚為例」，日前於新加坡圓滿舉行。活動於5月23日下午3時至5時登場，吸引不少旅星金門鄉親、青年學者及關心地方文化與生態議題的民眾到場參與，現場氣氛熱絡。   提起金門，多數人首先聯想到的是戰地文化、閩南聚落與洋樓建築；提起新加坡，則往往想到繁華都市與現代化城市景觀。然而，在這些宏大的歷史與城市敘事背後，兩座島嶼其實長期與自然、生態及地方信仰緊密相連。從海洋、動物到廟宇文化，人與自然之間的互動，也深深塑造著島嶼居民的日常生活與集體記憶。   本次講座特別邀請兩位青年研究者進行分享，從金門與新加坡不同的島嶼經驗出發，帶領與會者重新理解人、動物與地方文化之間的關係。   講座中，王希言博士以金門水獺與海豚為主題，從人類學「廣義人文關係」視角切入，重新解讀金門這座島嶼。他指出，金門除了戰地歷史外，其實也保存著豐富且特殊的生態文化記憶。近年受到關注的水獺，不只是保育動物，更是金門居民共同生活經驗的一部分。   王希言表示，在金門不少聚落傳說、海洋文化與民間信仰中，人與動物從來不是彼此分離的存在。從海岸邊的海豚傳說，到聚落附近的水獺蹤跡，甚至廟宇與地方故事中的動物意象，都反映出島民長期與自然共存的生活智慧。這些看似平凡的地方經驗，其實構成了金門重要的文化底蘊，也讓人重新思考「戰地之外的金門」。   另一場分享則由洪鑫誠助教主講，聚焦新加坡本土環境歷史與作物、生態變遷。他以昔日曾在新加坡出沒的老虎為開端，談到隨著都市化發展，老虎逐漸消失於島嶼生活之中；相對地，如今在組屋區、公園與綠地日漸常見的紅原雞，則成為現代新加坡另一種鮮明的生態象徵。   洪鑫誠認為，這些動物的消失與再出現，其實反映了城市治理、環境政策與居民生活型態的轉變。透過觀察生態變遷，人們不僅能重新認識新加坡的環境歷史，也能理解島嶼如何在高度都市化之中，逐漸建立屬於自身的地方知識與文化主體性。   與會者表示，這場講座最大的特色，在於它並非單純從學術角度談論生態，而是將動物、海洋、聚落與信仰放回島嶼居民的生活脈絡中理解。無論是金門的水獺與海豚，還是新加坡的老虎與紅原雞，都不只是自然環境中的生物，更是地方文化與島嶼記憶的一部分。   值得一提的是，活動結束後，會館秘書處也特別準備金門傳統芋頭粥與大家分享。熱騰騰的家鄉味，不僅讓旅外鄉親感受到濃厚人情味，也為講座增添一份溫暖氛圍。許多與會者一邊品嚐芋頭粥，一邊交流對金門與新加坡島嶼文化的觀察，場面溫馨熱絡。   主辦單位表示，本次活動能順利圓滿完成，十分感謝會館理監事、秘書處同仁，以及各界青年朋友與長輩鄉親的大力支持與參與。未來也希望持續透過文化講座、田野分享與跨島交流活動，深化旅外鄉親與原鄉之間的情感連結，並讓更多年輕世代從生態、信仰與地方文化的角度，重新認識金門作為島嶼社會所蘊含的生命力與文化價值。

　　﹝文／晴瑄、邱翌瑄﹞   當新加坡宣布自2027年起，所有高等教育學生皆須修習AI相關課程時，外界看到的是教育改革；但若從島嶼發展的角度來看，這其實是一場關於「未來人才主導權」的競爭。   新加坡並不大，天然資源也有限，但它始終清楚知道，真正決定國家未來的，不是土地面積，而是人才與知識系統。   這一點，其實非常值得金門思考。   長久以來，金門總習慣把自己定位成「離島」，但在AI時代裡，金門或許更應該重新理解自己的位置││金門不是邊陲，而是連結兩岸與東南亞的重要前線島嶼。   尤其當AI技術快速發展後，地理距離正在被重新定義。未來真正重要的，不只是大型城市，而是哪些地方能夠更快建立跨文化、跨語言與跨領域的人才環境。   而這正是金門難得的優勢。   首先，金門本身就具備特殊的兩岸文化理解能力。   從語言、生活習慣、閩南文化，到宗族與民間信仰，金門長期與福建沿海存在高度歷史連結。這種背景，讓金門比許多地方更容易理解華人世界的文化脈絡。   近年來，隨著不少新住民家庭落地金門，也讓金門逐漸形成更多元的生活文化環境。這些來自大陸各地的新住民，其實不只是人口的一部分，更可能成為未來金門發展AI與跨域教育的重要橋梁。   因為AI的核心之一，就是語言與資料。   而華語世界目前發展最快、應用最廣的AI環境之一，正來自兩岸龐大的中文市場與數位生態。未來無論是AI翻譯、短影音生成、電商應用、智慧教育，甚至地方文化資料庫建立，都需要大量理解中文語境與華人文化的人才。   金門若能善用自身特殊位置，反而有機會成為兩岸AI學習與文化應用的重要試驗場。   例如：   金門的學校，可以逐步導入AI素養教育，讓學生從小學習如何正確使用AI工具，而非只是被動接受資訊。   地方社區與青年團隊，也可以建立「AI地方創生工作坊」，結合聚落文化、閩南語、僑鄉故事與地方產業，培養學生利用AI進行地方文化保存與數位內容創作。   甚至未來，金門也可以結合旅宿、文創與觀光產業，發展AI導覽、智慧走讀、歷史互動遊戲與多語系文化平台。   這些事情，看似遙遠，其實已經開始發生。   現在許多年輕人，早已利用AI剪輯影片、生成設計、整理資料，甚至經營跨國社群。真正的問題從來不是「AI會不會來」，而是「我們是否已經準備好」。   而對金門學生而言，或許更重要的是：不要害怕接觸新的工具與世界。   AI不會取代願意學習的人，但會加速淘汰拒絕改變的人。   未來的競爭，也未必只是台北與上海、北京與新加坡之間的競爭，而可能是像金門這樣的小型島嶼，是否能利用自身文化優勢，建立新的知識節點。   金門有閩南文化、有僑鄉背景、有戰地歷史，也有跨兩岸的生活經驗。這些原本被視為地方特色的內容，在AI時代裡，反而可能成為最珍貴的文化資產。   因此，與其擔心AI會改變世界，不如開始思考：金門如何利用AI，讓世界重新看見金門。   或許未來真正重要的，不只是誰擁有最強的AI，而是誰能在科技快速變動之中，仍保有自己的文化理解力、地方溫度與島嶼視野。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　2026馬來西亞國際發明、創新與科技展（ITEX）日前於吉隆坡國際會展中心盛大舉行，來自世界各地的創新團隊齊聚一堂，展示最新研發成果。台灣代表團今年由近280名選手組成，攜帶83項專利作品參展，在國際舞台上展現豐沛創新能量與技術實力，成果亮眼。   此次台灣代表團於競賽中表現優異，共榮獲38面金牌、28面銀牌及17面銅牌，展現台灣在科技研發、創意設計及應用技術上的深厚實力，也再次擦亮「台灣之光」招牌。   展覽期間，駐馬來西亞台北經濟文化辦事處代表連玉蘋博士亦特別前往現場，為台灣參賽隊伍加油打氣，並與參展團隊交流互動。她表示，台灣長年重視創新教育與技術研發，透過國際發明展不僅能與世界各國交流，更能讓全球看見台灣青年與產業的創造力與競爭力。   連玉蘋也勉勵參賽者持續保持創新精神，勇於挑戰國際市場，透過科技與創意讓世界看見台灣的無限可能。   ITEX國際發明展為亞洲重要的國際創新展會之一，每年吸引眾多國家與地區參與，涵蓋科技、醫療、教育、綠能、智慧生活等多元領域。台灣代表團此次不僅在獎項表現亮眼，也透過與各國團隊交流，進一步拓展國際視野與合作機會。   不少旅馬僑界人士也到場支持，對台灣團隊的優異表現感到振奮，認為台灣持續在國際創新舞台發光發熱，不僅提升國家能見度，也為海外僑胞帶來榮耀與驕傲。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 馬來西亞年度教育盛事「2026臺灣高等教育展」將於今年7月7日至21日盛大展開，由馬來西亞留臺校友會聯合總會（FAATUM）主辦，巡迴新山、吉隆坡、檳城、詩巫及亞庇等五大城市，持續深化臺馬教育交流與人才鏈結。其中，吉隆坡場今年更首度結合企業資源，同步舉辦「2026留臺聯總商業就業博覽會」，打造結合升學、實習與就業媒合的新平台，展現臺馬合作邁向「教育＋產業」的新模式。   駐馬來西亞臺北經濟文化辦事處代表連玉蘋於5月15日出席活動推介禮時指出，根據《2025年IMD世界人才排名》，臺灣於全球69個受評比經濟體中排名第17名，位居亞太地區第3，顯示臺灣高等教育與人才培育實力持續受到國際肯定。   她表示，臺灣與馬來西亞長年在教育領域互動密切，留臺校友遍布馬來西亞政商、教育與文化界，成為臺馬友好交流的重要橋梁。近年隨著全球供應鏈重組與AI產業崛起，臺灣半導體、科技製造及數位產業更吸引許多馬來西亞青年關注，赴臺升學已不再只是取得學位，更成為銜接亞洲科技產業的重要途徑。   連玉蘋並指出，2025年臺馬雙邊貿易額已達574億美元，臺灣已成為馬來西亞第4大貿易夥伴、第7大外資來源國，同時也是馬國第2大創造就業機會的外資來源。此次高等教育展結合企業就業博覽會，除有助強化「留學臺灣（Study in Taiwan）」品牌，也將進一步鞏固臺馬人才夥伴關係，深化雙邊經貿與產業合作。   主辦單位表示，今年展會除了邀集多所臺灣大專院校參展外，也邀請在馬臺商及馬來西亞企業共同參與，提供青年更多實習、職涯與跨國就業資訊，讓教育展不只是升學平台，更成為青年接軌亞洲產業發展的重要窗口。   值得注意的是，隨著AI、半導體與智慧製造產業快速發展，臺灣高教近年亦積極布局相關人才培育，包括半導體工程、AI應用、智慧科技、醫療科技與綠能產業等領域，吸引東南亞學生赴臺深造。對許多馬來西亞華裔青年而言，臺灣兼具華語環境、多元文化與高科技產業優勢，已逐漸成為亞洲高教的重要選擇之一。

　　由經濟部國際貿易署與外貿協會（TAITRA）主辦的「臺灣智慧科技解決方案 Connect 2026」，日前於吉隆坡四季酒店盛大揭幕，為臺馬智慧產業合作再添嶄新一頁。   本次活動匯聚多位產官重量級貴賓親臨現場，包括駐馬來西亞台北經濟文化辦事處連玉蘋大使、馬來西亞對外貿易發展局（MATRADE）處長杜潔穎、馬來西亞製造商聯合會（FMM）總會長李祖國，以及台達電子馬來西亞分公司工業自動化事業群總監柯順貴等代表，共同見證臺灣智慧科技與大馬產業需求的深度對接，為活動挹注豐厚的產業意涵。   連玉蘋大使致詞時指出，2025年臺馬雙邊貿易額已達574億美元，年增32.3%，臺灣已躍居馬來西亞第四大貿易夥伴、第七大外資來源國，並為馬國第三大創造就業機會的外資來源。她進一步強調，臺灣於晶圓製造與先進製程居全球領導地位，與馬來西亞在封裝測試及電子製造服務（EMS）的優勢高度互補，雙方於半導體供應鏈具備堅實的合作基礎。連大使表示，臺灣正在選擇投資夥伴，呼籲馬國政府儘速啟動已逾30年的「臺馬雙邊投資保障協定（BIA）」更新談判，為臺商投資打造更完善的法制環境，攜手實現雙贏。   本屆Connect 2026集結26家臺灣頂尖智慧科技企業，吸引逾165位馬來西亞產業代表到場交流，透過「論壇、技術展示、商務洽談」三合一模式，全面深化臺馬智慧產業鏈的合作動能。   臺灣憑藉完整的ICT產業體系與卓越的系統整合能力，已從關鍵技術供應者，逐步轉型為協助馬國企業實現AI落地的首選戰略夥伴。未來將持續深耕臺灣智慧科技與東南亞市場的鏈結，攜手開拓亞洲智慧化版圖。 Taiwan-Malaysia Smart Tech Deep Connection｜Connect 2026 Grand Opening in Kuala Lumpur 　　Organized by TITA and TAITRA, the "Taiwan Smart Technology Solutions Connect 2026" officially opened today (12th) at the Four Seasons Hotel Kuala Lumpur, marking another milestone in Taiwan-Malaysia smart industry cooperation.   The event drew a distinguished gathering of government and industry leaders, including Dr. Lien Yu-Ping, Representative of the Taipei Economic and Cultural Office in Malaysia; Ms. Toh Kit Ying, Director of the MATRADE; Mr. Jacob Lee Chor Kok, President of FMM; and Mr. Quah Soon Kooi, Director of the Industrial Automation Business Group at Delta Electronics Malaysia. Their presence underscored the strong alignment between Taiwan's smart technology capabilities and Malaysia's industrial demand, lending significant weight to the occasion.   In her opening remarks, Representative Lien highlighted that bilateral trade between Taiwan and Malaysia reached USD 57.4 billion in 2025-a remarkable 32.3% year-on-year increase-elevating Taiwan to Malaysia's 4th largest trading partner, 7th largest source of foreign direct investment, and 3rd largest foreign-investment source for job creation. She emphasized that Taiwan's global leadership in wafer fabrication and advanced semiconductor processes complements Malaysia's strengths in assembly, testing, and electronics manufacturing services (EMS), forming a highly synergistic foundation across the semiconductor supply chain.   Representative Lien noted that Taiwan is actively selecting its investment partners, and called on the Malaysian government to swiftly initiate negotiations on updating the Taiwan-Malaysia Bilateral Investment Agreement (BIA)-a framework in place for over three decades-to provide a more robust legal environment for Taiwanese investment and unlock genuine win-win cooperation.   This year's Connect 2026 brought together 26 leading Taiwanese smart technology enterprises and attracted over 165 Malaysian industry representatives. Through a three-in-one format combining forums, technology showcases, and business matchmaking, the event substantially deepened collaborative momentum across the Taiwan-Malaysia smart industry value chain.   Backed by a comprehensive ICT ecosystem and proven system integration expertise, Taiwan has evolved from a key technology supplier into the strategic partner of choice for Malaysian enterprises pursuing AI implementation. Looking ahead, Taiwan will continue to strengthen its smart technology linkages with Southeast Asia, joining hands with regional partners to shape Asia's intelligent future. ＊資料來源：馬來西亞台北辦事處

  海內外浯島子民，同氣連枝，無論身在何方，始終秉持著愛國尊祖、重視孝道的優良傳統。   在馬來西亞華人社會中，每年五、六月間最溫馨的文化盛事莫過於「雙親節」。「雙親節」的由來，源於海外華社對傳統孝道文化的重視。因有感於西方的母親節與父親節彼此獨立且日期分散，新馬華社乃至於各鄉團，便將兩個節日融合為一，定為「雙親節」。其核心精神在於強調「父母恩情海樣深，不分彼此」，倡導為人子女者應同時感念父母的養育之恩，更藉此推動三代同堂、闔家團圓的家庭價值，現已成為南洋華人社會最具代表性的傳統節慶之一。   為了弘揚這份百善孝為先的傳統美德，並凝聚大馬鄉親的宗誼，柔佛州金同廈會館婦女組主辦、青年團協辦的一年一度「感恩雙親節」晚會，已定於2026年7月3日（星期五）傍晚溫馨登場。   金同廈會館表示，父母的辛勤付出與堅韌精神，是金門子弟在海外開疆闢土、繁衍昌盛的最強大後盾。在這個充滿感恩的節日裡，誠摯邀請全體鄉親攜老扶幼、舉家同歡，用行動表達對父母的敬意，共同歡慶親情的可貴。   當晚節目精彩紛呈，兼具文化傳承與同樂氛圍，亮點包括：   ‧賡續傳統‧感恩奉茶儀式：特別安排晚輩向父母親長奉茶、道謝，體現浯島子民耕讀傳家、重禮循義的門風。   ‧敬老尊賢‧長輩致贈恩物：現場將為70歲以上的金門長輩致贈感恩禮物。（長輩需預先報名，並由鄉親的孩子或孫子現場進行奉茶儀式，寓意福壽綿延、代代相傳。）   ‧鄉親同樂．豐盛自助晚宴：現場另備有才藝表演、幸運抽獎、卡拉OK大匯演等，期盼讓海內外鄉親在歡歌笑語中，留下三代同堂的最美記憶。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 泰國近期宣布擬縮短外國旅客免簽停留期限，並規劃徵收入境費，引發亞洲觀光市場關注。對於長期以「小三通」作為重要交通與觀光命脈的金門而言，相關政策調整，也提供地方重新思考觀光治理、旅遊品質與邊境管理的借鏡方向。   近年來，金門隨著小三通復航，加上自由行、自助旅遊及短天數深度旅遊興起，旅客型態已逐漸改變。除了傳統宗親、商務與觀光客外，也出現數位遊牧、長住型旅人及短影音創作者等新型態旅遊人口。如何在「開放便利」與「地方承載」之間取得平衡，已成為地方觀光發展的重要課題。   泰國此次政策調整，主要原因之一，即是部分外籍人士利用長天數免簽從事非法工作或長期滯留。雖然金門與泰國國情不同，但對金門而言，小三通未來若持續朝向觀光便利化發展，也勢必需同步思考旅客管理、住宿規範與地方安全等配套措施。   地方觀光業者指出，金門並不一定需要提高門檻，而是可學習「分流管理」概念。例如針對短期觀光客、文化旅遊團、長住型旅客、數位遊牧工作者等，建立更清楚的旅遊服務與管理制度，避免觀光大量化後，反而壓縮在地生活品質。   此外，泰國推動「入境費」制度，將經費投入旅遊設施維護與旅客保險，也讓外界開始討論金門是否能建立類似「觀光維護基金」概念。尤其金門部分熱門景點、戰地坑道、聚落古蹟與自然景區，長期面臨維護經費不足問題，若未來能透過觀光回饋機制，投入文化保存、環境維護與導覽升級，或許能形成更永續的旅遊模式。   有地方文化工作者認為，金門最大的優勢，不只是「離島」，更是擁有戰地歷史、閩南文化與僑鄉背景的特殊島嶼。未來若要提升觀光競爭力，不能只停留在「人數成長」，而是應思考如何吸引願意深度停留、理解地方文化的旅客。   包括戰地文化體驗、聚落走讀、閩南建築旅宿、地方信仰祭典及僑鄉文化故事等，都有機會成為金門差異化觀光的重要內容。透過提高旅遊品質、完善地方導覽與文化體驗設計，也有助於降低「低價快閃式旅遊」對地方造成的負擔。   觀光業界分析，未來亞洲各地勢必更加重視「高品質旅遊」與「永續觀光」。對金門而言，小三通不只是交通政策，更可能成為串聯兩岸與國際旅遊的重要窗口。如何在便利交流的同時，兼顧地方文化保存、旅遊秩序與生活品質，將是金門下一階段觀光發展的重要課題。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　由Singapore Chinese Cultural Centre主辦的年度文化盛會「華彩2026（Cultural Extravaganza 2026）」於5月7日至6月7日在新加坡舉行。今年活動結合劇場、音樂、舞蹈、書法篆刻、視覺藝術與跨界創作等多元形式，邀請多組新加坡藝文團體與創作者共同參與，展現新加坡華族文化在當代社會中的創新能量與多元樣貌。（singaporeccc.org.sg）   參與演出的團體包括Singapore Chinese Orchestra、The TENG Ensemble、TOY肥料廠等新加坡知名藝文單位，透過原創作品與跨界演出，重新詮釋華族文化在現代城市中的文化意義。活動期間也規劃親子體驗、展覽與青年藝術交流等系列內容，希望吸引不同年齡層民眾參與，進一步認識新加坡華族文化的發展脈絡。   「華彩」二字，蘊含深厚文化意涵。「華」象徵華族文化與文明精神，「彩」則代表色彩、藝術、多元與生命力。這項年度活動不僅是一場藝術盛會，也像是一場對新加坡華族文化歷史的重新回望。   現代新加坡的故事，往往從十九世紀初開始。   1819年，英國殖民者登陸這座位於馬六甲海峽的重要島嶼。當時的英國人，很快便看見新加坡成為繁榮自由港的潛力。由於地處中國、印度與東南亞航線之間，新加坡迅速成為重要的海上貿易中心。然而，港口的發展需要大量勞動力，而當時的英國殖民政府，也開始大量引入移民人口。   與此同時，中國南方沿海地區正面臨經濟困難、人口壓力與政治動盪。福建、廣東、潮州、海南等地的居民，許多人被迫離開故鄉，遠渡重洋前往南洋尋找工作與生存機會。「下南洋」對當時的人而言，往往不是理想，而是艱難現實下的選擇。   大批華人移民陸續抵達新加坡後，有人成為碼頭工人，有人投入建築、礦業與商業活動，也有人經營雜貨店、小吃攤與咖啡店，在陌生土地上慢慢建立生活。這些移民帶來了家鄉的語言、宗教信仰、節慶習俗與飲食文化，也讓新加坡逐漸形成多元而豐富的華人社會。   然而，在殖民時期的經濟體系中，這些移民雖然提供了重要勞動力，卻未受到殖民政府足夠照顧。許多人長期居住在擁擠狹小的環境中，生活條件艱困，疾病與貧窮問題普遍存在。殖民政府更多時候，僅將移民視為推動港口經濟發展的工具，對他們的生活與社會福利並不重視。   也因此，早期華人社會開始透過會館、廟宇與宗親組織互相扶持。這些地方不只是宗教或聚會場所，更承載了移民對故鄉的記憶與身分認同。福建人的廟宇、潮州人的戲曲、廣東人的醒獅與粵劇文化，也在這片土地逐漸扎根。   隨著時間推移，新加坡華族文化逐漸發展出屬於自己的特色。它不再只是中國南方文化的延續，而是在南洋環境、多元族群與殖民城市背景下，形成具有新加坡特色的文化樣貌。   如今的新加坡，是一座高度現代化的國際城市，而華族文化也持續以新的形式被保存與創造。年輕藝術家透過音樂、舞台劇、數位藝術與跨界創作，重新詮釋傳統文化，讓南音、書法、戲曲與民間故事進入現代社會語境之中。   「華彩2026」所呈現的，正是這樣的文化精神。   從傳統華樂到現代實驗音樂，從書法篆刻到多媒體展覽，活動不只是懷舊式地回顧傳統，而是透過創新形式，展現華族文化在當代社會中的延續與轉變。   新加坡華族文化中心表示，希望透過「華彩」，讓更多人理解華族文化不只是歷史記憶，而是一種仍然持續發展、與當代生活緊密連結的文化力量。   從十九世紀南洋港口上的移民身影，到今日國際城市中的文化舞台，新加坡華族文化走過了超過兩百年的歷史。這段歷史裡，有漂泊與艱辛，也有奮鬥與融合。而今日的「華彩2026」，則像是一場屬於新加坡華人社會。

　　﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞   每年農曆五月初五，對許多華人而言，是吃粽子、拜祖先的日子。   但其實，在馬來西亞與新加坡一帶的南洋華人社會裡，端午節曾經還有許多如今已逐漸消失的習俗。這些習俗，不只是節慶文化，更是先民在熱帶氣候中，面對炎熱、潮濕與疾病時，所累積出的生活智慧。   早期南來華人，將中國傳統端午習俗帶進南洋，包括祭祖拜神、包粽子、掛蒲艾、採艾草、沖午時水與賽龍舟等。而在地的峇峇娘惹文化，也將馬來世界的生活方式融合進來，形成獨特的「南洋端午」。   其中最特別的，便是「浸拂喇」。   所謂「拂喇」，其實是馬來語BEDAK的福建話音譯，也就是早年女性常使用的天然水粉。峇峇娘惹家庭會在端午節當天，特別選在午時（中午11點至1點）取「午時水」，再加入白米，一同密封浸泡在甕裡。   有的人一浸就是一年。   等到隔年端午再打開，不斷換水、洗去氣味後，米粒早已化成細粉，再加入斑斕葉、茉莉花等香料晾乾保存。使用時，只需取一小塊加水調和，便可塗抹於臉上，帶來清涼舒爽的感覺。   而且，浸泡越久的拂喇，據說越清涼。   這種習俗，其實反映了南洋華人在濕熱氣候中的生活智慧。   除了浸拂喇，過去端午節還有「掛蒲艾」的習俗。不同籍貫的人，掛的植物也不同，有的人掛菖蒲、艾草、蒜頭、紅菜頭與山薑；也有人使用柚子葉、棕葉等。   其中最重要的，是菖蒲與艾草。   菖蒲葉形似劍，因此又被稱為「蒲劍」，民間相信具有驅邪避煞的作用。而艾草本身帶有濃厚香氣，在中醫中也有除濕、防蟲、驅病的用途。   其實，這些植物之所以會在端午前後被採集，也與節氣有關。   因為端午接近夏至，是一年陽氣最盛的時候，此時藥草藥性最強，適合採收與保存。過去甚至有人會在端午採艾草曬乾，製成艾柱，若關節疼痛時便拿來艾灸。   另一個如今少人知道的，則是「午時水」。   民間認為，端午午時的水是「神水」。有人相信當天取用的河水特別不易腐壞，因此會特地儲存。也流傳著不少俗語，例如：   「午時水，沖了會■。」   「飲午時水，無肥嘛會水。」   意思是，用午時水洗澡會變漂亮，喝了即使不胖也會變美。   從今日角度來看，這些說法或許帶有民間信仰色彩，但其背後其實也有先民對炎熱季節養生、防病的理解｜｜多洗澡、多喝水、利用藥草防蟲除濕，本身就符合熱帶生活需求。   如今，在馬來西亞與新加坡等地，許多端午習俗已逐漸式微。   掛蒲艾的人越來越少，採艾草幾乎消失，知道「午時水」的人也不多了。「浸拂喇」更只剩少數娘惹家庭仍保留。   唯有祭祖拜神、吃粽子，以及檳城等地仍持續舉辦的龍舟競渡，還能讓人看見昔日端午的熱鬧景象。   然而，這些習俗的消失，也提醒著我們｜｜ 節日從來不只是熱鬧。   它其實記錄著一個族群如何適應土地、理解季節，並在異鄉生活下來的方式。   而南洋端午，正是華人先民留在熱帶世界裡的一段文化記憶。

  ﹝資料來源：柔佛金同廈會館﹞   ﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞ 馬來西亞柔佛州金同廈會館婦女組於三月五日舉辦「美食分享」活動，並結合康樂組聯誼，提前慶祝母親節。活動內容豐富多元，不僅展現婦女組成員間的凝聚力，也透過飲食文化的交流，傳承金門與閩南地區的傳統風味，現場氣氛溫馨熱絡。   是日活動假副主席住家舉行，一早婦女組姐妹們即陸續報到，齊聚一堂。在副主席親自示範與指導下，大家共同學習烹製具代表性的傳統料理「芥菜飯」及「同安封肉」。兩道菜餚皆為閩南地區常見的家常經典，不僅講究食材搭配與火候掌控，更蘊含著濃厚的家族記憶與節慶意涵。現場成員一邊動手操作，一邊交流經驗與心得，過程中笑聲不斷，氣氛輕鬆愉快。   除鹹食料理外，婦女組主席亦特別示範製作甜品「水晶蒟蒻果凍」，以清爽口感為活動增添甜蜜氣息。參與者在學習過程中，不僅提升廚藝技巧，也加深對飲食文化的理解與認同，展現婦女組在文化傳承上的用心。   美食製作完成後，隨即展開溫馨聚餐，並提前慶祝母親節。多位理事與成員亦各自準備拿手佳餚帶來分享，使餐桌更加豐盛多樣，現場佳餚琳瑯滿目，充分展現南洋與閩南飲食交融的特色。大家在共享美食之餘，彼此交流近況，增進情誼，場面溫暖融洽。   本次活動亦獲多位會館成員支持與參與，包括婦女組永久名譽主席溫秀琴鄉姐於百忙中撥冗出席，與姐妹們同樂交流；此外，副會長母親及多位董事亦親臨現場，為活動增添光彩。主辦單位對各界踴躍參與與支持，表達誠摯感謝。   柔佛金同廈會館婦女組長期致力於推動婦女聯誼與文化活動，透過各類型聚會與交流，不僅凝聚會員向心力，也在潛移默化中延續金門與閩南文化傳統。此次活動結合料理學習與節慶慶祝，讓參與者在輕鬆氛圍中體驗文化內涵，別具意義。   整場活動在歡聲笑語中進行，與會者共享美食、合影留念，於溫馨愉悅的氣氛中圓滿落幕，為即將到來的母親節提前揭開序幕，也為僑社生活增添一抹溫暖的人情風景。

  ﹝圖源：柔佛金同廈會館社群﹞   ﹝文：晴瑄﹞ 　　同安封肉，不僅是閩南喜宴上的「大菜」，更是金門先輩「落番」異鄉時，最難以忘懷的家鄉記憶。一塊色澤琥珀、入口即化的封肉，承載著對開閩王的敬意，也象徵著家族團圓與生活富饒。   【備料：山珍海味的交融】   ‧主料：精選肥瘦均勻的五花肉（整塊，約三斤）。   ‧配料：     山珍：金門特產乾香菇、甘甜栗子、蓮子。     海味：乾蝦米（金鉤）、乾魷魚絲。   ‧靈魂調味：蔥頭油、優質醬油、冰糖、老薑、八角、桂皮。   【工序：慢火細燉的修煉】   1.灼燒上色：整塊五花肉先入鍋汆燙，抹上少許醬油，皮朝下入油鍋炸至金黃酥脆，使皮面呈現細緻的虎皮紋路。   2.方巾束封：這是最關鍵的傳統工藝。準備一方乾淨紗布（方巾），將肉塊置中，依序鋪上香菇、栗子、蝦米與魷魚。   3.綑紮定型：將方巾四角對摺，用棉繩緊緊繫牢。此動作稱為「封」，旨在鎖住食材的原汁原味，並確保肉塊在長時間悶燉後依然形狀方正、爛而不散。   4.文火悶燉：將封好的肉塊放入特製滷汁中，加入蔥頭油提神，以小火慢燉三小時以上，直至油脂與配料的鮮甜完全滲透進纖維。   品鑑：封存的情感   ‧觀其形：色澤紅潤油亮，宛如官印，寓意功名成就。   ‧聞其香：濃郁的醬香中帶有乾貨與油脂交織出的獨特醇厚感。   ‧嚐其味：筷子輕輕一劃即可劃開，皮Q肉嫩，肥肉部分化為甘甜油脂，瘦肉部分吸飽湯汁，是白飯最忠實的夥伴。   文化筆記：   在金門，封肉是慶典與入厝的必備佳餚。對於遠在南洋的僑親來說，這不僅是一道菜，更是一座橫跨海洋的味覺橋樑。無論身在何處，只要這股香氣飄起，家鄉就在不遠處。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組、程平靈﹞ 　　駐馬來西亞代表處大使連玉蘋於四月三十日出席「馬來西亞台灣商會聯合總會第十八屆第三次理監事會議」，與全馬各地台商代表齊聚一堂，進行交流互動，就當前經貿情勢與台馬合作議題交換意見。與會重要貴賓包括海峽交流基金會副董事長兼秘書長羅文嘉及國策顧問林凱民等人，場面熱絡。   連玉蘋大使於會中致詞指出，近年全球政經局勢快速變動，國際供應鏈持續重組，企業面臨之營運環境亦隨之調整。在此背景下，她呼籲台商可適度向馬來西亞各界反映需求，共同推動台馬之間已施行逾三十年的「投資保障協定」（Bilateral Investment Agreement, BIA）更新作業，以因應新時代產業發展趨勢，強化制度保障，讓企業在當地投資發展更具穩定性與可預期性。   她進一步表示，隨著台馬雙邊經貿往來日益密切，產業鏈結持續深化，企業對制度透明度與投資保障機制的重視程度亦同步提升。完善的制度環境不僅有助吸引更多投資，也將為台商在當地長遠發展提供更堅實的基礎。   在區域經貿發展方面，連玉蘋指出，推動臺灣加入「跨太平洋夥伴全面進步協定」（CPTPP）仍為政府重要政策方向。她強調，若能順利加入，將有助於擴大市場連結、提升產業競爭力，並進一步帶動投資動能與出口成長，為臺灣與海外台商創造更多發展契機。   談及國際局勢，連玉蘋亦提到，賴清德總統原訂出訪史瓦帝尼，因飛航許可遭取消未能成行，顯示當前國際環境對臺灣對外交流仍存壓力，亦對既有國際運作秩序帶來一定影響。她期盼海外台商持續發揮橋樑角色，支持臺灣參與世界衛生大會（WHA）及加入世界衛生組織（WHO），以促進跨境公共衛生合作，並維護區域安全與穩定。   本次理監事會議除討論會務發展外，亦提供台商與政府代表面對面交流平台，讓第一線產業意見得以即時反映。與會者普遍認為，在全球局勢多變之際，強化台馬合作與制度連結，將有助於提升整體競爭力，並為未來發展奠定良好基礎。（資料來源：僑委會）

  馬來西亞馬六甲武絨巴西金門美食坊董事、甲曾厝社恆元祖陳氏家族會副主席暨清靈宮查賬陳金鐘老先生，於本月一日（農曆丙午年三月十五日，星期五）凌晨十二時四十分安詳辭世，享壽積閏七十五歲。噩耗傳來，鄉親咸表哀悼。   陳府擇訂於五月五日（星期二）下午二時舉殯，屆時由喪居扶柩發引，前往馬六甲峇都安南日落洞雙溪布達懷恩園火化場舉行火化儀式，羽化昇天；善後骨灰安奉於雙溪布達懷恩園骨灰閣。   陳金鐘老先生祖籍福建省金門縣下坑（夏興），為陳六郎公派下第二十八世孫（同安馬巷人金門下坑祖）。其為古城聞人已故陳詩抽夫婦之長子，早年任職於本地知名西商代理公司，歷任要職，克盡職守，深獲同儕敬重。   為人方面，陳老先生素以和藹敦厚著稱，平易近人；公餘之暇，長期投入地方社團與鄉親組織，熱心公益，對宗親與社會貢獻良多，深受各界敬仰。   陳老先生身後遺下霜妻方玉香女士，及一男二女。長男准拿督陳為寶，現任武絨巴西金門美食坊董事經理，長年活躍於海內外僑社與宗親組織，歷任多項重要職務，服務社會不遺餘力。長女鳳玲坐古，次女寶玲適鍾寶輝，家庭和睦，各有所成。   陳金鐘老先生一生勤勉樸實，敦親睦族，為金門旅外鄉親之典範。其辭世不僅為家族之痛，亦為僑界一大損失；而其子弟長男准拿督陳為寶承續父志，延續其僑愛精神，於海內外社群持續發揚光大，足堪告慰先人。

  跨太平洋夥伴全面進步協定（Comprehensive and Progressive Agreement for Trans-Pacific Partnership，簡稱CPTPP），為亞太地區重要之高標準自由貿易協定，現由日本、加拿大、澳洲、馬來西亞、越南、新加坡等十一國組成，英國亦已完成加入程序，逐步生效中。   CPTPP前身為跨太平洋夥伴協定（TPP），後經重整而成，主要目標在於降低成員國間關稅障礙，促進投資自由化，並建立涵蓋數位貿易、智慧財產權、國營企業規範及勞動與環境標準等之高規格經貿制度，為當前區域經濟整合的重要機制之一。   在全球供應鏈重組趨勢下，CPTPP有助於強化區域產業鏈連結，提升貿易便利性與市場開放程度。對臺灣而言，推動加入CPTPP有助於擴大出口市場、深化與亞太各國經貿合作，並提升整體投資環境之穩定性與國際競爭力。   然而，CPTPP採共識決之入會機制，申請加入須獲全體會員國同意，並須符合其高標準規範。未來發展仍有待國際政經情勢與各方協商進展而定。

  ﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞ 位於馬來西亞雪蘭莪州巴生港外海的浮羅吉膽（Pulau Ketam），俗稱「蟹島」，為當地著名漁村之一，亦是華人聚居的重要島嶼。島上居民以福建、潮州及瓊州籍人士為主，其中來自金門浯江一帶的鄉親亦為數不少。   為凝聚鄉情、互助扶持，早在百餘年前，旅居當地的金門先賢即發起成立「金浯江」組織，奠定今日浮羅吉膽金浯江會館之基礎，成為島上歷史最悠久的華人社團之一。   回溯歷史，約於1895年間，正值英國殖民統治下的馬來亞（當時屬海峽殖民地與馬來聯邦體制逐步形成階段），隨著港口貿易與錫礦、橡膠產業發展，吸引大量華人南來謀生。金門鄉賢黃成器即於此時渡海至浮羅吉膽創業，開設「金泰興」經營京果什貨，揭開金門人於該島發展之序幕。   隨後鄉親陸續南來，至1920年前後，正值南洋經濟蓬勃發展時期，張宗沃創立「金遠利」、李炎良創「金成興」、盧尚城與李淡籠創「金德利」，逐步奠定金門人在當地商業社群之地位。此一時期，華人社群逐漸壯大，亦促成會館與鄉團的形成。   為促進團結互助，同年由李炎老、盧尚城、李炎良、黃爵通、張宗沃等多位鄉賢共同倡議，成立「金浯江聯絡所」（俗稱柴皮宮），作為鄉親聯誼與互助之據點，並由黃奕籐捐獻會址。此為會館組織之雛形。   隨著鄉親日益增加，會務日趨繁盛，1940年在李增清倡議下，展開首次會所重修工程。然而不久後，馬來亞進入第二次世界大戰時期，1941年至1945年間遭日本佔領，社會動盪、經濟受創，華人社群亦面臨嚴峻考驗。在此背景下，會館仍能維持運作，更顯其凝聚鄉誼之重要性。   戰後局勢重整，英國恢復統治並推動政制改革，馬來亞逐步邁向自治。其後因應政府社團法令，1952年正式申請註冊，定名為「浮羅吉膽金浯江會館」，並獲政府核准，成為合法社團，標誌著會館發展進入制度化階段。   1957年，馬來亞聯邦宣告獨立，國家邁入新紀元。同年，在主席林清川領導下，鑒於原有會所老舊不堪，乃發起重建計畫，由張延禎擔任建委會主席，號召新馬各地鄉親捐資支持。終於1960年順利建成三層會館大樓，巍峨矗立於吉膽大街，不僅壯觀顯著，更成為當地華人社會的重要象徵，亦見證僑社與新興國家的共同成長。   1963年馬來西亞正式成立，政治版圖重組，社會逐步邁向多元族群共存的新階段。然而1960年代後期，社會亦經歷動盪與調整期。1967年，一場嚴重大火席捲浮羅吉膽市區，金浯江會館亦遭焚毀，產業付之一炬，眾多鄉親家園亦受重創。   面對災難，會館理事並未氣餒，隨即於黃奕南主席寓所成立重建委員會，暫設通訊處，持續推動會務，展現金門人堅韌不拔、團結互助之精神。   浮羅吉膽金浯江會館歷經百年風雨，從英殖民時期的移民拓荒、戰爭動盪中的守望互助，到獨立建國後的重建與發展，不僅見證金門僑民於南洋奮鬥之歷程，更與馬來西亞國家歷史緊密交織，承載著濃厚的鄉情與文化傳承。   時至今日，會館仍為當地重要鄉團，持續凝聚僑心、服務社會，發揚浯江精神。

  1895年前後金門島嶼實況     與「落番」南洋的歷史背景   1895年（清光緒二十一年），對金門而言，是一個充滿動盪與轉折的重要時期。此一時期的島嶼環境、社會結構與國際局勢，深刻影響了金門人遠赴南洋發展的歷史進程。   一、戰局變動：金門成為海防前線   甲午戰爭戰敗後，清廷與日本簽訂馬關條約，將台灣及澎湖割讓予日本。1895年3月澎湖失守後，金門因地理位置緊鄰廈門與台灣之間，迅速成為戰略前線。   當時大量清軍殘部與避難民眾湧入金門，清廷亦加強駐軍部署。然而面對裝備精良的日本艦隊，金門防禦能力有限，島上瀰漫著高度緊張與不安的社會氛圍。   二、生計困境：自然環境與經濟壓力   清末金門自然條件嚴峻，土地貧瘠，長期受風沙侵蝕與乾旱影響：   ‧植被稀少，農業生產力低   ‧海風吹襲，黃沙覆蓋農田   ‧糧食供應不足，生活困難   在此背景下，單靠土地難以維生，迫使大量青壯人口尋求外出謀生機會。   三、移民潮興起：「落番」與僑匯經濟   19世紀末期，金門「落番」南洋的現象進入高峰。許多青壯年遠赴東南亞地區發展，包括：   ‧馬來西亞、巴生   ‧新加坡   ‧印尼   移民初期多從事勞力工作，逐步轉向經商與產業經營。   同時，「僑匯」逐漸形成，成為支撐金門本地家庭經濟的重要來源，也奠定金門作為僑鄉的基礎。   四、社會結構：信仰、宗族與文風並存   儘管面臨動盪與困境，金門社會仍維持穩定的文化結構：   （一）民間信仰：因應惡劣自然環境，各村落普遍供奉風獅爺，祈求鎮風止沙與保境安民。   （二）宗族體系：村落以宗族為核心，族長與地方士紳維繫社會秩序，形成緊密的地方網絡。   （三）文教傳統：雖然清末科舉制度逐漸式微（1905年正式廢除），但金門仍重視教育，各地私塾與書院持續運作，培養地方人才。   五、聚落樣貌：傳統閩南建築為主   1895年前後，金門尚未出現大規模洋樓建築（多興建於1920年代以後）。當時主要聚落形態為：   紅磚白石的閩南式大厝   ‧燕尾脊與馬背牆等傳統建築語彙   ‧聚落緊密排列，兼具生活與防禦功能   呈現出典型的閩南沿海聚落景觀。   結語：   綜觀1895年前後的金門，是一座在戰爭陰影與自然困境下掙扎求存的島嶼。   正是在這樣的歷史背景中，「落番」南洋成為金門人重要的生存選擇，也開啟了連結東南亞的僑鄉發展歷程。   金門由此從一座邊界海島，逐步轉變為跨域連結的重要節點，其歷史意義亦由地方走向世界。

   ﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞ 　　馬來西亞龍城集團（BCB Berhad）新山分公司齋戒月期間舉辦開齋晚宴（Buka Puasa Dinner），由創辦人陳成龍之子陳偉聖主持，邀集公司團隊與員工齊聚一堂，共同迎接開齋時刻，在溫馨交流與歡聚氛圍中，展現企業內部的團結精神與多元文化共融價值。   龍城集團創辦人陳成龍為金門旅馬後裔，其企業長年深耕馬來西亞建築產業，於當地具有重要地位。此次由第二代陳偉聖接棒主持活動，不僅展現企業傳承，也體現新世代經營者對企業文化與員工關懷的重視。   活動當晚，來自不同族群與宗教背景的員工齊聚共享開齋餐，在彼此理解與尊重中，深入認識齋戒月的文化內涵。主辦單位表示，透過舉辦開齋晚宴，讓非穆斯林員工也能參與其中，進一步促進族群間的理解與交流，營造更具包容性的職場環境。   陳偉聖於致詞中指出，龍城集團在企業發展之外，也持續關注員工之間的情感連結與文化互動，期望透過節慶活動，讓不同背景的同仁建立更深厚的情誼，並在多元社會中實踐互相尊重與理解的核心價值。   龍城集團強調，馬來西亞為多元族群社會，企業不僅是經濟體，更是文化交流的重要場域。透過開齋晚宴等活動，不僅凝聚團隊向心力，也展現企業促進族群融合與文化共榮的努力。   此次活動在溫馨歡樂的氣氛中圓滿落幕，充分展現龍城集團重視人文關懷與多元文化的企業精神，亦為金門旅外鄉親在海外發展寫下溫暖而具意義的一頁。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組、邱翌瑄﹞ 旅居馬來西亞之金門鄉親重要社團｜｜雪蘭莪金門會館，於西元2026年4月12日隆重舉行「第48屆理事會暨第3屆婦女組宣誓就職典禮」，由名譽顧問暨會館主席陳良吉鄉長主持監誓。現場儀式莊嚴隆重，鄉親與各界嘉賓踴躍出席，共同見證會務傳承的重要時刻。 典禮依循傳統儀程進行，新任理事會成員與婦女組幹部依序宣誓就職，展現承擔會務、服務鄉親之決心。全體宣誓人員神情肅穆，誓詞鏗鏘有力，象徵新一屆幹部正式肩負起推動會館發展、凝聚僑社向心力的重責大任。 監誓人陳良吉鄉長致詞表示，雪蘭莪金門會館長年以來凝聚旅外鄉親情誼，致力於文化傳承與公益服務，成效有目共睹。面對時代變遷與僑社結構轉型，新一屆團隊更應在穩健基礎上持續創新，深化青年參與，強化世代連結，使會館成為聯繫鄉情、延續文化的重要平台。 回顧過去一屆會務推展，無論在節慶活動、會員聯誼或文化交流方面，均展現高度凝聚力，成功維繫金門人在海外的文化認同與情感連結。新任理事會表示，未來將延續既有成果，並結合在地資源與新世代思維，拓展會務多元面向，提升整體服務能量。 值得一提的是，第3屆婦女組同步完成就職，展現女性在僑社運作中的關鍵角色。婦女組未來將持續投入家庭關懷、文化推廣及社會服務，為會館注入更多溫暖與活力。 本次就職典禮在溫馨而隆重的氛圍中圓滿落幕，不僅象徵會務薪火相傳，更彰顯金門鄉親無論身處何地，皆心繫故里、守望相助的深厚情誼。雪蘭莪金門會館亦將在新一屆團隊帶領下，持續發揮橋梁角色，促進僑社發展，凝聚金門人的共同記憶與未來願景。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組、邱翌瑄﹞ 在全球城市快速發展的當下，傳統老店的存續問題，正逐漸從個別經營困境，轉變為一項具有政策與文化意義的公共議題。近年來，新加坡所面臨的老店流失現象，正是一個值得關注的案例。在高度現代化與國際化的城市結構中，文化記憶與經濟效率之間的拉鋸，已成為治理上的重要課題。 根據《海峽時報》報導，過去一年間，新加坡多家歷史悠久的老店相繼歇業，引發社會對文化傳承的關注。其中，營業長達78年的傳統馬來餐館Warong Nasi Pariaman於今年一月底正式熄燈，對甘榜格南一帶的文化景觀造成明顯衝擊。該區作為馬來文化的重要據點，老店不僅是飲食空間，更承載著族群記憶與生活脈絡，其消失象徵的不只是商業退場，更是文化日常的斷裂。 同樣的情況也發生在其他區域。2024年間，荷蘭村的Thambi Magazine Store與Khiam Teck等老店陸續關閉；位於小印度的知名素食餐廳Komala Vilas，雖被列為文化遺產商家，仍因整修暫停營業。這些案例顯示，即使具有文化象徵地位的店家，在都市更新與市場壓力下，依然面臨不小挑戰。 面對此一趨勢，新加坡政府近年已逐步介入，試圖在發展與保存之間取得平衡。新加坡國家文物局（NHB）於2025年推出「新加坡文化遺產商家計畫」，首批選出42家歷史悠久且具社區影響力的商家，藉由政策支持與公共曝光，提升社會對傳統產業的認同與重視。該計畫主要針對經營超過30年、具備文化特色並持續服務社區的店家，提供資源協助與品牌強化。 值得注意的是，官方在推動相關政策時，並未採取過於僵化的定義方式。NHB強調，文化遺產商家並非單一類型，而應涵蓋不同產業與發展階段的多元樣態。此種彈性制度設計，反映出新加坡在文化治理上的一項重要轉變：文化保存不再僅限於古蹟與建築，而逐漸擴展至「生活文化」與「經營型態」的層面。 此外，新加坡政府亦成立跨部會專案小組，整合文化、經濟與都市規劃部門資源，嘗試從整體政策架構中回應老店問題。這種跨領域治理模式，顯示文化保存已不再是單一部門的責任，而是涉及城市發展全局的複合議題。 然而，從實務層面觀察，政策介入雖能提供一定支持，卻難以完全抵銷市場機制帶來的壓力。高昂租金、消費習慣轉變，以及年輕世代接班意願不足，皆為老店經營面臨的結構性困境。特別是在新加坡這類高度競爭的都市環境中，土地與空間的經濟價值往往優先於文化價值，老店若無法轉型或提升營運效率，仍難以長期存續。 從更宏觀的角度來看，新加坡的案例凸顯了一個重要問題：在全球化與都市化加速的背景下，「文化是否能被制度化保存」？若僅依賴市場機制，文化記憶往往會在競爭中被淘汰；但若完全依賴政策保護，又可能造成資源分配與文化選擇的爭議。因此，如何在市場與政策之間找到平衡點，成為文化治理的核心挑戰。 這樣的經驗，對金門而言亦具高度參考價值。金門近年積極發展觀光與文化產業，傳統聚落、老店與地方飲食逐漸成為城市形象的重要元素。然而，隨著觀光化與資本進入，地方文化也面臨被重塑甚至被消費的風險。如何避免「只留下形式，卻失去生活內涵」，是未來必須審慎面對的課題。 老店的價值，不僅在於其歷史長度，更在於其所承載的生活經驗與人際關係。它們是地方社會的日常節點，也是文化傳承的具體載體。當一間老店消失，消失的不只是商業空間，而是一段無法重建的生活記憶。 因此，文化保存不應只是靜態保護，更應思考如何讓老店在當代社會中持續運作與轉化。唯有在經濟可行與文化價值之間建立新的平衡機制，老店才能不僅「被保留」，更能「活下來」。 在城市持續前進的同時，如何讓過去不被完全拋下，或許正是當代文化治理最深層的命題。而新加坡正在進行的這場「文資保衛戰」，也提醒我們：文化從來不是靜止的遺產，而是一種需要被不斷理解與實踐的生活方式。

　　﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　在全球供應鏈重組與地緣經濟競逐加劇的背景下，美國近期與菲律賓簽署合作協議，規劃於呂宋島設立高科技製造區，引發國際關注。此一構想被普遍解讀為華府在供應鏈布局上的延伸動作，亦反映當前國際經貿秩序正進入新一輪調整期。 　　根據《華爾街日報》報導，該製造區預計設於約1620公頃土地，並以人工智慧導向產業為核心發展方向。園區將採經濟特區形式運作，享有租金與制度上的優惠安排，並規劃引入美方法制架構進行管理。此類結合產業與制度設計的模式，顯示供應鏈競爭已不僅侷限於生產成本，更逐步延伸至制度與規則的競逐。 　　從政策脈絡來看，此項計畫與唐納德·特朗普政府近年強調的供應鏈安全與製造能力回流政策方向一致，其核心在於降低對單一市場的依賴，並強化關鍵產業自主性。在全球電子產業與關鍵礦產供應方面，中國長期占有重要地位，使得供應鏈議題逐漸由經濟層面上升至戰略層級。 　　菲律賓之所以成為合作對象，與其資源條件密切相關。該國擁有豐富的鎳、銅、鉻鐵與鈷等礦產，其中鎳產量居全球前列。相關研究指出，若能提升加工與精煉能力，菲律賓具備進一步參與高科技供應鏈的潛力。然而，目前其礦產仍以初級原料出口為主，加工能力不足，短期內仍難完全承接高附加價值產業鏈。 　　此外，該製造區目前仍處於規劃階段，實際投資規模、參與企業及產業定位尚未明確。相關制度安排能否落實、在地產業是否能有效銜接，亦將影響其後續發展。從過往經驗來看，供應鏈轉移涉及資本、技術與人力等多重因素，並非單一政策即可快速完成。 　　值得注意的是，近年國際經濟發展逐漸出現「去風險化」與「區域化」趨勢。各國在維持全球化架構的同時，亦積極調整產業布局，以提升供應穩定性。此一趨勢雖有助於降低單一依賴風險，但亦可能加劇區域競爭與市場分化。 　　從金門的視角觀察，全球供應鏈的變動不僅是大國之間的競逐，更關乎區域發展的機會與挑戰。金門地處兩岸與東南亞交界位置，長期以來即為交流節點。當國際產業與資源流動出現新布局時，如何在變動中掌握定位、發展具在地特色的產業模式，將是未來重要課題。 　　同時，此一案例亦提醒，供應鏈安全與經濟發展之間需取得平衡。過度強調去依賴，可能增加成本與不確定性；而過度集中，則可能形成風險。如何在效率與安全之間取得適當配置，將考驗各國政策調整能力。 　　整體而言，美菲高科技製造區構想，反映出全球經濟正從單一效率導向，逐步轉向多元布局與風險分散的新階段。其發展仍有待觀察，但所呈現的趨勢，已為區域經濟帶來重要啟示。在快速變動的國際環境中，唯有保持彈性與前瞻視野，方能在新一輪供應鏈重組中找到自身位置。

  ﹝整理撰稿：僑鄉小組﹞ 馬來西亞柔佛州重要僑團｜｜金同廈會館，訂於2026年5月1日（星期五）下午1時，在會館大廈五樓召開「2026年度三機構聯合會員大會暨頒獎禮」，邀請全體會員、青年團團員及婦女組組員踴躍出席，共同關心會務發展，凝聚僑社向心力。 　　本次大會由會館總務王國葳統籌，青年團秘書陳箐浠律師與婦女組秘書張素霞協同辦理，展現三機構分工合作、共同推動會務的組織能量。會中除進行會務報告與議案討論外，亦將頒發會員子女獎勵金，藉此鼓勵僑界子弟勤奮向學，延續華人社會重視教育的優良傳統。 　　會館表示，會員如有任何建設性提案，歡迎於2026年4月17日前提交秘書處，以利納入會議議程，體現民主參與與集思廣益的會務精神。 　　柔佛州金同廈會館長年致力於凝聚金門同鄉情誼，積極推動文化傳承與公益活動，不僅是旅居南洋金門人的重要精神據點，也在促進當地華社交流與世代連結上扮演關鍵角色。透過定期舉辦會員大會與多元活動，持續強化組織向心力，並培養青年世代參與會務，讓僑社發展更具延續性與活力。 　　面對全球華人社會世代交替與文化傳承的課題，此類結合制度運作與人文關懷的會議，不僅是會務推動的重要節點，更是凝聚僑心、延續文化的重要平台。柔佛州金同廈會館以穩健的組織基礎與三機構並進的運作模式，持續為南洋金門僑社注入新動能。

  ﹝落番傳奇專欄﹞   ﹝撰稿：晴瑄﹞ 　　在金門書寫。 　　不是長住，也不是短暫停留，而是一種介於移動與停駐之間的生活｜｜數位遊牧。 　　住在金城，魁星閣旁的一間小小背包客棧。每天清晨醒來，第一眼看到的，不是城市的喧囂，而是一座靜靜矗立的古樓。 　　那是魁星閣。 　　在一座為「讀書人」而建的樓旁寫作 　　魁星閣，建於清道光十六年（1836年），由祖籍福建永春的林斐章發起興建。 　　它不只是建築，而是一種象徵｜｜為文運而立。 　　我常在想，這件事本身就很動人。 　　一個來自永春的人，在金門這座島上，為「讀書」這件事，留下了一座實體的信仰。 　　而我，一個用筆電寫字、靠網路維生的人， 　　兩百年後，坐在這座樓旁寫作。 　　時間沒有斷，只是形式改變了。 　　從山到海，再到更遠的海 　　永春，是山城。 　　金門，是島。 　　而從這座島，再往南，就是另一個世界｜｜菲律賓。 　　19世紀開始，許多金門人從這裡出發，往馬尼拉、往宿霧、往新加坡 　　他們沒有「數位遊牧」這個詞，但他們其實也是移動的人。 　　只不過，他們帶的是勞力與勇氣，而我帶的是筆電與網路。 　　在馬尼拉的Binondo，他們建立商業網絡； 　　在宿霧，他們從菸草、農產開始，慢慢站穩。 　　我在Google Map上看這些地方，他們當年，是用船去的。 　　同一條血脈的兩種人生 　　寫到這裡，我遇到一個名字｜｜林克凱。 　　他在宿霧建立起龐大的家族事業，成為當地舉足輕重的華人領袖。 　　而他的祖先，正是那位在金門建魁星閣的林斐章。 　　我停了很久。 　　一個人在金門蓋樓，象徵知識與文運； 　　他的後代，在另一座島上，用商業建立世界。 　　同一條血脈，走出兩種路。 　　那一刻，我突然理解｜｜「離開」，從來不是背叛，而是一種延伸。 　　戰爭，與被迫的移動 　　但不是每一段移動，都帶著選擇。 　　1937年金門淪陷，菲律賓成為避難與支援的後方。 　　許多金門僑領，透過地下匯款與物資，支撐著家鄉。 　　然後1941年，戰火燒到菲律賓。 　　他們，再一次逃。 　　這段歷史，被稱為「二次落番」。 　　身為一個可以自由移動的現代人，我常會想｜｜ 　　他們的移動，是為了活下來； 　　而我的移動，是為了選擇生活。 　　自由，其實是一種時代的特權。 　　寫在建築裡的跨國生活 　　在金門走久了，你會開始看懂洋樓。 　　有些番仔樓，帶著不一樣的氣息。 　　裝飾更華麗，線條更外放，甚至隱約有西班牙風格的影子。 　　那是從菲律賓回來的。 　　建築，不只是房子，是生活方式的翻譯。 　　就像語言一樣。 　　有些老一輩的金門人，講話裡會夾幾個南洋的用詞，例如甘單。 　　那不是外來文化。 　　那是回來的記憶。 　　數位遊牧與尋根：兩種回來的方式 　　這幾年，我在金門旅途中遇到一種人｜｜ 　　他們是菲律賓、印尼或新加坡的第三、四代金門後裔。 　　有些人甚至不會說閩南話，但他們會說：「我阿公是金門人。」 　　他們來這裡，不是旅遊，是來確認一件事｜｜ 　　「我從哪裡來？」 　　有些人會在魁星閣前站很久。 　　沒有拍照，也沒有說話。 　　我懂那種安靜。 　　因為我也是在找｜｜ 　　只不過我找的，是「我要去哪裡」。 　　寫在魁星樓下的結尾 　　每天晚上，我會收起電腦，走到魁星閣旁。 　　風吹過來的時候，你會感覺這座樓不是靜止的。 　　它其實一直在看人離開，也一直在等人回來。 　　從永春，到金門， 　　再到宿霧、馬尼拉。 　　兩百年前的人，用船寫下這條路； 　　兩百年後的人，用飛機、用網路，把它延續下去。 　　而我，只是在這條路的中間，寫下此刻。 　　如果你問我，金門是什麼？ 　　我會說｜｜這裡不是終點。 　　這裡，是一個還在出發的地方。

　　﹝整理撰稿：邱翌瑄、何銘鎧、陳光良﹞   前言｜歷史假想（Alternative History） 　　如果歷史少了一個關鍵節點，世界會不會變得不一樣？ 　　試想，若沒有林克凱家族的出現，金門的發展軌跡，是否會悄然改寫？那些跨越海洋的僑匯、文化回流與人脈網絡，又將以何種方式存在，或甚至不曾發生？ 　　本篇以「歷史假想」（Alternative History）為切入，透過AI輔助分析，並結合本刊特約同事之整理與書寫，嘗試勾勒出另一種可能的歷史樣貌。期盼在既有史實之外，為讀者開啟一條思辨的路徑，重新理解金門與僑鄉之間，那些看似偶然、實則深遠的連結。 　　靜默的後浦城：失去高度的天際線 　　如果沒有林克凱家族，今日我們漫步在後浦的橫街窄巷，視線將不再被那些優雅的巴洛克山牆與彩釉瓷磚所牽引。假想中的金城鎮，將失去那些挺拔的「番仔樓」。沒有了林家從菲律賓宿霧匯回的白銀，後浦的風景將趨向扁平。那些本該在夕陽下閃耀的洗石子裝飾、那些象徵著家族榮耀的浮雕，都將縮回閩南紅磚的樸素之中。城市的天際線，將只剩下低矮的瓦片，和那因貧瘠而顯得蒼白的街道。 　　斷裂的鄉訊：被海洋隔絕的聲音 　　若沒有林克凱家族在宿霧站穩腳跟，當年那批跟隨「林公」南下的金門壯丁，或許將在乾旱的土地上，繼續與貧窮搏鬥。在那個平行時空中，同安渡頭的浪花依然拍打著岸邊，但船艙裡少了一份勇往直前的野心。沒有了林家建立的商業網路，金門與菲律賓之間的「僑批」將變得稀疏。那些裝在木箱裡、帶著椰子油與馬尼拉菸草味的家書，將不再抵達金門的門檻。 　　縮小的視野：世界與小島的距離 　　林克凱家族帶回來的，從不僅是財富，而是一種「世界觀」。少了這層聯繫，金門對外的窗戶將被掩上一半。孩子們在私塾裡讀著舊書，卻不知道海洋那一端有著西式的學校與法律；老人們守著舊俗，卻沒見過水泥、留聲機與照相機。金門將會變得更加內斂、更加封閉，成為一個純粹的、被時間遺忘的邊陲小島，而非今日我們所見，那個與南洋血脈相連的文化樞紐。 　　歷史的重量，在於「如果」 　　我們之所以假設，是為了看清現實的重量。 林克凱家族的存在，之於金門，如同一劑強心針。他們在菲律賓的每一分奮鬥，都轉化成了金門土地上的紅磚與希望。當我們今日推開那扇厚重的木門或是祭拜魁星閣時，指尖觸摸到的磚石，其實是百年前一位金門子弟在馬尼拉烈日下揮汗的餘溫。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 在全球能源市場再度因地緣政治風險而劇烈震盪之際，馬來西亞政府近日拋出一項極具象徵性的政策：自4月15日起，全面推動公務體系居家辦公（WFH）。這項由首相安華拍板定案的措施，表面上是行政運作的調整，實則反映出國家在能源壓力與財政負擔下的深層焦慮與策略轉型。 　　根據當地媒體報導，當前國際油價因中東局勢緊張而持續飆升，馬來西亞政府每月需動用高達40億令吉的燃油補貼來穩定市場，這對國庫無疑是一大沉重負擔。在「政府能力並非無窮無盡」的現實考量下，透過減少通勤需求來降低燃料消耗，成為一項立即可行且具示範效果的政策選擇。 　　這項措施的意義，不僅在於短期節流，更在於政策思維的轉變。過去，各國在面對能源價格波動時，多半採取補貼、減稅等「對抗市場」的方式；然而，馬來西亞此次選擇從「需求端」著手，透過改變工作型態來降低能源消耗，顯示出更具結構性的治理思維。這種由政府帶頭的行為改變，也具有強烈的社會示範效果，向民間釋出「節能不是口號，而是行動」的明確訊號。 　　值得注意的是，居家辦公政策並非單一措施，而是整體能源安全戰略的一環。面對可能因戰爭導致的供應鏈中斷風險，馬來西亞正積極推動能源進口多元化，並透過國家石油公司確保短期供應穩定。這種「一手節流、一手開源」的策略，反映出政府在危機中追求平衡的務實態度。 　　此外，政府成立「國家經濟行動理事會」，邀集專家學者與產業代表共同研議對策，也顯示出政策制定正朝向更開放與專業化的方向邁進。在全球化高度交織的今日，能源問題早已不僅是經濟議題，更牽動國家安全與社會穩定，單一部門難以獨力應對，跨領域合作勢在必行。 　　從更宏觀的角度來看，馬來西亞的這項決策，或許也為其他國家提供了一種值得參考的模式。尤其對於高度依賴進口能源的地區而言，如何在不過度耗損財政資源的情況下，維持民生穩定與經濟運作，是一項長期挑戰。透過制度性改變來降低能源需求，或許比單純的價格干預更具永續性。 　　然而，居家辦公政策亦非毫無挑戰。公務體系的效率是否能維持？數位基礎建設是否足以支撐全面遠距作業？以及長期而言，是否會對城市經濟活動產生影響？這些問題都值得後續觀察與檢討。政策的成功與否，關鍵仍在於配套措施的完善程度與執行力。 　　對台灣而言，此一發展同樣具有啟示意義。作為能源高度仰賴進口的經濟體，如何在全球能源波動中維持韌性，是無可迴避的課題。疫情期間累積的遠距工作經驗，是否能轉化為常態化的節能策略？政府是否能在必要時帶頭示範，推動社會整體行為改變？這些都是值得深思的方向。 　　總體而言，馬來西亞推動公務員全面居家辦公，不僅是對當前油價壓力的回應，更是一場關於國家治理模式的實驗。在不確定性日益升高的國際環境中，唯有及早調整政策工具與思維，才能在風暴中穩住航向。這場由能源危機引發的改革，或許正悄然改寫未來政府運作與社會生活的樣貌。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　在全球多數已開發經濟體面臨少子化浪潮之際，新加坡的人口問題，正以更為急遽的速度浮現。根據最新統計，2025年該國整體生育率已降至0.87，再創歷史新低；全年新生兒人數僅約2萬7500人，亦刷新紀錄。這組數據背後所揭示的，不只是人口成長趨緩，而是世代更替出現結構性斷層的警訊。 　　若以世代更替的角度來看，新加坡正面臨「一代比一代更少」的現象。人口不僅沒有自然增長，反而快速收縮。更關鍵的是，這不僅是「少生」的問題，更伴隨著「晚婚」甚至「不婚」的趨勢。去年全國僅約2萬4700對新人結婚，較前一年減少6.2%，創下疫情後新低。當婚姻數量本身持續下降，生育自然難以回升，形成一種難以逆轉的連鎖效應。 　　對此，新加坡副總理兼貿工部長顏金勇在國會坦言，此一趨勢「令人深感擔憂」。這份憂慮不僅來自數字的下滑，更在於社會價值觀的轉變--年輕世代對婚姻與生育的態度，正逐漸與過往產生距離。 　　事實上，新加坡政府並非未曾努力「催生」。過去數年，政府已大幅提高育兒相關支出，從2020年的40億新幣提升至目前約70億新幣，涵蓋生育津貼、托育補助與家庭支持措施。然而，現實卻是補助金額持續增加，出生率卻未見回升，顯示問題的根源並非單純的經濟因素。 　　於是，政策思維開始出現轉向。新加坡不再僅止於「給更多錢」，而是試圖更深入理解「為何不生」。政府成立跨部門工作小組，從職場文化、生活成本、居住壓力到個人價值觀等多重面向切入，試圖重塑國民對婚姻與家庭的想像。這樣的政策轉型，意味著官方已意識到，少子化不只是經濟問題，更是社會結構與人生選擇的綜合體現。 　　然而，即便政策調整方向正確，生育率的回升仍需長時間醞釀，短期內難見成效。在此現實下，新加坡選擇採取更務實的「雙軌策略」：一方面持續鼓勵生育，另一方面則適度引入外來人口，以維持經濟活力與勞動力供給。 　　根據規劃，未來五年內，新加坡每年將接納約2萬5000至3萬名新公民，並將每年新增永久居民人數提高至約4萬人。在「自己生不夠」的情況下，透過移民補充人口，已成為支撐國家運作的重要支柱。 　　新加坡的人口結構大致分為三個層級：公民、永久居民以及外籍勞動人口（如持工作簽證者）。這樣的分層設計，使政府在引進外來人口時，能保有一定的調控彈性。然而，官方也強調，此一政策將審慎推動，特別是在族群比例上維持平衡，以避免人口結構劇烈變動對社會認同造成衝擊。 　　目前新加坡人口以華人為主，約占總人口四分之三，其餘則為馬來人、印度人等多元族群。如何在引入新移民的同時，維持既有社會的穩定與凝聚力，是政策推動的一大關鍵挑戰。過度依賴移民，可能引發文化摩擦與認同問題；但若不引入新血，則將面臨勞動力不足與經濟成長停滯的風險。 　　從新加坡的經驗來看，少子化已不再是單一國家的問題，而是一場席捲全球的結構性轉變。對於同樣面臨低生育率的台灣而言，這樣的發展更具參考價值。當補貼政策效果有限時，是否應進一步檢視職場環境、居住正義與生活壓力？當人口自然成長難以維持時，是否也需重新思考移民政策的角色？ 　　總體而言，新加坡正在兩條路徑之間尋求平衡：一方面努力讓人民「願意生」，另一方面務實地引入「外來人口」。這不僅是一項人口政策的調整，更是一場關於國家未來樣貌的選擇。在少子化成為常態的時代，如何在人口、經濟與社會認同之間取得平衡，將是所有國家無可迴避的課題。

　　﹝文／邱翌瑄﹞   這幾個月來，料羅灣的風似乎比往年更添了幾分涼意。然而，在海的那一頭，從新加坡的大坡、小坡，到馬來西亞的吧生與馬六甲，我們的南洋鄉親正感受著一股比熱帶氣候更炙熱的煎熬。 　　隨著2026年上半葉中東局勢的劇烈動盪，荷姆茲海峽的煙硝封鎖了能源的咽喉。對於高度依賴石油進口的亞洲與南洋諸國而言，這不只是一場經濟數據的起伏，更是一場深入民間、切膚之痛的生計戰鬥。 　　南洋的經濟寒冬：通膨與物價的雙重夾擊 　　近日筆者與旅居菲律賓、越南的鄉親通訊，言談間無不透著憂慮。在馬尼拉，披索匯率的不斷走低，讓進口物價如脫韁野馬；在越南，胡志明市街頭的加油排隊長龍，彷彿回到了半個世紀前的艱難歲月。 　　對於在南洋經營中小企業、運輸或加工業的僑胞來說，石油漲價意味著生產成本的劇增。馬來西亞與印尼雖然是能源生產國，但各國政府因財政赤字壓力，不得不逐步檢討、削減燃油補貼，這對許多仰賴微薄利潤維生的基層僑民而言，無疑是雪上加霜。正如早年我們先輩「落番」創業初期面臨的困境，如今的鄉親，再次站在了國際地緣政治衝擊的最前線。 　　金門經驗的現代意義：韌性與儲蓄 　　回首金門，這座島嶼見證過無數次的動盪。早年金門人下南洋，靠的是「番薯情」與一股不認輸的韌性。當國際油價飆升，導致全球性通貨膨脹與貨幣貶值時，我們更能體會到當年先輩們為何總是強調「節儉」與「儲蓄」。 　　在那個物資匱乏的年代，金門僑親在海外辛勤工作，所得銀錢必先匯回故里興建洋樓、設立學校。今日，面對變幻莫測的國際局勢，這種「備戰思維」與「家族互助」的精神再次彰顯其價值。當石油危機轉化為糧食、電力與物價的連鎖反應時，鄉親之間那種跨海的聯繫與相互支持，成了抵禦金融風暴最堅實的緩衝墊。 　　展望未來：危機中的轉型契機 　　能源上漲固然是痛，卻也強迫我們思考未來的生存之道。從泰國放寬辦公穿著以節省冷氣耗電，到各國加速推動綠色能源，這正是一個重新省思能源依賴的轉折點。對於我們在金門推動地方書寫與文化保存的人來說，這也是一次省思：如何在瞬息萬變的世界中，守住那份不隨波逐流的島嶼本心？ 　　當石油不再廉價，跨國交流的成本隨之上升，但情感的傳遞不應因此斷絕。透過數位的窗口，我們與南洋鄉親的心依然緊密相連。我們祈願中東戰火早日平息，讓穿梭於兩岸與僑鄉之間的客輪與貨輪，能再次輕快地劃破海浪，讓南洋的風，吹來的全是平安與豐收的消息。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 隨著清明節的腳步臨近，在新加坡與馬來西亞的金門僑界，空氣中似乎開始飄散著淡淡的熟菜香與花生粉的甜氣。對於這群身處南洋、心繫海島的金門後裔而言，清明節不僅是二十四節氣之一，更是一場關於身分認同的年度盛典。從2026年3月下旬起，隨著新加坡金門會館盛大慶祝成立156週年，一系列結合了宗教信仰、地緣鄉誼與食俗文化的活動，正由獅城橫跨長堤，向馬來西亞的雪蘭莪、柔佛、馬六甲等地輻射開來。   獅城會慶揭序幕：恩主公與鄉親的雙重約定   今年清明前夕，東南亞金門社群的焦點無疑落在新加坡。3月20日，新加坡金門會館迎來了156週年的壯麗篇章。這場晚宴席開23桌，匯聚了來自馬來西亞各地的金門鄉團，場面之隆重，彷彿是一場小型的新馬金門人大團圓。   然而，在晚宴的觥籌交錯之外，當日中午於會館四樓「孚濟廟」舉行的「聖侯恩主」聖誕千秋慶典，更顯其深層的文化意涵。金門人尊稱唐代開浯恩主陳淵為「恩主公」，這份信仰隨著名為「出洋」的浪潮，在南洋各地扎根。在清明前夕祭拜恩主公，象徵著僑民對家鄉開拓者的敬意，也為即將到來的清明祭祖活動定下了「飲水思源」的基調。   一卷拭餅：包裹著家族記憶的冷食藝術   若要問新馬金門人清明節最期待的是什麼？答案必然是「吃拭餅」（亦稱潤餅、春捲）。在馬來西亞與新加坡，潤餅（Popiah）雖然隨處可見，但金門裔家庭對這道料理卻有著近乎偏執的堅持。   金門俗諺云：「清明節呷拭餅」。這項源於明代文人蔡復一夫人「薄餅助夫」的佳話，在南洋被完美保存。金門式拭餅的精髓在於「刀工」與「食材」。五花肉、青蒜、紅蘿蔔、豆乾、荷蘭豆，甚至是鮮美的石蚵，都必須切成如絲般的細膩。這不只是料理，更是一種儀式｜｜家族女性長輩在廚房裡忙碌，妯娌間閒話家常，這場景從金門的紅磚厝搬到了南洋的排屋與組屋中。 　　對僑胞而言，那一層薄如蟬翼的餅皮，包住的不只是繽紛的菜餚，更是對祖母手藝的記憶。在馬來西亞的雪蘭莪金門會館與柔佛州金同廈會館，清明期間常會舉辦「吃頭」或「拭餅聚會」，讓年輕一代在咀嚼間，認證自己血液裡的金門基因。 　　義山與家廟：新馬兩地的祭祀圖譜   在清明祭祀的形式上，新加坡與馬來西亞呈現出有趣的對比： 　　●新加坡：從義山到靈骨塔的思念 　　受限於土地資源，新加坡許多古老的華人義山已走入歷史。現在的清明，更多是在蔡厝港靈骨塔前的靜默。新加坡金門會館在此時扮演了重要的角色，透過主辦有關「宗族與聚落」的文化講座，引導青年理解祭祖的意義。今年，會館甚至邀請學者深入探討金門家廟文化，讓清明從單純的掃墓昇華為一場文化認證。 　　●馬來西亞：草根且熱烈的春祭盛典 　　相較之下，大馬的金門鄉團仍保有強大的「野外動員力」。在巴生或柔佛的華人義山，金門鄉親會帶著「墓紙」進行「掛白」儀式。墓紙壓在墓頭，象徵著後人為先祖修繕房屋。隨後，眾人會回到會館進行「春祭」，由長老率領族人遵循古禮祭拜。祭畢的「吃頭」聚餐，更是商討宗族大事的重要時機。這種「作頭」文化，展現了金門人團結且重視長幼有序的傳統美德。 　　跨越海洋的認同之鏈 　　從3月20日的新加坡週年慶典，到4月初各地的清明祭掃，新馬金門社群正展現出一種強韌的「跨國凝聚力」。正如駐新加坡台北代表處大使童振源在晚宴中所言，這部百年奮鬥史，見證了金門人不忘根本的精神。 　　清明節在新馬僑鄉，早已超越了悲傷的氛圍。透過一場隆重的公祭、一卷傳承百年的拭餅、以及跨越長堤的鄉誼交流，金門人成功地在南洋的熱帶陽光下，守住了那份屬於家鄉的冷食溫情與家族驕傲。

  ﹝國際文化專題／馬來西亞馬六甲報導﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　位於馬來西亞馬六甲的三寶山（馬來語：Bukit Cina），意為「中國山」，是海外華人歷史中極具代表性的文化地標之一。這座擁有數百年歷史的山丘，不僅是全球最古老、規模最大的華人義山之一，更承載著華人南遷、落地生根的集體記憶。   六百年前的歷史起點：外交與航海交織的象徵   三寶山的歷史可追溯至15世紀。相傳明朝漢麗寶公主遠嫁馬六甲蘇丹滿速沙，蘇丹將此地賜予隨行的華人居住，開啟華人在馬六甲長期定居的歷史篇章。   此外，「三寶山」之名亦與航海家鄭和密切相關。鄭和七下西洋期間，多次駐足馬六甲，並於此設立補給據點，使三寶山成為當時重要的海上交流節點，也象徵著中馬之間早期的文化與經貿往來。   核心地標：歷史與信仰交織的文化場域   三寶山不僅是一處墓葬地，更是一個融合信仰、歷史與記憶的文化空間。   ●寶山亭（Poh San Teng）   建於1795年的中式廟宇，供奉大伯公與鄭和，是當地華人祈福、祭祀與凝聚社群的重要場域。   ●漢麗寶井（Hang Li Poh's Well）   傳說為漢麗寶公主隨行人員所開鑿，數百年來未曾乾涸，曾是馬六甲重要水源，如今已列為受保護古蹟。   ●抗日烈士紀念碑   山腳下矗立著紀念二戰期間殉難華僑的紀念碑，由蔣中正先生題字「忠貞足式」，見證戰火年代華人社群的犧牲與歷史記憶。   華人義山與文化認同的象徵   目前三寶山擁有超過一萬座墳墓，部分可追溯至明代，是研究華人移民史與南洋發展的重要歷史現場。   1980年代，三寶山曾面臨商業開發危機，引發全馬華社發起「保山運動」。在群體努力下，這片土地得以保存，並進一步轉化為華人文化認同與歷史主體性的象徵。   從祖先記憶到當代生活的文化場域   今日的三寶山，除了是清明節祭祖的重要場所，也成為當地居民日常休憩的綠地。晨跑、散步與歷史共存，使這裡成為一座活著的文化空間。   三寶山不僅見證了馬中之間綿延數百年的交流歷史，更象徵著海外華人「落地生根」的精神與文化韌性。   對於想深入理解南洋華僑歷史的人而言，三寶山不只是旅遊景點，而是一段仍在延續的文化故事。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組、邱翌瑄﹞ 　清明是華人慎終追遠的重要時節，對旅居南洋的僑胞而言，更不只是掃墓祭祖而已，而是一種跨越地域、族群與世代的文化記憶。由於各地歷史背景、方言群分布、土地制度與在地宗教環境不同，同樣是清明祭祖，新加坡、馬來西亞、泰國與印尼，卻各自發展出頗具特色的風俗。若從四地來看，既可看見中華傳統在海外的延續，也能發現南洋社會如何讓清明節長出濃厚的地方色彩。   一、新加坡：從墓園走向骨灰塔，掛紙與舞獅祭祖最具特色   新加坡華人的清明習俗，一方面保留傳統祭祖程序，另一方面也深受都會化與土地有限影響。如今新加坡民眾清明祭祖，除了前往墓園，也普遍到骨灰甕安置所、寺院或靈灰塔祭拜先人。祭掃流程大體仍循古禮：先除草、拭碑、整理墓地或龕位，再擺上酒食、果品、鮮花，點香燭、燒紙錢、叩首行禮，最後一家人共享供品而返。每逢清明前後週末，往墓園、骨灰塔與寺廟的道路常出現長長車龍，顯示即使在高度現代化社會裡，慎終追遠仍深植人心。   新加坡清明最有意思之處，在於不同方言群仍保有鮮明做法。潮州人稱清明為「過春紙」，會在墓上放彩紙，再以蚶殼壓住，寓意將「蚶殼錢」送給祖先；福建人也有「掛紙」或「壓紙」習俗，以石頭壓住黃白墓紙或五色紙，表示子孫已來祭拜。廣東人則習慣以甘蔗祭祖，俗稱「清明蔗」，象徵生活甜美、做事有頭有尾。更具地方特色的是，新加坡部分廣東社團至今仍保有「舞獅祭祖」傳統，在清明及重陽時派醒獅到總墳祭拜，將宗族祭祀與民俗表演結合，成為南洋極少見的清明景觀。   若以四地相比，新加坡的特色可概括為兩點：一是因都市空間壓縮而形成「骨灰塔祭祖」的現代轉型；二是方言文化保存完整，像掛紙、蚶殼、清明蔗與舞獅祭祖等細節，都讓新加坡清明兼具傳統性與在地性。   二、馬來西亞：義山文化濃厚，先拜大伯公、后土再祭祖   馬來西亞華人談清明，常不說「掃墓」，而說「上山」或「拜山」，因為當地華人公共墓園一般稱作「義山」。這種說法本身，就帶出馬來西亞清明文化最鮮明的地方特色：祭祖與義山空間密不可分。與中國原鄉或臺灣部分地區相比，馬來西亞華人的清明時間彈性較大，往往不侷限於清明正日，而是前後各十天皆可祭掃。這也方便散居各州的家人返鄉，並照顧到已出嫁女兒須先祭夫家、再回娘家祭祖的家庭安排。   馬來西亞清明更值得注意的，是祭拜次序非常講究。依常見做法，家屬到了義山，會先到廟或祭位祭拜管理墓園的神明，例如大伯公；接著到墳前再拜守護該墓地的后土，最後才正式祭拜祖先。若是土葬祖先，還會在墳丘撒上七色紙；如有生基，則另撒紅錢。祭品準備方面，也常見后土料、大伯公料、地藏王菩薩料，甚至拿督公料。這些內容反映出馬來西亞華人清明已不只是單純的祖先崇拜，而是融合華人民間信仰與在地神祇觀念的一套完整儀式。   此外，馬來西亞近年也出現「綠色清明」的提倡。一些義山與華社團體開始鼓勵減少焚燒金紙與大型紙紮，以「一支香、一朵花」取代鋪張祭品，希望在不失孝道本意下，兼顧環保與公共整潔。也就是說，馬來西亞華人的清明一面保留傳統儀軌，一面又逐步調整為符合當代社會的祭祀方式。若從四地比較，馬來西亞最具代表性的，正是濃厚的義山文化，以及「先拜墓園神明、再拜后土、後祭祖先」的分層祭祀秩序。   三、泰國：祖祠春祭隆重，烤乳豬成為祭祖代表供品   相較於新加坡的都會型清明與馬來西亞的義山型清明，泰國華人的清明更凸顯「祖祠聚族」的傳統。曼谷及周邊地區不少華人家族，特別是早年來自廣東與潮汕的後裔，至今仍會在祖祠舉辦隆重的清明祭典。對許多宗族而言，清明不只是向祖先致敬，也是散居各地宗親重返祖祠、聯絡血脈的重要時刻。有人家族世居曼谷已數代，但每年仍固定返祠祭祖；甚至旅居南洋其他地區的子弟，也會在這段時間回曼谷會合，形成帶有強烈宗族凝聚意味的清明聚會。   泰國華人清明最鮮明的特色，則是以烤乳豬或燒豬作為重要祭品。報導指出，對當地華人而言，烤乳豬既是廣東菜中最具代表性的佳餚，也象徵以最豐盛、最體面的食物表達對先人的敬意與感恩。祭祖不僅是「敬祖」，也是透過具象而隆重的供品，將飲水思源、開枝散葉的家族記憶傳遞給下一代。因此，若要用一句話概括泰國華人清明，最貼切的說法便是：祖祠是空間核心，燒豬是情感象徵。   若與其他三地比較，泰國華人清明不像新加坡那樣突出都市轉型，也不像馬來西亞那樣強調義山神明層次，更不像印尼華社將清明擴展為宗親社群活動；它最珍貴之處，在於保存了傳統祖祠祭祖的莊重形式，並透過烤乳豬這類代表性供品，把家族榮耀與先人恩澤具體呈現在祭典中。   四、印尼：宗祠祭祖兼具宗親聯誼，也映照在地社會共享精神   印尼華人的清明，呈現出比其他三地更濃厚的社群聯誼功能。當地華人通常在清明前一週便開始準備祭品，像紙錢、蠟燭、花籃，以及帶有時代感的紙紮用品，例如「金條」、「手機」等。這些紙紮祭品的變化，反映出印尼華人一方面承襲傳統，另一方面也把當代生活想像帶入祖先祭祀，形成很有南洋華社特色的清明景象。   早年印尼華人多在百家姓宗祠祭祖，後來隨著各姓氏建立自己的宗親會所與宗祠，清明更成為宗親大會師的重要時刻。許多宗親在祭祖之後會一起用餐，敦睦宗誼；有的宗親會甚至利用清明場合，頒發獎學金給表現優異的宗親子弟，或舉辦師生、校友聯歡會。這使得印尼華人的清明不只是家戶型祭祖，更是一種帶有教育、聯誼與社團功能的公共文化活動。若論四地之中最具「社群節日」色彩者，印尼華人清明可說最為突出。   若再放寬視角來看印尼整體社會，還可發現一些與祭祖、追思亡者相呼應的在地習俗。例如印尼部分地方社會有「Sadran」祭祀活動，雖不屬華人清明傳統，卻同樣包含掃墓、供食、祈禱，以及把祭後食物分享給弱勢者等做法。有些村落甚至會蒸煮數千人份食物供眾人共享。這種文化背景，也讓印尼華人的清明更容易與在地社會產生互相映照的關係：一方面維持華人祭祖傳統，一方面又處於重視 communal meal 與共享精神的南洋文化環境中。   結語：同是清明，四地各有南洋面貌   綜觀新加坡、馬來西亞、泰國與印尼四地，清明祭祖雖同樣建立在華人慎終追遠、敬祖思親的文化核心上，但各地呈現方式卻頗不相同。新加坡最突出的是都會化後由墓園走向骨灰塔，同時保留掛紙、蚶殼與舞獅祭祖等方言群特色；馬來西亞最有代表性的是義山文化，以及先拜大伯公、后土再祭祖的分層儀式；泰國華人則以祖祠春祭與烤乳豬祭祖見長；印尼華社則把清明發展成兼具宗親聯誼、獎學勵學與社群凝聚功能的重要日子。   也正因如此，南洋清明從來不是中國原鄉習俗的單向複製，而是在不同僑居地裡，與城市環境、地方信仰、宗族組織及社會節奏互相交織之後，逐漸形成的海外華人文化景觀。對金門僑鄉而言，這樣的四地比較尤其別具意義；因為從這些差異之中，我們看到的其實不是傳統的分裂，而是同一條祖脈在不同土地上長出的不同枝葉。香火未斷，鄉情仍濃，正是南洋清明最動人的地方。   資料來源：新加坡華族文化百科、Darizi大日子、中央社中國新聞網、新加坡國家圖書館。

  ﹝資料來源：新加坡金門會館﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 新加坡金門會館於2026年3月20日舉行成立156周年慶典晚宴，來自新加坡本地及馬來西亞多個金門屬鄉團代表齊聚一堂，場面熱鬧隆重，展現金門鄉親跨國凝聚力與深厚情誼。   本次晚宴主賓為本會信托人兼榮譽主席、新加坡宗鄉會館聯合總會會長蔡其生，特別嘉賓為駐新加坡台北代表處代表童振源；另有宗鄉總會、新加坡福建會館、閩屬會館及各金門屬鄉團代表、會館董事與會員踴躍出席。海外方面，馬來西亞雪蘭莪金門會館、柔佛州金同廈會館及馬六甲金門會館亦組團到訪祝賀。當晚席開23桌，賓朋滿座，氣氛熱絡。   晚宴由會館主席呂立岩致歡迎辭，對各界嘉賓蒞臨表達誠摯感謝，並強調會館長年肩負凝聚鄉情、傳承文化的重要角色。隨後蔡其生會長致辭，肯定金門會館在宗鄉團體中的貢獻，並勉勵持續深化跨地域交流與合作。接著會館董事與貴賓上台逐桌敬酒，現場歡聲不斷。   活動節目豐富，除邀請藝人演唱助興外，也安排卡拉OK自由歡唱環節，邀請貴賓與會館領導輪番登台獻唱。包括呂立岩主席、李志遠副主席、名譽顧問黃瑋玲、蔡其生會長，以及童振源代表與代表處團隊、馬來西亞雪蘭莪金門會館會長陳良吉、柔佛州金同廈會館代表等皆踴躍參與，炒熱現場氣氛，展現濃厚人情味。   當日中午，會館亦舉行「聖侯恩主」聖誕千秋慶典。由李志遠副主席率董事於會館四樓孚濟廟上香參拜，祈求恩主公庇佑風調雨順、國泰民安、鄉親平安順遂，展現會館兼具宗教信仰與文化傳承的精神。   百年會館　凝聚僑心的歷史見證   新加坡金門會館創立於19世紀中葉，至今已有156年歷史，是東南亞地區歷史悠久的金門屬鄉團之一。早期隨著金門先民南來謀生，會館應運而生，成為旅外鄉親互助扶持、聯絡情誼的重要據點。無論是初來乍到的落腳安頓，或是商業往來與生活支援，會館皆扮演關鍵角色。   隨著時代演進，會館功能逐步轉型，從早期的互助組織，發展為結合文化、教育、宗教與社會服務的綜合性團體。會館內設孚濟廟，供奉聖侯恩主（關聖帝君），長年香火鼎盛，亦成為旅外金門人精神寄託所在。   今日的新加坡金門會館，不僅持續維繫鄉誼，更積極參與宗鄉總會事務，推動文化交流與青年連結，並與馬來西亞及全球各地金門屬會保持密切互動，形成跨國金門網絡。透過慶典、交流與公益活動，會館持續扮演「僑心凝聚者」與「文化傳承者」的重要角色。   此次156周年慶典，不僅是一場盛大的聯誼活動，更象徵著金門人跨越海洋、世代相承的情感延續，也為未來的僑社發展注入新的活力與願景。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　馬來西亞柔佛州金同廈會館近日配合開齋節（Hari Raya Aidilfitri）到來，於會館樓下設置節慶燈飾，向穆斯林同胞表達祝福，並邀請各族群民眾攜家帶眷前來拍照打卡，共同感受節日氛圍，展現跨族群交流與和諧共融精神。   會館表示，開齋節是伊斯蘭教最重要的節慶之一，象徵齋戒月結束後的喜悅與感恩。柔佛州金同廈會館特別於會館建築外圍布置燈飾，夜間燈光璀璨，營造溫馨熱鬧的節慶氛圍，吸引民眾駐足拍照。會館亦透過中、馬雙語發出祝賀：「Selamat Hari Raya Aidilfitri，Maaf Zahir dan Batin」，傳達對穆斯林社群的尊重與祝福。   會館指出，期盼透過節慶佈置與開放空間，讓不同族群在共享節日的過程中加深理解與情誼，進一步促進社會和諧。活動也展現金門鄉團在海外不僅維繫鄉情，更積極融入當地社會，扮演文化交流橋梁的重要角色。   多元宗教並存　馬來西亞文化交融的日常   馬來西亞是一個多元種族與宗教並存的國家，主要族群包括馬來人、華人與印度人，其中伊斯蘭教為國教，多數馬來族群信奉伊斯蘭教。除此之外，華人社群多信奉佛教、道教或民間信仰，印度裔族群則多信奉印度教，基督宗教亦在社會中佔有一席之地。   在這樣的多元背景下，各宗教節慶皆受到尊重與重視。例如開齋節、農曆新年、屠妖節與聖誕節等，皆成為全民共享的重要節日。特別是在開齋節期間，穆斯林家庭會舉行「開放門戶」（Open House），邀請不同族群親友到家中作客，共享傳統美食，體現包容與交流的文化精神。   柔佛州金同廈會館此次響應開齋節，不僅是對當地宗教文化的尊重，也體現華人社團在多元社會中的積極參與。透過節慶共融的實踐，讓不同文化在交流中彼此理解，為馬來西亞社會注入更多溫暖與連結。   在全球化與跨文化交流日益頻繁的今日，這類由民間團體發起的節慶互動，不僅深化族群情誼，也讓傳統文化在新的土地上持續生根發展，成為連結人心的重要力量。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　世界華人工商婦女企管協會吉隆坡分會3月18日在會長廖妙溶帶領下，率近20位幹部、理監事及會員，拜會駐馬來西亞代表處連玉蘋大使，並於當晚舉辦「2026年新春團拜」晚宴，現場氣氛溫馨熱絡，展現僑界女性團結向心的凝聚力。   連玉蘋大使表示，世界華人工商婦女企管協會自1994年成立以來，已發展為擁有全球95個分會的重要國際組織，不僅致力於培育女性領導力、提升國際競爭力，也長期投入公益服務，在全球華人社群中發揮深遠影響力。她並肯定吉隆坡分會與代表處長期保持密切互動，積極促進臺馬在經貿、文化等多面向交流，成果豐碩。   連大使特別指出，世華姊妹普遍具備「三好」特質｜｜家庭好、事業好、心地好，展現當代女性在事業成就與社會關懷之間取得平衡的能力，體現溫柔而堅韌的女力精神。   當晚舉行的新春團拜晚宴，會員們交流近況、共敘情誼，在歡樂氛圍中迎接新的一年。與會者紛紛表示，未來將持續發揮組織影響力，串聯全球華商婦女資源，深化臺馬連結，並拓展更多跨國合作契機。   此次拜會與聯誼活動，不僅彰顯海外華人女性企業家的凝聚力，也為臺灣與馬來西亞之間的民間交流注入更多活力與動能。

  如果說農曆新年，是華人一年之中最溫暖的時刻；那麼在馬來西亞，開齋節（Hari Raya Aidilfitri），便是另一種同樣盛大而溫柔的「團圓」。 這是一個關於節制之後的喜悅。   在開齋節之前，穆斯林會經歷長達一個月的齋戒月。白天不飲不食，克制慾望，讓身體與心靈都回到一種安靜而清明的狀態。這不只是宗教的規範，更像是一種生活的練習｜｜學會忍耐、學會感恩、學會在日常之中看見真正重要的事。   於是，當新月升起，齋戒月結束，開齋節來臨，整個社會便彷彿從沉靜中甦醒。   那是一種溫柔而明亮的熱鬧。   清晨，人們穿上嶄新的傳統服飾，前往清真寺祈禱，彼此擁抱，道上一句：「Selamat Hari Raya Aidilfitri」。這句話的意思，不只是「開齋節快樂」，更蘊含著「願你身心潔淨，願我們彼此寬恕」的祝福。人與人之間，也會說「Maaf Zahir dan Batin」｜｜請原諒我內在與外在的過失。 　　這是一個，主動說「對不起」的節日。 　　午後，家家戶戶敞開大門，迎接親友與鄰居，甚至素未謀面的客人。這個傳統，被稱為「Open House」（開放門戶）。餐桌上擺滿各式料理：椰香濃郁的仁當、炭火香氣四溢的沙嗲、用椰葉編織的馬來粽（Ketupat），還有甜點與餅乾。你不需要是穆斯林，也可以坐下來，吃一頓飯，聊幾句話，成為這個節日的一部分。   在馬來西亞，節日從來不是某一個族群的專利。 　　華人過年，馬來人來；開齋節，華人也會去。印度人的屠妖節、基督徒的聖誕節，也都是彼此共享的時刻。節日像是一座橋，讓不同文化在同一張餐桌上相遇。 　　夜晚，燈亮了。 　　街道、商場、社區，甚至民間會館，都會掛起燈飾。新月、星星、清真寺的輪廓，在夜色中閃耀。這些燈，不只是裝飾，而是一種象徵｜｜象徵光明、重生，也象徵一段修行之後，心靈重新被照亮。 　　在柔佛州，一些華人會館也會特別佈置開齋節燈飾，邀請各族群民眾前來拍照。那畫面其實很動人：穿著不同服裝的人，在同一片燈光下微笑。文化的界線，在光裡變得柔和。   或許，這也是開齋節最深的意義之一。 　　不是只有「慶祝」，而是「理解」。 　　不是只有「自己的節日」，而是「我們的節日」。 　　對生活在金門的我們來說，開齋節或許有些遙遠。但如果你願意想像，它其實和我們熟悉的節日並沒有太多不同｜｜都是回家、團聚、說一句心裡的話，然後在燈光下，重新看見彼此。 　　在這個世界上，每一種文化，都有自己的光。 　　而當我們願意走近一點，就會發現｜｜那些光，其實是可以彼此照亮的。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組、邱翌瑄﹞ 新加坡湖峰社於三月十四日晚間舉辦慶祝成立七十九周年暨武安尊王寶誕聯歡晚宴，敦請該社永遠榮譽社長楊崐堡BBM(L)主持慶典，現場賓朋雲集、氣氛熱烈，共開二十五席，展現旅新鄉親敦睦鄉誼、傳承民俗信仰與凝聚社群向心力的深厚情誼。   當晚出席貴賓眾多，包括駐新加坡台北代表處副代表吳文齡、新加坡宗鄉會館聯合總會及新加坡福建會館代表，以及金門屬會館與各鄉團代表等，齊聚一堂，為湖峰社社慶與武安尊王寶誕同申祝賀，場面溫馨隆重。   聯歡晚宴由湖峰社社長楊忠訓致歡迎詞，他感謝各界長期以來對湖峰社的支持與關心，並表示湖峰社走過七十九個年頭，得以持續凝聚鄉親、弘揚優良傳統，仰賴歷屆理事與會員的共同努力。未來也將持續秉持創社宗旨，推動會務發展，促進鄉親聯誼，讓社團在新時代中持續發揮團結互助的力量。   駐新加坡台北代表處副代表吳文齡應邀致詞時，也對湖峰社長年來在凝聚鄉情、弘揚中華文化與促進社會和諧方面所做的努力，表達肯定與祝賀，並祝願湖峰社會務昌隆、再創新猷。   席間，全體理事一同上台舉杯敬酒，向與會來賓表達誠摯謝意，也為湖峰社未來發展獻上祝福。晚宴同時安排卡拉OK自由歡唱，賓主盡歡，歡笑聲此起彼落，進一步炒熱現場氣氛，展現濃厚的人情味與節慶喜氣。   湖峰社此次舉辦社慶暨寶誕聯歡，不僅展現旅新社團對傳統信仰與地方文化的珍視，也反映金門與閩南僑社在海外長期維繫鄉誼、守護文化根脈的重要精神。透過一年一度的慶典活動，讓鄉親在異地仍能感受濃厚的家鄉情誼，並進一步促進社團與各界之間的交流互動。

  ﹝資料來源：馬來西亞ＫＬ﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　馬來西亞總理安華（Anwar bin Ibrahim）日前宣布，配合2026年開齋節假期安排，政府將額外增加一天公共假期，讓全體國民無論開齋節落在3月20日（星期五）或21日（星期六），都可從3月20日至23日享有連續4天假期。政府提前公布此項安排，旨在讓民眾、公務員及各界能及早規劃節慶活動與返鄉行程。 　　安華是在出席「2026年全國消費人日慶典」開幕儀式時宣布上述消息。他說明，若開齋節首日落在星期五，政府將把下一個星期一（3月23日）列為補假；若落在星期六，則星期五（3月20日）將成為額外假日。無論哪種情況，民眾都可從星期五放到星期一，形成四天連假。 　　安華指出，齋戒月期間，許多穆斯林在白天禁食的同時仍持續投入工作與社會服務，政府透過增加假期，希望對人民在齋戒期間的辛勞與付出表達肯定。他也提醒，齋戒月的精神不僅在於節制飲食，更在於培養對弱勢群體的同理心與關懷，呼籲民眾在節慶期間關心身邊有需要的人。 　　針對節日前的物價與市場供應情況，安華表示，政府已指示國內貿易及生活費部加強市場巡查，確保雞肉、雞蛋等基本民生食品供應充足且價格合理。他並公開感謝相關執法人員在節慶期間深入各地巡查、維護市場秩序的努力。 　　此外，安華也提到近期紅辣椒價格上漲的問題，主因是泰國去年遭逢嚴重水災，影響農作物產量，而馬來西亞部分紅辣椒原仰賴泰國進口。他建議民眾可暫時以辣椒乾作為替代。政府亦已宣布自3月14日至28日實施佳節價格管制措施，涵蓋節前7天與節後7天，以確保節日期間市場供應穩定、物價維持合理水平。 　　安華補充，政府正持續關注國際局勢變化，包括中東地區緊張情勢對全球能源與物價的可能影響，並將在必要時採取措施，以穩定國內市場，減輕人民生活負擔。

　　僑訊小知識 　　｜什麼是「湖峰社」？ 　　新加坡湖峰社成立於1947年，是新加坡華人社團之一，至今已有近八十年的歷史。該社主要由來自福建閩南一帶的旅新鄉親所組成，成立初衷是讓遠離家鄉的同鄉能在海外互相扶持、聯絡情誼。多年來，湖峰社秉持「敦睦鄉誼、弘揚文化、互助互愛」的宗旨，不僅促進會員之間的交流，也在新加坡華人社會中扮演凝聚鄉親的重要角色。 　　湖峰社的一大特色，是供奉閩南與金門地區常見的民間信仰神祇｜｜武安尊王。對許多閩南與金門鄉親而言，武安尊王象徵保境安民與守護鄉里的精神，因此社團每年除了舉辦社慶外，也會一併慶祝武安尊王寶誕，透過祭典、聯歡晚宴及各類慶祝活動，讓旅居海外的鄉親得以延續家鄉的宗教信仰與文化習俗。 　　在新加坡多元而活躍的華人社團體系中，像湖峰社這樣的宗鄉社團，不僅是聯絡鄉情的重要平台，也承載著文化傳承的功能。透過一代又一代鄉親的參與與投入，這些社團成為海外華人社群維繫情感、保存文化記憶的重要橋樑。 　　｜馬來西亞、印尼與汶萊的齋戒月文化   齋戒月（Ramadan）是伊斯蘭曆中最神聖的月份，也是全球穆斯林最重要的宗教時期之一。在東南亞的馬來西亞、印尼與汶萊，齋戒月不僅具有宗教意義，也深深融入當地的社會生活與文化習俗。   由於伊斯蘭曆屬於陰曆，每年日期都會比公曆提前約10至11天，因此齋戒月與開齋節的時間每年都不同。   以2026年為例，齋戒月大約從2月18日左右開始，持續約一個月。齋戒月結束後，穆斯林將迎來最重要的節日之一｜｜開齋節（Hari Raya Aidilfitri），預計落在3月20日或3月21日（實際日期需依觀月確定）。   在東南亞的馬來西亞、印尼與汶萊，齋戒月期間社會氛圍十分濃厚。白天穆斯林禁食與祈禱，日落後則與家人朋友開齋共享晚餐。齋戒月結束時，各地會舉辦盛大的開齋節慶祝活動，人們穿上傳統服飾、互相拜訪親友、分享節慶美食，象徵寬恕、團圓與新的開始。   由於三國皆以穆斯林人口為主或占多數，開齋節在當地都是重要的全國性節日與公共假期。   齋戒月期間，成年穆斯林需在日出至日落之間禁食與禁水，同時加強祈禱、行善與自我反省，以培養自律、感恩與關懷弱勢的精神。每天日落時，穆斯林會進行「開齋」（Iftar），與家人朋友一同享用晚餐，氣氛溫馨。   在馬來西亞，齋戒月期間各地會出現熱鬧的「齋戒月市集」（Ramadan Bazaar），販售各式傳統美食，如沙嗲、椰漿飯與各式甜點，成為民眾開齋時的重要餐食來源。   在印尼，齋戒月的社會氛圍同樣濃厚。齋戒月結束前夕，大量城市居民會返鄉與家人團聚，這種大規模返鄉潮被稱為「Mudik」，是印尼一年中最重要的社會活動之一。   而在汶萊，齋戒月期間宗教氣氛尤為濃厚，清真寺舉行多場集體祈禱活動，政府與民間也會舉辦各類慈善與分享食物的活動。開齋節時，汶萊皇室通常會舉行公開接見（Open House），讓民眾與各國訪客共同參與慶祝，展現汶萊社會重視家庭、宗教與社群團結的文化特色。   齋戒月結束後，三國穆斯林都會迎來盛大的開齋節（Hari Raya Aidilfitri）。人們穿上傳統服飾、互相拜訪親友、分享節慶美食，象徵寬恕、團圓與新的開始。

　　在很多人的印象裡，泰國的國家象徵往往與自然與文化密不可分。像是溫和而威嚴的大象、色彩鮮豔的鬥魚，以及象徵熱帶風情的蘭花，都是世界認識泰國的重要符號。 　　而如今，泰國又多了一個新的文化代表｜｜泰國原生貓。 　　2025年，泰國內閣正式通過提案，將五種泰國本土貓品種列為國家象徵之一。這項政策的目的，不只是保護珍貴的本土貓種，更希望透過這些貓，讓世界看見泰國悠久而獨特的文化故事。 　　其實，在泰國的歷史裡，貓從來就不只是寵物。 　　早在數百年前，泰國就有一本著名的古書｜｜《Tamra Maew》（貓經）。這本書記錄了各種不同的貓，被分為「吉祥貓」與「不吉利貓」。在古代社會，人們相信某些貓能帶來幸運、財富或守護家庭，因此貓也常與皇室、寺院和民間信仰相連。 　　這次被列為國家象徵的五種泰國貓，也正是從這些古老記錄中流傳至今。 　　其中最有名的，莫過於呵叻貓（Korat）。這種貓擁有銀灰色的毛與翠綠的眼睛，在泰國被視為象徵幸福與好運的「幸運貓」。在傳統婚禮中，人們甚至會將呵叻貓送給新人，寓意婚姻幸福。 　　另一個享譽全球的品種，是大家熟悉的暹羅貓（Siamese）。牠有藍色眼睛與深色臉部、耳朵與尾巴，是世界上最早被介紹到西方的亞洲貓種之一。十九世紀時，暹羅貓曾被作為外交禮物送往歐洲，讓許多西方人第一次認識來自暹羅（泰國舊稱）的貓。 　　如果說暹羅貓代表優雅，那麼白寶石貓（Khao Manee）則像傳說中的寶石。牠擁有純白的毛色，有時會出現一藍一金的「異色瞳」，因此被稱為「鑽石眼貓」。在古代泰國，這種貓被視為皇室珍貴的守護動物。 　　此外，還有極為稀有的銅色貓（Suphalak）。牠全身呈現溫暖的銅棕色，在傳統文化中被視為吉祥與繁榮的象徵。最後一種則是Konja黑貓，在泰國文化裡，黑貓並不被視為不祥，反而象徵守護與力量。 　　這五種貓，不只是動物，更像是一段文化的縮影。 　　泰國政府將牠們列為國家象徵，其實也是一種文化保存的方式。透過保護本土貓種，讓更多人重新認識古老文獻、民間信仰與歷史傳統，也讓世界看見泰國不只是旅遊勝地，更是一個擁有深厚文化故事的國家。 　　有時候，一隻貓，也能成為一個國家的文化名片。 　　那麼，如果要在這五種泰國貓中選一種，你最喜歡哪一種呢？

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　為鼓勵海外青年以創意影像分享在台灣的學習與生活體驗，「2026 JOM TAIWAN! Creative Short Video Contest」創意短片甄選活動即日起正式開放徵件，報名期限至2026年4月30日。主辦單位邀請曾在台灣求學或生活的青年，以影像記錄個人視角中的台灣故事，向世界展現台灣多元文化與人文風貌。   本次競賽鼓勵參賽者拍攝長度30至90秒的創意短片，內容可圍繞台灣的教育環境、文化特色、生活體驗或人文故事，透過影像敘事，分享對台灣的觀察與感受。主辦單位表示，希望透過年輕世代的創作視角，讓更多國際朋友看見台灣的魅力與溫度。   為鼓勵優秀創作，本次活動亦獲得長榮航空支持，特別贊助首獎獎項｜｜吉隆坡至台北來回機票，為得獎者提供一段象徵創作榮耀與交流意義的旅程。 　　主辦單位表示，「JOM TAIWAN」不僅是一項短片競賽，更是一個讓青年以影像分享故事、連結世界的平台。透過短短90秒的影像作品，參賽者可以用自己的視角詮釋台灣，將在台灣的學習、文化體驗與人文記憶傳遞給更多人。   有興趣參加者可於4月30日前完成線上報名與作品提交。競賽相關資訊與報名方式可參考活動網站。 　　競賽資訊： 　　徵件截止：2026年4月30日 　　活動說明：https://www.edutwmy.com > 最新消息 > 2026創意短片競賽徵件 　　報名連結：https://forms.gle/gB947Ey2pS6xtB4J8

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 柔佛州金同廈會館會長陳泗欽指出，該會今年將迎來創會60週年的重要里程碑。為紀念這一歷史時刻，會館將出版《60週年鑽禧紀念特刊》，並呼籲會員及鄉親鼎力支持，踴躍為企業刊登廣告，共同促成特刊順利出版。 　　他表示，紀念特刊將邀請海內外同鄉組織及各單位領導撰寫獻詞，不僅是一份具有紀念價值的刊物，也將成為記錄會館發展歷史與文化傳承的重要資料。 　　陳泗欽日前在柔佛州金同廈會館舉辦的「丙午年新春大團拜暨60週年鑽禧會慶造勢活動」上致開幕詞時指出，過去幾年因疫情影響，會員鄉親難得相聚，但彼此之間的鄉情始終未曾改變。此次團拜不僅讓大家重溫久違的溫馨氛圍，也再次凝聚「金同廈一家親」的情誼。   他說，邁入60週年對會館而言不僅僅是一個數字，更象徵著前輩們努力奮鬥的歷史，以及鄉情與文化的延續。他希望鄉親們繼續支持會館活動，共同參與接下來的會慶慶典。 　　大會主席兼青年團團長莊志強表示，青年團近年來積極推動多項活動，包括捐血活動、書法公開賽及環保活動等，也踴躍參與本地華團舉辦的各類活動，為社會服務及文化傳承貢獻力量。 　　他也提到，會館自2025年參與福聯會新春大團拜後重新啟動風獅爺表演，而該會的風獅爺更被譽為全馬唯一會跳舞的風獅爺，精彩表演深受大眾好評。 　　籌委會主席兼青年團秘書陳菁浠則特別感謝參與表演的小鄉親及其家長，指出家長們不辭勞苦接送孩子練習，讓傳統文化得以在年輕一代中扎根與傳承。 　　婦女組主席張素素表示，會館今年將舉辦多項凝聚鄉情與弘揚中華文化的活動，包括7月的雙親節感恩活動，以及9月在龍引舉行的中秋節慶祝活動，歡迎鄉親們踴躍參與。 　　她也透露，柔佛州金同廈會館60週年鑽禧會慶大型慶典將於10月25日舉行，屆時需要大量人力協助，希望鄉親們積極參與，一同把慶典辦得隆重圓滿。 　　出席活動者包括永久名譽會長郭明發、陳期惠，名譽會長拿督高明春、歐陽松江、郭良玉，名譽顧問顏志淵，以及署理會長張迎煌等。

　　﹝資訊來源：駐馬來西亞經濟文化辦事處﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　馬來西亞留臺校友聯合總會於3月1日上午舉行新春團拜活動，現場氣氛熱絡。今年活動特別由兩個新加入的屬會｜｜南華大學馬來西亞校友會與國立臺北科技大學馬來西亞校友會｜｜共同主辦，為聯總注入新活力，也展現留臺校友組織持續壯大的凝聚力。 　　團拜活動後，與會人員隨即前往國立成功大學馬來西亞校友會，參與新春團拜暨會員子女獎勵金頒發活動。國立成功大學馬來西亞校友會會長陳文翰致詞表示，因應物價上漲與時代變遷，理事會決議將會員子女獎勵金額度提高30%以上，以實際行動支持會員家庭，也鼓勵下一代努力向學。相關宣布獲得現場熱烈掌聲。 　　駐馬來西亞代表處大使連玉蘋致詞時表示，感謝馬來西亞留臺校友聯合總會及國立成功大學馬來西亞校友會透過活動促進會員交流，凝聚留臺校友情誼，展現留臺人的團結力量。她並指出，未來期待在更多領域與優秀的留臺校友攜手合作，讓校友網絡持續發揮正向影響力。 　　當日出席貴賓包括駐馬來西亞代表處大使連玉蘋、僑務組組長廖建勛、華人研究中心董事主席姚迪剛、聯總顧問林榮忠、馬來西亞留臺校友聯合總會總會長彭慶和、署理會長顏振輝、副會長黃添發與陳德來、國立成功大學馬來西亞校友會會長陳文翰、南華大學馬來西亞校友會會長蔡俊宏，以及國立臺北科技大學馬來西亞校友會會長辛慶利等人。 　　與會人士表示，透過新春團拜活動，不僅加深校友間情誼，也持續強化留臺校友網絡的連結，展現留臺人團結互助的精神。

　　﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞ 　　每逢農曆正月十五，華人世界迎來春節最後一個重要節日｜｜元宵節。這一天又稱「上元節」或「燈節」，自古以來便是張燈結彩、萬家團圓的日子。對於遍佈世界各地的華人社群而言，元宵節不僅是一場節慶活動，更是一種文化記憶與鄉情的延續。無論身在何處，一盞燈、一碗湯圓，總能喚起人們對故鄉與傳統的深厚情感。 　　千年燈火的歷史源流 　　元宵節的歷史可追溯至漢代。相傳漢文帝為紀念平定「呂氏之亂」，於正月十五夜張燈設宴，與民同樂，形成了夜間觀燈的習俗。另一說則與東漢明帝推崇佛教有關。明帝聽聞佛教於正月十五燃燈供佛，於是下令宮廷與寺院燃燈禮佛，民間亦逐漸效仿，最終演變為普遍的燈節習俗。 　　至唐宋時期，元宵燈會已發展為盛大的城市節慶。唐代長安燈火通明，夜市繁華；宋代汴京更是「燈火如晝」，百姓徹夜遊賞。賞燈、猜燈謎、舞龍舞獅等活動，逐漸成為元宵節的重要文化元素，也象徵著國泰民安、萬象更新。 　　而在飲食方面，元宵節食用「元宵」或「湯圓」的習俗也流傳至今。圓形象徵團圓與圓滿，寄託人們對家庭團聚與生活美滿的期盼。 　　南洋華社的元宵節 　　隨著華人移居海外，元宵節文化也在世界各地落地生根，並逐漸融入當地特色。 　　在馬來西亞與新加坡，元宵節被稱為「十五暝」或「Chap Goh Mei」。其中最具特色的是馬來西亞檳城一帶流傳的「拋柑」習俗。相傳未婚女子會在元宵夜將橙子拋入河中或海中，並在橙子上寫下名字與祝福，象徵尋求良緣。青年男子撿起橙子，若有緣份，便可能開啟一段姻緣。這項習俗也使元宵節被稱為「南洋華人的情人節」。 　　在新加坡，牛車水（Chinatown）每逢元宵節便燈火輝煌，街道高掛燈籠，舞龍舞獅與文化表演接連登場。當地華社透過大型燈會與民俗活動，不僅保存傳統，也向不同族群展示華人文化的豐富內涵。 　　臺灣與金門的燈節文化 　　在臺灣，元宵節燈會已發展成國際知名的文化盛事。每年舉辦的臺灣燈會，透過大型主燈與創意燈區結合科技與藝術，吸引國內外遊客前來觀賞。 　　而金門作為僑鄉重地，元宵節同樣蘊含深厚的文化意義。早年金門各村落常在元宵前後舉辦迎神賽會、燈火巡遊與民俗表演。家家戶戶張燈結彩，孩童提燈夜遊，洋溢著濃厚的節慶氣氛。 　　對於旅居海外的金門鄉親而言，元宵節更是凝聚鄉情的重要時刻。南洋各地的金門會館與同鄉會，常在此時舉辦團拜與文化活動，透過燈籠、湯圓與傳統表演，重溫僑鄉的節日氣氛，也讓下一代華裔子弟認識祖先文化。 　　燈火中的僑鄉情 　　元宵節的燈火，象徵著光明與希望，也象徵著文化的延續。千百年來，無論時代如何變遷，這份節慶記憶始終伴隨著華人遷徙的腳步，從中原傳至閩南，再由閩南傳至南洋與世界各地。 　　對於金門而言，僑鄉文化正是在這樣的節慶傳統中延續。海外僑胞透過節日活動維繫情誼，也將故鄉的文化精神帶到世界各地。 　　當夜幕降臨，一盞盞燈籠亮起，無論是在金門、臺灣，還是遠在南洋與海外的華社，人們在同一輪明月下共度佳節。燈火所照亮的，不僅是節日的夜晚，更是一代代華人心中對文化與故鄉的深深眷戀。

　　﹝整理撰稿：浯島文製團隊﹞ 　　每年三月，東南亞的氣候逐漸轉暖，城市也開始熱鬧起來。對於馬來西亞與新加坡這兩個多元文化交會的國家而言，三月往往是一個節慶氣息濃厚的月份。不同族群、不同宗教與文化背景的人們，在各自的傳統節日與城市活動中，共同形塑出南洋社會獨特的節慶風景。 　　對於海外華社而言，觀察南洋節慶，不僅能看見當地社會的文化多樣性，也能理解華人社群如何在多元環境中延續自身文化，同時與其他族群交流互動。 　　齋戒月市集：夜晚最熱鬧的文化風景 　　在許多年份中，伊斯蘭教的重要月份｜｜齋戒月（Ramadan）常落在三月至四月之間。對馬來西亞與新加坡的穆斯林社群而言，這是一段充滿宗教意義與社群凝聚力的時間。 　　白天的齋戒結束後，各地會出現著名的「齋戒月市集」（Ramadan Bazaar）。這些夜市通常在傍晚開始營業，販售各式馬來與中東風味的美食，例如沙嗲、椰漿飯、烤雞、椰糖甜品與清涼飲品。市集裡燈火通明、人潮湧動，既是當地居民聚會的場所，也吸引許多遊客前來體驗南洋飲食文化。 　　其中最知名的包括吉隆坡的甘榜峇魯齋戒月市集，以及新加坡芽籠士乃的齋戒月市集。這些活動不僅展現穆斯林文化，也成為城市夜生活的一部分，反映出南洋社會的包容與活力。 　　國際城市的節日：聖派翠克節 　　每年三月十七日的聖派翠克節原是愛爾蘭的重要節日，但在國際城市新加坡與吉隆坡，也逐漸成為熱鬧的城市慶典。 　　在新加坡的克拉碼頭（Clarke Quay）與駁船碼頭（Boat Quay）一帶，許多餐廳與酒吧會掛上綠色裝飾，舉辦音樂表演與街頭派對。整個街區彷彿被染成一片綠色海洋，吸引各國遊客與當地居民一同參與。 　　這樣的節慶活動，反映出新加坡作為國際城市的文化多元性。不同國家的節日，在這座城市中都能找到屬於自己的舞台。 　　華社春宴：僑團文化的延續 　　對南洋華社而言，農曆新年雖然多在一月或二月，但春節的喜慶氣氛往往延續至三月。許多華人社團與會館，會在此時舉辦團拜、春宴與文化活動。 　　例如華校校友會、同鄉會與商會常舉行會員聚會、獎學金頒發典禮或青年團活動。這些活動既是節慶聚會，也象徵華人社群的凝聚力與文化傳承。 　　在馬來西亞與新加坡，各地福建會館、廣東會館與金門同鄉會等社團，長年扮演著文化與社會服務的重要角色。透過這些節慶活動，僑胞們不僅聯絡情誼，也讓年輕一代了解祖籍文化與華人傳統。 　　節慶中的南洋文化 　　三月的南洋節慶，呈現出一種多元文化交織的景象。穆斯林的齋戒月市集、華人社團的春宴活動，以及國際社群的城市節日，都在同一座城市中並存。 　　這樣的文化景觀，也正是南洋社會最迷人的地方｜｜不同族群在尊重彼此文化的同時，共同構築出多彩的社會生活。 　　對於海外華社而言，在這樣的多元環境中保持文化認同，同時與其他族群交流合作，正是僑鄉精神的重要體現。 　　當夜幕降臨，街道燈火亮起，人們在市集、美食與節慶活動中相聚。這些熱鬧的場景，不僅是城市生活的縮影，也見證著南洋社會的活力與包容。

  ﹝新加坡訊﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 新加坡金門會館日前隆重接待由黃平璋理事長率領之大中華金門精英協會代表團一行。代表團成員涵蓋企業家、專業人士及高階主管等各界菁英，陣容堅強。雙方於會館親切會晤，氣氛溫馨熱絡，充分展現金門鄉親跨越地域的深厚情誼。   交流活動在誠摯與務實的氛圍中展開。雙方就僑界發展現況、產業趨勢、青年培育與跨域合作等議題深入交換意見。代表團成員分享各自在商界與專業領域的經驗與觀察，也關心家鄉金門的發展契機，期盼透過資源整合與平台串聯，促進海內外鄉親更緊密的合作網絡。   黃平璋理事長致詞表示，大中華金門精英協會長期凝聚各地金門菁英力量，推動產業交流與公益參與。此次拜訪新加坡金門會館，不僅是情誼的延續，更是深化合作的重要一步。他強調，無論身在何處，金門人的根與心始終相連。   新加坡金門會館方面則表示，海外會館向來是凝聚鄉情的重要據點。透過此類交流互訪，不僅能增進彼此理解，也為未來在文化推廣、經貿合作與青年交流等面向開創更多可能。會館期盼持續扮演橋梁角色，讓海外鄉親與家鄉保持緊密聯繫。   活動尾聲，雙方互贈紀念品，象徵情誼長存、攜手同行。現場笑語盈盈，合影留念，盡顯桑梓情深。此次交流不僅鞏固海內外金門鄉親的向心力，也為未來合作奠定更穩固的基礎，共同為僑鄉發展注入新動能。

  ﹝新加坡訊﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　文化為橋　鄉情為根   新加坡金門會館日前接待由桃園市政府文化局組成之訪問團一行8人蒞臨交流，並由局長邱正生親自率隊到訪。雙方就文化事務推動、藝文資源整合與城市文化發展等議題深入交流，氣氛融洽熱絡，展現海內外文化連結的深厚基礎。   交流會談於會館內舉行，雙方首先就地方文化政策、歷史保存與社區藝文推廣等方向交換意見。桃園市政府文化局分享近年在文化創意產業、公共藝術策展及地方博物館經營上的經驗，並介紹桃園多元族群融合所形成的文化特色。新加坡金門會館則介紹會館長年致力於僑社文化傳承、節慶活動推廣與青年參與計畫的成果，展現海外僑團在文化維繫上的重要角色。   邱正生局長表示，文化是城市發展的重要軟實力，也是連結海外鄉親的重要橋梁。此次到訪新加坡金門會館，深刻感受到海外鄉親對家鄉文化的珍視與傳承精神，期盼未來在展覽交流、藝文活動及文化人才互訪等面向持續深化合作。   會館方面亦指出，僑團不僅是聯誼平台，更是文化保存與傳播的重要據點。透過與地方政府文化單位的互動交流，可讓海外僑界更貼近台灣文化脈動，同時也讓家鄉看見僑界力量，形成良性互動的循環。   會談尾聲，雙方互贈紀念品並合影留念，象徵情誼長存、合作長遠。此次訪問不僅增進彼此理解，也為未來文化交流鋪設更寬廣的道路。   文化無遠弗屆，鄉情跨越山海。在全球流動日益頻繁的今日，透過這樣的交流互訪，更顯文化連結的珍貴與必要。相信在彼此的努力下，未來將有更多跨域合作成果，讓金門情、台灣情與僑鄉情在世界舞台上持續發光。

　　﹝作者：晴瑄﹞ 　　深秋的鹹味   1982年11月，金門的風比南洋的雨更刺骨。那是一種夾雜著海鹽、黃土與硝煙味的冷冽。   陳啟浯站在金門城西門外的緩坡上，眼前的建築在夕陽餘暉中顯得格格不入，卻又無比莊嚴。那是剛落成數週的「華僑之家」，仿古宮殿式的紅瓦飛簷，在漫天晚霞下泛著淡淡的金光。這座耗時十多年才完工的建築，像是從歷史的夾縫中硬生生長出來的巨人，守護著這座受盡創傷的島嶼。   遠處，莒光樓的輪廓在漸暗的天色中顯得有些孤寂。對陳啟浯來說，那不僅僅是地標，那是一座標竿，提醒著所有離鄉的人：這裡，依然是前線。   「爸，風大了，我們進去吧。」說話的是他的長子陳根金。   根金今年四十二歲，穿著一件考究的深灰色西裝，那是為了這次返鄉特別在新加坡烏節路訂製的。他的皮膚呈現一種健康的古銅色，那是南洋烈日留下的勳章。雖然他已經是新加坡成功的木材商人，但站在這片土地上，他的步履卻顯得格外謹慎。   啟浯沒有動。他那一雙佈滿老繭與青筋的手，正微微顫抖地撫摸著華僑之家門口那粗壯的石柱。   「這柱子……」啟浯聲音微啞，「是當年我們一塊錢、五塊錢，在浯江公會裡湊出來的。那時候，誰敢想真能蓋得起來？」   木船與紅布包   啟浯的一生，被兩場命運的大火燒成了灰，又在灰燼中重生。   第一場火，是貧困與動盪。1929年，金門乾旱，田裡的番薯瘦得像手指。那年他剛滿二十歲，母親流著淚，將他送上前往廈門轉往南洋的木船。臨行前，母親從灶腳後方抓了一把土，用一塊洗得發白的紅布包好，塞進他的懷裡。   「啟浯，這是咱厝的藥根土。萬一在外面水土不服，沖水喝了，心就不會慌。」   那是他與故鄉最後的聯繫。在那艘搖晃不已的木船上，他緊緊抱著那個紅布包。海浪一次次打濕他的衣裳，他在嘔吐與驚恐中，看著大膽、二膽島消失在海平線，以為這就是永別。   到了新加坡，迎接他的是第二場火--侵略者的刺刀。   日軍占領新加坡的那幾年，被稱為「昭南時代」。啟浯在丹戎巴葛碼頭做苦工，那是拿命換米的歲月。他每天天沒亮就去排隊，扛著重達百斤的米袋或鐵箱，赤腳走在滾燙的柏油路上。汗水流進眼睛裡是辣的，流進嘴裡是苦的。   有一次，他因為體力不支暈倒在碼頭，被日軍的槍托狠狠砸在背上。那道傷痕至今還留在他的脊椎旁，像一條沉默的蜈蚣。那時支撐他活下去的，就是枕頭下那個藏得死死的紅布包。每當夜深人靜，他會偷偷打開，聞一聞那股混合著乾枯草根與黃土的氣息。那是家的味道，是他唯一的信仰。   戰後，新加坡百廢待興。啟浯憑著一股金門人的韌性，從碼頭苦工做到小販，再到與同鄉合夥開了間雜貨行。他看著李光耀帶領這座城市脫離泥濘，看著高樓拔地而起，但他心裡始終有個缺口。   那個缺口，叫金門。   遲到的藍圖   「浯江公會要蓋華僑之家了！」   這消息在1960年代末的新加坡金門圈傳開時，引起了巨大的震動。當時的根金正值壯年，他是公會裡最積極的年輕幹部之一。   「爸，這是初步的藍圖，您看看。」根金曾興奮地將圖紙鋪在客廳桌上。   啟浯戴上老花眼鏡，看著那座宮殿式的設計，久久不語。然而，那是一個瘋狂的年代。金門正處於「戰地政務」的嚴格管制之下，一塊磚、一包水泥進入島內都要經過軍方的層層審批。加上兩岸局勢緊張，工程進度慢得令人絕望。   募款變得越來越困難。每逢春節聚會，總有人私下議論：   「啟浯，那錢是不是打水漂了？蓋了十年還是一堆土堆。」   「聽說金門現在連燈都不能開，蓋那麼大的飯店給誰住？」   「乾脆要求退款吧，這簡直是被耍了。」   面對質疑，啟浯從不反駁。他只是繼續默默地在每個月的收入中，撥出一筆錢送往公會。根金知道父親在堅持什麼。那是他們這一代海外孤臣的「根」，如果華僑之家蓋不起來，他們在南洋漂泊的身軀，就永遠找不到停靠的碼頭。   直到1982年那張泛著燙金字樣的邀請函跨海寄到新加坡，啟浯才在深夜的窗前，點燃了一根許久不抽的菸。 他對根金說：「走吧，我們回去。」   戰地之夜的燈火   進入1982年的金門，依然是一座肅穆的島嶼。   父子倆住進了華僑之家三樓的一間客房。窗外，金門中學的操場在暮色中顯得格外空曠。雖然是「華僑之家」，但這裡依然遵守著軍管時期的嚴格規定。   「爸，這窗簾得拉嚴實了。」根金細心地將厚重的遮光布拉上，「這裡晚上有燈火管制，要是漏了光，憲兵會來敲門的。」   啟浯坐在床邊，看著根金從皮箱最底層拿出一個陳舊、顏色已經褪成暗粉紅的布包。   「你……你怎麼把它帶回來了？」啟浯愣住了。   「這是您的命根子。」根金笑了笑，雙手遞給父親，「您在櫃子最上層藏了五十年，我知道，這把土，得回歸原處。」   啟浯顫抖著接過布包，輕輕打開。裡面的泥土已經乾縮成塊，甚至有些碎裂。他看著這撮土，忽然想起了在新加坡碼頭挨打的那一夜，想起了在公會被鄉親質疑的那幾年。   「根金啊，」啟浯的聲音在狹小的房間裡迴盪，「你知道為什麼這座樓要叫『華僑之家』嗎？」   根金點了點頭：「是為了讓回鄉的人有地方住。」   「不全對。」啟浯站起身，走到窗邊，隔著厚重的遮光簾，感受著外頭海風的震動，「它是為了告訴全世界，我們這些逃出去的人，不是沒出息。我們是帶著尊嚴回來的。」   「當初我們是為了活命才上船，那叫『逃』。現在我們捐錢蓋這棟樓，是為了讓後輩知道，不論你在南洋做得多大、賺了多少美金，你的心要是沒有一塊地接著，你永遠是個流民。」   啟浯的眼眶紅了，聲音微顫：「這棟樓，就是我們接住自己的地方。」   一場跨越時空的對話   那一夜，陳啟浯失眠了。   他走出房間，獨自在深夜的長廊徘徊。大廳裡，刻著捐款名單的石碑在昏暗的緊急照明燈下，散發著幽冷的光。他一個名字一個名字地摸過去，那是他的同輩、他的前輩，其中許多人已經在南洋的土地下長眠，終其一生沒能等到這座樓完工。   「阿德、長青、萬利……」他低聲唸著那些名字。   他忽然覺得，這棟樓不只是一座旅館。它是那些年在海浪裡顛簸的木船的終點；它是那些年在南洋烈日下流出的汗水的結晶；它是對貧困與戰火最有力的回答。   隔天清晨，陽光穿透雲層，灑在華僑之家的大廳裡。地板被擦得發亮，倒映著天花板上的宮燈圖案。   啟浯站在碑文前，對根金說：「這裡以後要常有人來。不管是新加坡的、大馬的，還是印尼的。你要告訴你的孩子，這棟樓的每一塊磚，都是咱金門人的骨頭。」   「我會的，爸。」根金重重地答應。   「不只是來住，是來記得。」啟浯看著窗外逐漸甦醒的城鎮，微笑著說，「記得金門的風有多鹹，記得南洋的汗有多辣。記得從那艘木船到這座鋼筋水泥的建築，我們整整走了五十年。」   離開華僑之家時，陳啟浯特地在那棵老榕樹下，將紅布包裡的藥根土，輕輕灑回了金門的黃土地中。   那一刻，他挺直了背，步履不再顫抖。   他回頭看了一眼那座紅色的屋脊，在晨光中，華僑之家顯得如此穩重、如此安靜，像一段終於完成的承諾，在歷史的長河中，靜靜地發著光。   後記：   1982年的華僑之家，不僅是建築的落成，更是金門華僑精神的集大成。它見證了戰地政務最嚴峻的尾聲，也預告了歸鄉之路的重啟。

  ﹝新加坡訊、整理轉稿：僑訊小組﹞   2月18日大年初二，洋溢著濃濃年味的新加坡金門會館張燈結綵、喜氣盈門，盛大舉行新春團拜活動。鄉親們扶老攜幼、攜眷而來，與鄉團代表、青年團成員及駐新加坡台北代表處官員齊聚一堂，共敘鄉誼、同賀新歲，場面溫馨熱鬧。   本次團拜大會主賓為童振源代表，會館也特別歡迎新委任名譽顧問黃瑋玲女士與夫婿蒞臨指導。董事會成員、家眷及多個鄉團代表踴躍出席，展現金門旅新僑界團結互助、薪火相傳的精神。   瑞獅獻瑞揭序幕  鼓樂齊鳴賀新春   活動在熱鬧非凡的瑞獅採青中揭開序幕。金紅相間的醒獅在鑼鼓聲中翻騰躍動，時而昂首、時而低伏，靈動神采博得滿堂喝采。隨著獅口咬下青菜與紅包，象徵新的一年「生財有道、步步高升」，現場掌聲與歡呼聲此起彼落，將團拜氣氛瞬間推向高點。 緊接著，新加坡金門會館主席呂立岩致歡迎辭。他首先向遠道而來的嘉賓與鄉親致以新春祝福，並感謝旅新金門鄉親長年來對會館的支持與付出。他表示，會館不僅是鄉親聯絡情誼的重要平台，更肩負文化傳承與世代連結的責任。期盼在新的一年，大家持續攜手合作，讓金門精神在海外發光發熱。   童振源代表賀歲 三鞠躬禮寓意吉祥   童振源代表隨後致詞，向在場僑胞轉達來自台灣的誠摯問候與祝福。他肯定金門會館多年來凝聚鄉親力量，促進僑社團結，也感謝僑胞長期支持駐外單位推動各項交流工作。代表並祝福大家新的一年平安順遂、萬事如意。   致詞後，全體來賓一同品嚐象徵甜美圓滿的紅棗茶，並行三鞠躬禮，祈願來年風調雨順、家家平安。茶香氤氳間，彼此互道祝福，洋溢著濃厚的人情味與節慶氣氛。   「撈起」好運 魚生越高越興旺   團拜中最受期待的「撈發財魚生」（Lo Hei）環節隨即登場。色彩繽紛的魚生拼盤象徵五福臨門、財源廣進，眾人圍桌而立，手持長筷，一邊高聲齊喊「風生水起」、「年年有餘」、「步步高升」等吉祥話，一邊將魚生高高撈起。筷影翻飛間，笑聲與祝福聲交織，魚生越撈越高，寓意來年運勢蒸蒸日上、事業興旺發達，將團拜氣氛再次推向高潮。   這一融合本地習俗與華人傳統的新春儀式，也展現了旅新金門鄉親在多元文化環境中，既融入當地社會、亦不忘本源的文化自信。   歌仔戲與卡拉OK  傳統與歡樂並行   隨後，由《秀玉劇團》帶來精彩歌仔戲演出。悠揚唱腔與細膩身段，讓現場長輩們倍感親切，也吸引青年團成員駐足觀賞。戲曲聲中，鄉愁與文化記憶悄然流轉，讓人彷彿回到家鄉廟埕前的熱鬧時光。   在傳統戲曲之後，現場轉入自由卡拉OK歡唱時段。鄉親們踴躍上台高歌新年歌曲與經典金曲，掌聲與歡笑聲此起彼落。無論是董事長輩，還是青年團新生代，都在歌聲中拉近距離，展現僑社溫暖融洽的一面。   大合唱迎新歲 鄉情長存海外   活動尾聲，全體來賓一同大合唱新年歌曲，齊聲祝賀「新年快樂」。在歌聲與笑語中，本次新春團拜圓滿落幕。大家依依不捨互道珍重，相約來年再聚。   此次新加坡金門會館新春團拜，不僅是一場歲首的慶賀活動，更是一場跨世代、跨文化的情感凝聚。從瑞獅獻瑞到魚生高撈，從歌仔戲到歡唱時光，既保有金門人樸實厚重的鄉情，也展現旅居海外的活力與包容。   在全球各地金門鄉親持續拓展事業版圖之際，會館作為情感與文化的橋樑，讓離鄉遊子在異地依然能找到歸屬與溫暖。新的一年，金門精神將隨著僑胞的腳步，在海外繼續深耕發芽、開花結果。

  【雪蘭莪報導、整理撰稿：僑訊小組】   2月14日，在新春腳步漸近之際，雪蘭莪金門會館青年團與婦女組相約回到會館，展開一年一度的新春大掃除活動。沒有華麗舞台，沒有熱鬧鑼鼓，卻有一份最踏實、最溫暖的團結力量，在掃帚與抹布之間悄悄流動。   當天，青年團婦女組分工合作，有人擦拭神龕與門窗，有人整理倉庫、搬動桌椅；婦女組姊妹們則熟練地清理廚房與餐具櫃，仔細擦亮每一個角落。平日用來舉辦活動與團拜的禮堂，在大家揮汗如雨的努力下，逐漸煥然一新。   有趣的是，過程中笑聲不斷。青年團成員在高處清掃時不慎被灰塵「偷襲」，引來一陣善意的調侃；婦女組則一邊打掃，一邊分享年菜準備心得，甚至臨時開起「廚藝交流小講堂」。這樣的畫面，正是僑團最動人的日常。大掃除看似平凡，卻蘊含深意。它象徵除舊佈新，也代表世代攜手。青年團負責體力活，婦女組細心收尾，彼此互補、彼此支援。有人遞水、有人分發點心，汗水中透著默契，忙碌裡帶著歡喜。   經過數小時努力，會館地板光潔如新，春聯與燈籠也陸續掛上。夕陽斜照進禮堂，映照著一張張帶著汗水卻滿足的笑臉。大家合影留念，彼此擊掌道謝，為新一年的活動揭開序幕。   僑鄉會館之所以能長久發展，正是因為有這樣默默付出的身影。從前輩到新生代，從婦女組到青年團，一場大掃除串起的不只是清潔工作，更是一份責任的承擔與文化的傳承。   新年的鐘聲尚未敲響，但團結與溫情早已在會館內悄然綻放。雪蘭莪金門會館在大家齊心協力下，以嶄新的面貌迎接新歲，也為僑社注入更多凝聚力與希望。

  【馬六甲報導、整理撰稿僑訊小組】   丙午年正月初三，春意盎然，喜氣滿堂。馬六甲金門會館舉行新春團拜活動，理事同仁與金門鄉親齊聚會館，互道新禧、共敘鄉誼，在溫馨融洽的氛圍中迎接嶄新的一年。   大年初三一早，會館內已張燈結綵，春聯高掛，洋溢濃濃年味。鄉親們扶老攜幼前來拜年，彼此握手寒暄、笑語盈盈。「新年快樂」「萬事如意」「金門平安」的祝福聲此起彼落，讓會館彷彿成為海外鄉親共同的家。   團拜儀式簡樸而隆重。理事會代表向全體鄉親致以誠摯的新春祝福，感謝大家一年來對會館活動的支持與參與，並期盼新的一年持續攜手同行，讓會務更臻完善。現場也準備應節茶點，大家一邊品嚐，一邊分享近況，話題從家鄉變化談到子女成長，鄉音裡滿是溫情。   會館表示，新春團拜不僅是歲首的禮俗，更是凝聚僑心的重要時刻。在異鄉打拚的金門人，能於年節相聚，彼此祝福、彼此鼓勵，是一種難能可貴的情誼。這份情感連結，正是僑團長久發展的基石。 當天也特別向全球金門鄉親送上祝願：新年快樂，闔家平安，事業順遂，萬事順意。願在新的一年裡，大家心想事成、福運綿長。   在一片歡聲笑語中，丙午年正月初三新春團拜圓滿落幕。馬六甲金門會館以團結與溫情迎接新歲，也為全年活動揭開充滿希望與活力的序章。

  【僑訊特派員／陳文、邱翌瑄整理、馬來西亞柔佛報導】僑鄉三月春意漸濃，喜氣盈門。為迎接創會六十周年的重要里程碑，柔佛州金同廈會館將於2026年3月7日（星期六）正月十九下午6時30分，在紫英閣華德堂隆重舉行《丙午年新春大團拜暨60周年鑽禧會慶造勢活動》。本次活動不僅是歲首團聚的歡慶時刻，更是為會館邁入一甲子華誕揭開序幕的重要造勢盛會，意義非凡。   六十年風雨兼程，六十載薪火相傳。金同廈會館自創會以來，始終秉持聯絡鄉誼、敦睦宗親、弘揚中華文化的宗旨，成為旅居柔佛州金門、同安、廈門鄉親的重要精神家園。今年適逢創會六十周年鑽禧會慶前夕，董事會特別將新春大團拜與會慶造勢結合，既延續傳統節慶的溫情，也為即將到來的鑽禧慶典凝聚聲勢與力量。   當晚活動節目豐富多彩，內容涵蓋「60周年鑽禧會慶造報儀式」、精彩才藝表演、趣味盲盒抽獎及豐盛自助餐等，老少咸宜，適合一家大小共襄盛舉。透過多元節目安排，不僅展現鄉親子弟的才華與活力，也讓不同世代在歡樂氛圍中彼此交流、加深情誼。   新春團拜向來是僑社一年一度的重要活動。大家在歡笑與祝福聲中辭舊迎新，互道平安。這份「見面三分情」的鄉音鄉情，正是僑團歷久彌新的根本力量。今年再結合鑽禧造勢意義，更象徵會館在傳承與創新之間穩健前行--既回望六十年的奮鬥歷程，也展望下一個更燦爛的甲子。   會館表示，門票已正式發售，成人票每張RM38，5歲至12歲兒童票RM20。鄉親可於年初四起前往會館辦公室購票，或聯絡報名處負責人登記。董事會誠摯呼籲鄉親踴躍支持，您的每一張門票、每一次出席，都是對會館最大的鼓勵與動力。   六十周年鑽禧，不僅是一場慶典，更是一段集體記憶的回顧與再出發。從創會初期的艱辛拓展，到今日穩健發展、青年接棒，背後凝聚的是無數先賢前輩的心血與奉獻。透過此次造勢活動，會館也希望喚起更多年輕一代參與，讓傳統文化在新時代中持續綻放光彩。   僑鄉活動之所以動人，不只在於熱鬧場面，更在於其中蘊含的文化根脈與情感連結。當鄉親們齊聚一堂，共同為會館六十周年喝采，那是一份跨越地域與世代的認同感--無論身在何方，血脈相連、鄉情不變。   期待3月7日夜晚，紫英閣華德堂燈火輝映、人聲鼎沸，在笑語與祝福聲中為柔佛州金同廈會館60周年鑽禧會慶掀開精彩序幕。誠摯邀請鄉親攜家帶眷踴躍參與，讓本次新春大團拜暨鑽禧造勢活動辦得紅紅火火、熱熱鬧鬧，為下一個甲子寫下最溫暖動人的開篇。

  ﹝資訊來源：馬來西亞雪蘭莪金門會館﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 農曆新年將近，節氣裡瀰漫著辭舊迎新的氣息。對許多人而言，這是一段準備團圓、張羅年節的忙碌時光；但在雪蘭莪金門會館裡，這份「忙」，多了一層溫柔而踏實的重量。   日前，雪蘭莪金門會館青年團協助會館理事，與多位熱心鄉親一同展開新春關懷行動，在農曆年前夕派發年柑與渡歲金，給予44位年長鄉親。這不只是一項例行活動，而是一場年年延續的情感實踐｜｜讓長輩在佳節到來前，真切感受到來自會館與鄉里的關懷與祝福。   從照片中可以看到，會館內張燈結綵，紅色燈籠高掛，空間裡充滿年味。長輩們依序就座，青年團成員與理事們穿梭其間，遞上年柑、送上渡歲金，也送上一聲聲親切的問候。這樣的畫面，沒有舞台、沒有喧鬧，卻讓人一眼就明白｜｜這是一個把「人」放在最前面的地方。   對旅居海外的金門鄉親而言，會館不只是聚會空間，更像是一個可以安心老去、被惦記的所在。許多長輩年輕時離開家鄉，遠渡重洋，在異地打拚一生；如今步入晚年，能在會館裡被記得、被關心，本身就是一份珍貴的情感回饋。   而在這次活動中，青年團的角色尤其令人動容。年輕世代主動投入，不只是「幫忙發放物資」，更是在學習如何承接一份責任｜｜如何用行動理解什麼叫做鄉情、什麼叫做會館精神。對他們來說，這不只是志工服務，而是一堂活生生的生命教育課。   一顆顆年柑，象徵的是圓滿與吉祥；一份份渡歲金，代表的是陪伴與安心。這些看似樸實的安排，其實正是華人社群最深厚的文化底蘊：在一年之始，先照顧好最需要被照顧的人。   活動最後的大合照中，長輩、理事、青年團與家屬齊聚一堂，鏡頭前的笑容真誠而自然。那不是被要求擺出的「合影」，而是一種心安之後，自然而然流露的表情。   新年真正的意義，或許不在於多熱鬧，而在於是否有人記得彼此。雪蘭莪金門會館與青年團用實際行動提醒我們｜｜無論身在何處，只要有人願意把祝福親手交到長輩手中，家的感覺，就不會消失。   在這個新春將至的時刻，這份來自會館的溫暖，也悄悄為新的一年，定下了一個溫柔而堅定的起點。