最後一別，李明堂五言近體譯黎剎詩
一、別矣吾愛島 太陽所睠顧 東海稱明珠 已非舊樂土 拚將憔悴身 欣然獻與汝 縱然身豐美 光澤多生趣 於君可效忠 捨身何猶豫
二、浩浩沙場上 鬥爭騰熱血 幾輩已成仁 無畏見英烈 桂柏百合香 何心問鄉物 或死斷頭臺 或於臨陣滅 為國與為家 一例無區別
三、我死知何時 一見曙光露 白日將來臨 陰霾將自破 使能染曙光 將余碧血注 血灑正當時 新光揚紅煦
四、憶昔童時 愛汝常入夢 壯歲氣如虹 唯汝最繫想 吁嗟東海珍 望君心嚮往 願君得意日 昂頭莫淚湧 無復縐眉頭 勿作忸怩樣
五、我生多熱情 有如夢中耳 哀我垂死魂 為汝一讚美 偉哉我沉淪 爾起我亦喜 我死爾得生 死仍宇宙裡 地下雖長眠 有土同棲止
六、有花偷茁芽 雜在墓旁草 難逃爾眼簾 彼花膽何小 試吻此花枝 是我精魂繞 墓門冷清清 吾眉自分曉 感爾溫存意 噓拂香裊裊
七、明月吐清光 冷靜維我矚 曙色當我頭 疾馳射晨旭 虎虎墓前風 怨聲難約束 片碣有鳥棲 為唱和平曲
八、雨水化為雲　陽光為蒸發　我死怨氣多　隨雲以飛拔　仁人哀我殤　宵禱常無缺　國魂如有知　為我祈天闕　使我長安寧　得與上界列
九、請為禱上天　願天佑彼輩　或死敵人刀　遭時何太晦　或鋃鐺受刑　慘酷無前例　或為慈母慈　涕淚落衣 袂嫠婦與孤兒　楚囚常相對　更祝吾宗邦　自由無罣礙
十、暮色已蒼茫　展開籠墓畔　應知墓中人　守夜每達旦　毋擾其安寧　勿窮其譸幻　爾倘聞歌聲　是我歌聲顫　吁嗟吾祖國　為君歌繾綣
十一、吾墓毀壞日　片石亦無有　十字架不存　從何記誰某　土壤任耕犁　灰塵四方走　雖然化灰塵　鋪地共長久
十二、雖然名不留　不留亦何悔　君囿與溪山　去來大自在　為君誦清音　送君耳邊際　光明與異香　設想常精彩　耿耿獻所知　喋喋語無改
十三、宗邦吾敬愛　愁腸多凄切　聽乎菲律賓　聽我哀永訣　願將世上親　付君好作別　此去無暴君　奴僕等虛設　真宰領一方　真理永不滅
十四、別矣吾父兄　破碎我魂魄　別吾兒時侶　破家共晨夕　已矣好抽身　我生多勞役　再拜謝上天　苦日賸此刻　別矣外來賓　良朋吾所嫟　別矣諸有情　一死可安息
原著：扶西黎剎 譯者：李明堂
亦谷詩草，穿越時空現菲國悲烈史詩
　今天，一個悲情的日子，台灣「二二八事件」爆發六十二周年紀念日。
在這樣的歷史氛圍裡，我們把時空移向一百多年前的菲律賓，年僅三十五歲的醫學博士扶西‧黎剎（Dr.Jose Rizal），被以誹謗宗教鼓吹革命、非法集會之罪，處以極刑；法官在庭上宣讀判詞，黎剎則抓住最後時間奮筆寫詩。一八九六年十二月三十日，天未明，愛人約瑟芬來訪，痛哭於獄中，並在神父見證下，約瑟芬與黎剎匆匆舉行婚禮；黎剎交給她題為〈最後一別〉獄中詩，數小時後，行刑時間已到，從容就義。
亡後，被菲律賓人尊為國父的扶西‧黎剎（1861-1896），所遺留下來的〈最後一別〉獄中詩十四首，「別矣吾愛島」、「別矣吾父兄」、「別矣外來賓」、「別矣諸有情」……一句句的「別矣」，在「一死可安息」落定，詩句傳唱百年，打動一代又一代的菲國人民心靈。
〈最後一別〉成詩四十餘載後才有了中文版，旅居菲律賓的金門古寧頭人李明堂，中西學造詣佳，首開嘗試以五言近體翻譯出，讓黎剎又哀婉又驚心動魄的詩境也能流傳於華人社會。
黎剎的獄中詩中譯版、譯者李明堂的金門身世及翻譯背景，熟悉於菲華社會；但對遠在金門的家鄉人而言，卻是一個陌生的區塊。直到二○○八年十二月五日，金門縣政府由董群廉、王先鎮、王金鍊等人組成的鄉僑訪談口述歷史小組來到菲律賓，以二十天的停留時間，全面探訪菲僑的生命史，也因而找到了黎剎、李明堂與翻譯黎剎詩的相關史料。
口述歷史小組從李明堂之子李敦爾為紀念父親所出版的《亦谷詩草》中，除了發現李氏留下的七十四首古詩，也看到了完整的黎剎博士獄中詩譯文、黎剎博士傳略。
又字「亦谷」的李明堂，後人透過《亦谷詩草》，讀到的不止是一位金門人在動盪時代流徙異國的鄉心、詩境，也看到他與同樣是詩人出身的菲國國父黎剎穿越時空的情感連繫。
黎剎博士，以熱血灌菲律賓自由之花
　收錄在《亦谷詩集》中的一篇〈黎剎博士傳略〉，為我們提供了一段〈最後一別〉獄中詩作者、具華人血統的扶西‧黎剎動人的生平傳略：
「公元一八六一年。菲律賓群島之喀南巴村莊。有異人扶西黎剎誕生焉。其先世固華人血裔。父為殷實農戶。好任俠。有義氣。母亦名門閨秀。知書識字。家庭間晏如也。氏年三歲。母教之讀。稍長就外傅。十一歲入馬尼拉之雅典書院。五年畢其業。以最榮譽得文科學士學位。年方十六耳。嗣進聖多馬大學攻哲學。又分工在雅典書院習農科。並以餘晷學醫。旁涉圖書雕刻。二年後畢業農科哲學。時菲律賓統治於西班牙。駐防軍魚肉平民。氏嘗昏夜遇軍曹途中。倉卒間未脫帽為禮。竟遭毒毆。又拘禁之。氏憤甚。遂立志出洋留學。以策動革命。入西京馬得里大學。文哲與醫科兼程並進。而於世界學問。無所不窺。而無所不精。通二十二種語言文字。入其堂奧者三。即西班牙文法文與意大利文也。在西京二年。得醫學博士學位。翌年得文哲學位。旋去而之德。專攻法律。並從名手治眼科。其生平傑作《勿觸余》小說。即在來比索出版。勿觸余者。以生動之筆法。優美之修辭。寫僧侶之無道。軍政之橫暴。使世上之人。知有菲律賓民族呻吟於鐵蹄之下，其書一出。洛陽紙貴矣。氏生平著作等身。皆暴露殖民地政府之失。嘗往來英德比利時之間。結交其朝野豪傑之士。與之討論社會興革大計。以是當局忌之甚。其學醫也。以母失明故。歸家後為奏刀圭。而雙眸豁然開朗。遠近譽之為神。所居村莊。背山面湖。肥田萬頃。然土地屬於「妥密議克」僧院。闔村佃戶。歲納租金焉。後以增租事與佃戶爭執。總督按兵。如臨大敵。盡驅佃戶出境。黎氏家族亦在驅逐中。時氏在香港行醫。迎其母若妹來港。有久居之志。適英人有北婆羅洲拓殖公司之設。氏欲藉此機會。移殖村民。托庇於大英帝國肘腋之下。為鼓吹革命及供應軍械之根據地。一面草擬大綱。組織菲律賓大同盟。廣事宣傳。無遠勿屆。氏因遄歸馬尼拉。部署一切。惜事未成而為西班牙政府所執。時一八九二年七月七日也。遣戍於菲律賓南方之老必旦荒島垂四年。西政府方有事於古巴。氏以軍醫請行。總督許之。恢復其自由。會菲律賓各地革命軍蜂起。氏赴西京方半途。總督發手諭擒之於舟中。幽於馬尼拉之山鐵戈砲臺。而委軍事法庭訊鞫之。定氏以誹謗宗教鼓吹革命。與非法集會之罪。處以極刑。死之前一夕。成獄中詩十四章。激昂愾慨。以發其眷戀國族之熱腸。法官來獄中宣讀判詞。氏奮筆書名。態度自若。其在歐時。嘗恨殖民地僧侶之虛偽。因改變其宗教觀念。加入自由兄弟會。至是有神父多人於獄中勸其改過自新。專一信念。俾死後靈魂。得免沉淪。氏峻拒之。天未明。愛人約瑟芬痛哭訪於獄中。乃由勸善之神父草草行婚禮。距行刑僅數小時耳。氏從容就義。年方三十五。謂將以自身熱血。灌溉菲律賓自由之花。時一八九六年十二月三十日也。至今土人立碑紀念。尊之為國父焉。論曰。子輿氏謂天將降大任於是人也。必先苦其心志。勞其筋骨。行拂亂其所為。以黎氏之天才。使生而為自由國民。將取爵祿如拾芥。享室家之樂。死於兒女子手中耳。顧激於亡國之痛。奔走號呼。至以身殉。雖志事可悲。然其成就亦大矣。」
菲華社會，李明堂譯獄中詩影響深遠
　黎剎的紀事，扣緊他短暫的三十五載人生，讀來令人熱血沸騰；而他用生命換來的〈最後一別〉（MY LAST FAREWELL）獄中詩，經由金門菲僑李明堂以五言近體詩轉成中文，從第一行「別矣吾愛島太陽所眷顧東海稱明珠已非舊樂土 拼將憔悴身 欣然獻與汝 縱然身豐美 光澤多生趣 於君可效忠 捨身何猶豫」對菲國土地生命的詠嘆到最後一段「別矣吾父兄 破碎我魂魄 別吾兒時侶 破家共晨夕 已矣好抽身 我生多勞役 再拜謝上天 苦日賸此刻 別矣外來賓 良朋吾所嫟 別矣諸有情 一死可安息」的不捨與告別；澎湃的心、靜美的情，用詩的語言寫生命遺言，造就了菲律賓共和國建國史的第一頁史詩；也唯有李明堂這樣一個用心用情揣度、體會的詩人，才能用中國的五言近體，譯出其神韻。
李明堂翻譯出黎剎的〈最後一別〉獄中詩後，騷動菲華社會，回響、討論不斷，柯伯行譽之「以古茂精采之健筆，傳英雄愛國之熱情，若黎剎之靈爽假手於君以發洩其驚心之志事者，余益擊節歎賞，許其為詩人之詩，必傳之作也」；中華民國前駐菲律賓大使陳質平也為文認為李明堂國學淵博才能「以簡鍊雄壯之筆，將之不朽之傑作譯成漢文」；另外，黃炎培也在讀了黎剎詩譯後「其詞句悲壯慷慨之情猶深印余腦海」。
十二歲時隨父李朝來自金門古寧頭老家移居菲律賓的李明堂，究竟在哪一年開始著手翻譯黎剎的獄中詩？生平文獻並無清楚的記載，從柯伯行的「民國二十七年五月，日寇襲據廈門，余避地菲律賓，獲交李先生明堂於客次……一日出示所譯扶西黎剎獄中詩都十四首」文字線索推斷，應係在一九三八年前後；又從吳普霖〈李明堂先生行述〉文中，「嘗譯黎剎博士獄中詩雜詠若干首，欲刊而未果，先後參與天南南薰諸社買酒催吟」可得知李明堂在翻譯、發表黎剎譯中詩的過程並不順利。
「拙於謀己勇謀人，名利場中獨處貧，古道鬚眉今已渺，斜陽無語總傷神，雅達初傳黎剎詩，一篇留畀後人宜，國魂不作詩魂遠，歲歲潮聲咽海湄」，一九五六年，李明堂在菲律賓辭世，詩社同仁龔書煇的一首〈輓李明堂〉，勾出了李明堂的詩骨，也道出了譯黎剎詩之於他一生中的重要性。
菲律賓國度，一個詩人國父、一個金門詩人，因為一篇〈最後一別〉獄中詩的揮寫與翻譯，穿越時空、產生交集，寫下金門人在菲華社會一段動人的故事。