「二○○二年我看見金門的許多防風林仍舊用警戒線圍起，警告的牌子上畫著骷髏，寫著『地雷』。」─龍應台《面對大海的時候》。
「金門的美，怎麼看都帶著點無言的憂傷。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落裡柚子正滿樹搖香。如果你踩過破瓦進入客廳，就會看見斷壁下壓著水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一隻野貓悄悄走過牆頭，日影西斜。」─龍應台《目送》。
「從金門搭船，一小時就到了廈門。我在一個廈門的老人安養院裡找到了呂愛治。愛治坐在床上和我說話，一直張大嘴露出天真的笑容。一九四九年以前，她和丈夫已經有兩個成年的兒子，三個男人上船打漁，愛治就用一根扁擔挑著兩簍金門的海帶和小魚，每天過海到廈門去賣。有一天─她說不出是哪一天，她真的上午出門，下午就回不來了。」─龍應台《大江大海一九四九》。
從二○○三年的《面對大海的時候》到二○○八年的《目送》、二○○九年的《大江大海一九四九》，龍應台的書裡，總可找到「金門」的影子。她筆下的金門，即使短短幾行掃過，冷峻之中帶點哀傷的色調。
龍應台，祖籍湖南衡山，一九五二年二月十三日出生於台灣高雄縣大寮鄉，她以文學筆法自述「童年在台灣中南部農村度過，少女時代在高雄茄萣的海邊漁村度過，『龍應台』不是筆名，是真名；父親姓龍，母親姓應，她是離亂中第一個出生在台灣的孩子，留學美國九年，旅居歐洲十三年，在台北做公務員四年，以香港為寫作基地超過六年。但她今天還在想，到底要在哪裡種下一株會開大朵黃花的的絲瓜？」
一九八五年，戒嚴時期的台灣，龍應台以一冊《野火集》騷動台灣社會，也燒出能見度；此後二十多年，《寫給台灣的信》、《百年思索》、《面對大海的時候》、《請用文明來說服我》、《目送》，一本接一本的著作，多能造成話題，文壇對她的評價是「以犀利的觀察和深刻的反思，寫文學論述、寫散文小說、寫社會觀察、寫家國之思，更關心國家文化政策，在生命的感情與悲愴中堅持理想，能說能寫、感性亦理性，風格多樣、文筆縱恣，被喻為當代華文世界頗有影響力的一枝筆」。
龍應台在歐洲生活了十多年，一九九九年九月，她回到台灣掌台北市文化局長。二○○○年，是東方的朱熹逝世八百年、西方的歌德誕生二百五十周年，龍應台認為「朱熹八百年比歌德二百五十年還重要」，為紀念朱熹，她推動了「思想月」系列活動，品味經典、深耕台北，重新發現紫陽夫子的人文精神；又從「思想月」的書院巡禮中，她注意到朱熹曾過化金門，影響了一座島的人文，「廈門海外幾公里處有一個島，叫金門，朱熹曾經在那裡講學」，龍應台收錄在《目送》書裡的一篇〈四千三百年〉，一開始就輕輕點出朱熹與金門，作為與德國出生的孩子的對話，人文的開始卻又是砲火的沉重，她續寫道「這裡的人，好多過了海去買瓶醬油就隔了五十年才能回來」，她也聚射佈滿地雷的島，「要掃除阿富汗五分之一國土的地雷，需要的時間是四千三百年」。
愛上人文與軍事廛結的金門，龍應台多次造訪，二○○一年四月，她在國慶飯店與金門友人李錫奇的夜宴場合道出，金門處在歷史與兩岸的重要位置，卻仍未誕生代表性的金門文學、藝術作品；二○○八年十二月，她在「金門高峰論壇」上語出驚人，金門若對台灣政府不滿意，應可舉辦公民投票，決定是否加入廈門（大陸）這邊，反之廈門也可自決是否要加入金門。
孕育多年的一個題材，經過四百多天的閉門苦寫後，二○○九年八月，龍應台交出了《大江大海一九四九》。全書分八部，寫金門等離島命運的部份藏在書最後「隱忍不言的傷」裡的一篇〈二十海里四十年〉，不止寫金門，也寫馬祖、烏坵，她也也在廈門找到了金門人呂愛治，「從前，我聽說，在金馬，有人跳上小舢舨，媽媽要他去買一打醬酒，他上午過去，下午就回不來了」，「我以為是誇大其詞，一直到我見到了呂愛治」。
《面對大海的時候》，《目送》，《大江大海一九四九》，龍應台筆下的金門，「有時候，時代太殘酷了，你閉上眼，不忍注視。」