近年來，國內教育現場的紛擾不斷升級，教師、家長與學生三方之間的信任基礎逐漸崩解，校園濫訴問題已然成為壓垮教育品質的最後一根稻草。自2019年《教師法》修訂後，雖立意於汰除不適任教師，但實務上卻因制度失衡、程序繁瑣與權責不清，導致校園濫訴歪風橫行。 誠如所見，教育現場的荒謬案例層出不窮：教師因作業量過多遭投訴、因假日穿著便服用餐被檢舉「有損師表」、因要求學生準時交作業被視為「言語霸凌」……種種脫離教育本質的指控，不僅消耗行政資源，更使教師陷入動輒得咎的困境。當「教學自主」與「濫訴風險」成為不可承受之重，教師被迫在課堂上自我審查，甚至放棄必要的管教權限，此種寒蟬效應，已嚴重侵蝕教育的核心價值，有識之士引以為憂。 更關鍵的是，現行機制過度依賴外部審議，壓縮校園主體的參與空間，導致校方在處理爭議時傾向息事寧人，最終犧牲教師權益，不僅無助於釐清真相，反而助長濫訴者的投機心理。針對此一亂象，亟需政府借鏡國際經驗，從制度面與文化面雙管齊下，方能重建校園和諧。 面對校園濫訴問題，日韓兩國的積極作為值得台灣借鏡。在韓國，長年因「怪獸家長」濫訴導致教師輕生案件頻傳，迫使社會正視制度缺失。2023年9月，韓國國會通過《提高教師地位及保護教育活動特別法》修正案，明文規定「教師正當教育行為不受虐待兒童罪指控」，並將「反覆不正當干涉教師教育活動」列為侵犯教權的行為。此外，韓國教育部更擴大對教師的法律支援，包括成立專責機構處理濫訴案件，並強化家長教育責任的規範。此舉不僅為教師劃定專業自主的保護傘，更從源頭遏止濫訴歪風。 日本則從地方層級著手，例如東京都教育委員會制定《校園客訴霸凌手冊》，明確區分「正當投訴」與「不當干涉」的界線，並提供教職員應對指南。手冊中列舉常見的濫訴類型（如無理要求更改成績、深夜騷擾教師等），並授權學校得拒絕受理明顯不合理的申訴。此種制度化應對模式，既維護家長合理權益，也避免教育現場淪為訴訟戰場。 日韓經驗顯示：保障教師尊嚴與專業自主，絕非對抗家長，而是透過立法與行政指引，重建親師合作的信任基礎。反觀台灣，教育部雖將「友善校園」列為政策目標，卻始終未能對症下藥。現行制度片面強調教師責任，對濫訴行為束手無策；學校行政體系因應投訴案件疲於奔命，卻缺乏拒絕不當檢舉的權限；家長管教責任長期遭漠視，導致親師衝突加劇。 必須再次強調，校園濫訴問題的解決，不僅關乎教師權益，更牽動整個社會對教育體系的信任，當教師在恐懼中教學、家長在猜忌中監控、學生在對立中成長，台灣的教育將失去培育未來人才的動能，如何化解現階段校園的對立與紛擾，值得社會深思並展開具體行動。 教育部與立法院必須正視制度缺失，借鏡國際經驗，在汰劣機制與專業保障間取得平衡。更重要的是，社會應重新思考教育的本質：學校不是服務業，教師不是客服人員，親師更非對立雙方，唯有重建以信任為基礎的教育夥伴關係，才能讓校園真正成為孕育希望的沃土。

  1972年聯合國教科文組織（UNESCO）通過《世界遺產公約》，自此，世界遺產的保存觀念、策略與方法逐漸成為各國推動遺產保存的重要參考。我國雖因國際政治現實無法加入聯合國體系，也無從正式提名世界遺產，仍積極希望與全球對話，自2002年起文化部（前文化建設委員會）啟動「世界遺產潛力點計畫」，依世界遺產評估標準，邀集國內外專家調查與論證，至今已選定18處具有傑出普世價值（Outstanding Universal Value, OUV）潛力之場域，持續進行保存、研究及教育推廣工作。   這項政策可視為我國文化主體性的重要實踐，即便無法進入世界遺產的正式機制，仍積極以世界標準檢視國內文化資產的保存與管理，展現對文化永續與全球連結的高度重視。其中，金門因其深厚的歷史文化脈絡、傳統聚落、軍事遺跡與良好的保存狀態脫穎而出，成為潛力點計畫中極具代表性的地區。   金門在有限資源下投入多年，已累積豐碩成果。推動初期，即透過長期研究逐步確立價值核心「金門--一個以耕讀為本的宗族文化。千百年間的不同戰爭與自然威脅中展現文化韌性，守護傳統並持續發展」，這項價值具體體現在閩南、僑鄉與戰地三種文化類型，以及豐富多樣的自然與人文景觀之中。   為符合世界遺產的申請標準，金門進行一系列具體且持續的工作。在學術層面，深入研究並清楚建構其OUV，並依據《作業指南》撰寫中英文申遺文本；在專業能量建構方面，長期與國際專家合作，投入人力資源的培訓。包括邀請澳洲遺產協會（AusHeritage）等國際專業團體蒞金，進行聚落調查、保存策略規劃與教育推廣活動，不僅提升地方團隊的專業水準，也促進在地與國際間的文化對話。   推動世界遺產潛力點並非單靠官方政策或資源便能成功，金門的另一關鍵特色在於其強調公私協力與社區參與的治理模式。金門縣政府、金門國家公園、軍方、非政府組織、學校、文化團體及在地鄉親皆共同投入，使文化資產保存不只是單向的政策實施，更成為地方認同與集體行動的實踐。這套逐步形成的文化治理網絡，為其他潛力點地區提供了值得借鏡的模式。   尤其值得一提的是，「再造歷史現場」專案計畫的推動，進一步深化申遺工作的社區實踐。以瓊林聚落為例，因其擁有典型的閩南聚落格局、完整的古厝群與宗祠體系，在潛力點計畫中，透過與鄉親溝通、社區參與及價值共識的建構，成功登錄為文化資產。進而由106年（2017年）起，爭取文化部啟動為期五年的「再造歷史現場專案」，藉此導入更多資源與能量，實踐以社區為核心、在地認同為基礎的歷史場域保存模式。   該計畫強調歷史價值詮釋、建築空間修復、知識傳承與多元培力，成為金門文化資產活化與教育推廣的重要平台。而在地居民的持續支持與參與，不僅提升了文化保存的實效，也擴大外界對金門文化遺產的理解與重視。   儘管金門的世界遺產潛力點推動已取得明顯成果，但仍面臨諸多挑戰。首先是國際政治的現實侷限，使金門即使具備充分條件，卻難以正式提出世界遺產申報。其次，地方發展與文化保存之間的平衡仍需持續協調，都市化、觀光壓力與土地使用變遷，皆可能削弱文化資產的真實性與整體性。此外，文化人才的長期培育與在地社群的持續參與，也將是文化治理能否穩定推動的關鍵。   綜觀金門作為世界遺產潛力點的推動歷程，不僅體現我國文化資產保存政策的主動性與實踐深度，更展現地方在面對制度限制下，仍能以清晰的價值認同、跨部門合作、國際對話與社區動能，建構出符合國際標準且具地方特色的文化治理模式。金門的經驗是一種文化自明性的展現，也是邁向全球文化對話的一種實質參與。   期盼未來能持續深化基礎準備，厚植內部能量，並隨國際局勢變化把握契機。金門多年來的努力，不僅是對歷史的尊重，更是對文化未來的布局。當時機成熟，金門有潛力成為世界遺產的真正典範。

  因應少子化世代的來臨，托育制度已不僅是熱門議題，更是目前施政的重要項目。在論述此議題時，何妨回顧以論：托育制度，是指為解決家中有幼兒的家庭，在工作期間的照顧需求，其所建立的一套相關政策與服務體系。此政策包含托育人員管理、托嬰中心服務、以及相關的費用補助等，旨在減輕家長經濟負擔，同時確保幼兒獲得適當的照顧和發展。   基上上，托育制度有幾個主要面向：托育人員管理制度、托嬰中心服務、費用補助與津貼、相關配套措施，及加強宣導與諮詢等。其主要目的，無非希望藉助一個完善的托育制度，營造一個更友善、更完善的育兒環境，讓家長能夠安心就業，同時也能確保幼兒，獲得良好的照顧和發展，進而改善少子化的困境。   為強化本縣托育制度推動與服務品質，金門縣政府特於日前召開年度第一次，金門縣托育制度管理推動小組會議。由副縣長李文良代表縣長陳福海主持，並在會中頒發新聘委員聘書。此次會議集結各界專業與實務代表，共同為本縣托育政策發展提出建言，會議氣氛熱烈且富有建設性。   會中，李文良特地轉達縣長陳福海的關心與重視，表示托育政策，攸關年輕家庭的生活品質與育兒負擔，縣府始終視之為重要施政工作之一。近年在縣長的指導下，縣府積極持續於各鄉鎮，辦理托嬰中心的規劃與設置，希望透過完善的托育設施佈建，協助家長安心投入職場，同時提供幼兒良好的成長環境。   縣府社會處於會中進一步表示，本縣托育制度管理推動小組的設置，主要任務在於協調、督導與推進本縣居家托育服務、托嬰中心托育及相關制度之發展。透過定期召開會議，針對托育政策各面向進行整合檢討，逐步提升服務效能，確保幼兒在安全、健康且具發展性的環境中成長茁壯。社會處更進一步指出，目前聚焦幾項重點工作方向包含：強化托育人員專業能力的培訓、檢視托育環境安全性、拓增托育場地與師資資源、合理資源配置、辦理托育服務宣導等，期能有效提昇托育政策。   會議中，與會的委員們也針對實務執行中，所面臨的困難與挑戰，提出寶貴意見。例如部分托育人員反映現行制度下，其專業進修課程的安排、場地設施改善，及照顧人力補充等有待精進空間。對此，李文良副縣長也再三回應，縣府將秉持滾動式檢討精神，隨時檢視各項措施成效與需求調整，務求制度更臻完善，服務更加貼近家長與托育從業人員的實際所需。   正如衛福部所強調的，托育服務，應基於建構完善輔導與管理機制，以促進整體托育服務品質提升，確保受托兒童及家長權益，並回應社會大眾，期盼全國托育服務提供者，能與政府及家長一同努力，三方共創雙贏。易言之，回歸初心，托育制度是為了保障兒童接受適當照顧，確保托育服務品質，並建構完善的托育服務體系，以促進兒童身心健全發展。進而支持父母就業，改善少子化之危機，亦能提高婦女的勞動參與率，落實性別平等，建構完善社會，確應重視與參與。

  在全球面對資源枯竭與氣候變遷的挑戰之際，本縣在資源回收與垃圾減量上的成績令人矚目。根據環境部113年度廚餘回收再利用績效考核結果，金門榮獲全國最高等級「特優獎」，不僅顯示政策規劃的前瞻與落實力，更凸顯地方政府與民眾攜手合作，實踐環保永續理念的具體成效。 據了解，本縣自2017年起率先推動「垃圾進場檢查與破袋查核制度」，可謂是轉捩點。從原本仰賴民眾自主分類，進一步透過清潔隊進行檢查與教育引導，這項做法儘管在初期引發民怨與不便，但透過持續宣導與基層執行力的堅持，逐漸建立起全民環保的自覺與習慣。如今，垃圾分類與廚餘回收已不再是口號，而是金門人生活的一部分。 根據2024年垃圾組成分析顯示，金門生活垃圾中廚餘比例僅為8.81%，遠低於全國平均值，有些縣市甚至高達兩成。這不僅代表本縣分類精準，也說明源頭減量真正落實。更令人印象深刻的是，本縣總垃圾量減少超過四成、廚餘回收量翻倍，這不僅減輕焚化壓力，也使得金門垃圾外運處理更具效率與彈性，解決過去「無焚化爐島嶼」的窘境。此一經驗告訴我們，即使是地處偏遠、資源有限的離島，只要政策得當、制度堅實、民眾支持，環保工作同樣可以走在前沿。從制度設計、宣導教育到基層執行，縣環保局與五鄉鎮清潔隊的付出，實功不可沒；特別是在執行「破袋查核」階段，能擇善固執、頂住壓力，誠屬不易，此舉也為金門外運垃圾處理創造了更有利的空間及機遇，可謂是「化被動為主動」之典範。 誠然，廚餘分類工作有賴民眾全力配合，正確分類不只是把有機物與無機物分開而已，更需要在細節上精準執行；例如：避免將塑膠袋、竹籤、金屬等非有機物混入廚餘桶，不僅保護處理設備，更能提升堆肥品質與回收效益，甚而我們還鼓吹「綠色飲食」，掌握份量、減少剩食，既減少垃圾，又有助健康。既要「會分類」，更要「不浪費」，這些觀念目前已逐漸深植金門鄉親日常，更讓他縣市親友嘖嘖稱奇，也因此才能累積出今日的成果。 回顧本縣的環保之路，不難看出生活習慣的改變，往往成就於制度與信念的交融。沒有政策的堅定，就難以克服執行初期的阻力；沒有民眾的支持，就難以將行動內化為習慣。如今金門不僅在評鑑中脫穎而出，更為全台樹立了一個可行的典範，顯示垃圾分類與減量不再只是大城市的專利，也能在離島社區中開花結果。展望未來，金門的環保挑戰仍在持續；例如：如何進一步提升資源回收品質與優化管理，深化社區合作效能，落實一場「由下而上」的環保變革。然而，有勞有得！此次獲獎，證明了本縣已具備面對環保挑戰的實力與信心。只要繼續秉持「分類即資源、廢物變肥料」的理念，金門環保之路必能行穩致遠，為家鄉打造更多永續發展的可能。 總之，金門廢棄物減量政策的成功，來自政府、基層與民眾三方的攜手合作。這份成果不僅是地方的榮耀，更是整體環保政策前行的重要基石；期盼這股「金門精神」能啟發更多地方興革，讓政策不只是政策，更是庶民生活態度與道德素養的根本提升！

  金門與廈門僅相隔3、4公里，最近處更僅有1.8公里，儘管地理距離近在咫尺，卻因歷史與政治的變遷而成為「咫尺天涯」。兩地地緣相近、文化語言相通，歷史上曾屬一體。然而，1949年中華人民共和國成立後，國共內戰導致兩岸分治，金門成為中華民國實際控制的前線島嶼，而廈門則由中華人民共和國所轄。自此，金門成為軍事重地，是兩岸對峙的前哨，在冷戰時期更爆發多次砲戰。直到1990年代，兩岸關係逐步開放交流，金門的戰略角色才逐漸淡化，轉型為和平交流的關鍵樞紐，不再是劍拔弩張的軍事前線。 從歷史角度來看，興建金廈大橋的意義早已超越交通考量，更是一種歷史翻頁的象徵，代表從對抗走向融合的姿態。畢竟兩岸分治已超過70年，中國大陸堅持「一個中國」原則，並不承認中華民國的主權地位；而中華民國（台灣）政府則維持「不統、不獨、不武」的模糊政策。凡涉及兩岸主權與管轄的基礎建設，難免觸及敏感的政治認同問題，尤其當金廈大橋由中國大陸主導規劃與興建時，極可能被視為一種實質的「主權投射」，藉此向台灣與國際社會釋出統一進程的訊號，強調「金門是中國不可分割的一部分」的主張。 實際上，大陸當局早已在廈門、泉州單方面推動與金門相關的前期工程，包括「廈門第三東通道」（即廈金大橋廈門段）與沈海高速公路的「泉廈金聯絡線」，另也計畫從安溪方向興建通往金門的通道，同時在泉州南翼新城設置「泉廈金合作開發區」泉州片區。這些舉措不僅具有高度的政治宣示與主權宣告意涵，也引起各界高度關注，特別是金廈大橋的支持者主張其帶來的經濟利益，包括縮短金門與廈門間的交通時間、降低物流成本、促進觀光產業發展、改善金門人口外流等問題。主張兩岸和平共處者更認為，大橋的建成將成為兩岸和平的轉捩點與歷史性里程碑。然而，在政治高度敏感的兩岸氛圍中，特別是立場較為堅定的深綠人士，則擔憂這些經濟訴求淪為掩飾政治統戰的手段，並對此表達強烈政治焦慮。 從國際社會的觀點來看，金廈大橋的興建也被視為大陸對台「和平統一」戰略的一環，畢竟它可能成為第一座直接連結中國大陸與中華民國實際控制地區的橋樑，其象徵性政治能量不亞於實質交通效益。這座橋可能成為中國對外展示「和平統一進展」的重要憑證，亦可能在中美斡旋台海問題時作為談判籌碼之一。看在美日同盟支持者眼中，金廈大橋絕非單純的交通建設，其背後深刻交織著主權認同、國家安全、經濟依賴與兩岸政治關係等複雜議題。無論從歷史背景、現實政治、經濟利益或國際戰略格局等各種角度分析，這座橋皆具有強烈的政治象徵性，尤其當前台海局勢仍未見明顯緩和、兩岸分治事實依舊存在的背景下，金廈大橋的任何推進動作，都無可避免地成為各方政治解讀的焦點。 綜上所述，若金廈大橋未來得以實現，不僅將徹底改變金門的交通格局，也可能成為兩岸政治的劃時代篇章，進而深刻影響區域經濟發展與地緣政治的整體格局，其象徵意義與實質效應勢將遠遠超過這座橋本身的物理重量。

  金門縣長期推動「資源回收」與「垃圾減量」工作，取得相當可觀的成果，其中在廚餘分類回收方面更是成績耀眼，獲得環境部113年度全國廚餘回收再利用績效考核「特優獎」的肯定。   資源回收與垃圾減量是一體兩面的工作，只有資源回收做得好，垃圾才可能減量，否則整體成果必然大打折扣。2017年金門縣開始推動「垃圾進場檢查與破袋查核制度」，起初因為部分民眾感到麻煩不便，出現消極配合，甚至爭執的不快場面。但在縣環保局不斷宣導和第一線清潔隊員的努力下，民眾已能主動和積極配合，將相關環保自覺納入生活日常，成為一種增進生活優質化的好習慣。   縣環保局統計分析，金門縣113年生活垃圾中廚餘類占比已降至8.81％，低於全台各縣市平均的10％至30％，顯示本縣的分類作業切實有效。此外，在資源回收類大幅提升下，縣內垃圾總量減少超過4成，達到減輕焚化處理負擔、降低廢棄物對島嶼環境壓力的雙重目標。   以廚餘來說，若未做好妥善分類處理，直接投入一般可焚燒垃圾進入焚化爐，不僅浪費可用資源，也會增加濕垃圾焚化困難度，並增加處理過程的碳排放，對環境帶來不利影響。也就是說，做好垃圾分類，既可以延長焚化爐的使用年限，更可以擴大維護環境品質的效益。   中央在2020年補助金門縣5179餘萬元，在大洋掩埋場內建置廚餘高速處理設備、空氣污染防治設施，以及堆肥場改善、擴建工程，每日可處理約10噸廚餘。主要程序是先由機械分選和破碎廚餘，經高速發酵處理系統8小時運作後靜置7天，土壤改良劑初步成形，再經堆置1.5個月，廚餘堆肥就完成。   相較傳統堆肥方式每日處理能量僅約5噸，還要不時翻堆加速醱酵，3至6個月後才能成為土壤改良劑，這種先進的處理系統可大幅減少廚餘發酵時間及提升堆肥品質，並可降低臭異味的發生，減少影響周圍空品和招致民怨。   近年來，珍惜食物和減少浪費的「綠色飲食」觀念已為更多人接受並在生活中實踐，中央和地方聯手做好廚餘處理，是資源回收和再利用的重要一環，就推動有機農業和維護環境品質層面來看，也是往資源再利用和循環經濟的目標大步邁進。   陳福海縣長肯定鄉親用實際行動支持垃圾減量，讓廚餘分類不只是政策推動，而是內化為日常生活的自律與實踐。環保局長李廣榮也說，這個獎項不只是給縣府，更是獻給每一位願意從生活中做起的金門鄉親。確實，縣府團隊多年努力宣導和落實執行，在全體鄉親的積極配合下，讓這份榮耀更加閃閃發亮。   環保工作沒有止境，好的方向要持續走下去。縣環保局未來將加強與社區的合作，做到讓「分類即資源」、「廢物變肥料」的觀念更為大家接受和支持，讓金門大家園未來更美更好！

  有人說，金門醫療昇級旅程，命運多舛，一路走來，坎坎坷坷，跌跌撞撞，難怪金門鄉親一度感嘆，繳納同樣的保費，得不到同樣的醫療服務。在林仁鑫醫師主政縣醫療事務期間，曾經傾盡全力，結合各方力量，逕向中央爭取奧援，終將功虧一簣「醫師動、患者不動」的願望，又告胎死腹中。要說金門鄉親無病呻吟，說來話長，是有理由的，三方共同經營的模式有改善也難改變頹勢，改變鄉親心願。   所幸後來全國醫療制度回歸正軌，金門不再是塞外的孤兒。又有曾任金門醫院院長在中央服務的助力注入活水，促使金門醫療事務向前邁進一大步，棒棒相接，一棒接一棒，棒棒落實，並以金門醫院人事納入中央統一運作，人事穩、院務推動順利、服務成果立竿見影。   特別是榮總派來金門血液腫瘤科支援醫生陳三奇，不煩金臺兩地舟車勞頓，視病猶親，服務周到，因有醫治癌症的專業，深得地區重病癌友信賴，擁有廣大口碑。有位金門鄉親最近因為低血鈉住院，幾天下來病情好轉，讓這位患者深深體會金門醫療水平確有進步，今昔對比，不可同日而語，但願好要更好，為金門鄉親造福。   醫與護是一體的，醫師好，護理也要好。目前的狀況是醫護都有著好口碑。祇是護理每日穿梭病房，為患者服務機會最多，諸如量體溫、打點滴、醫護溝通等等，因而護理的服務態度，極為重要。   縣議員蔡其雍，默默耕耘，為民服務不後人，長期關注金門醫療議題。但憑他與執政黨私誼關係，為金門醫療注入不少活水，個人不居功的精神，贏得不少美讚。有人光說不練，而他以實際行動示人，引以比較，兩者真假立見。   有道是，醫療無國界，王永慶生前在國內開設醫院，濟世救人，後來又在大陸漳州設立醫院，秉持他生前的意願，做好事、行公義，深獲社會大眾擊掌肯定。   千言萬語，兩岸關係亟待改善，兩岸的交流應再擴大，也即應擴及醫療保健。須知病患有選擇就醫的自由，否則民主是欺騙人民之談。   特別是醫療的問題，人民有選擇的自由，這廂不行，選那廂，正因這間醫院的開設，佛陀再世，救了許多人，也因這間醫院的開張，予病患及家屬諸多方便，節省一大筆經費的支出負擔，不啻是做好事，魂夢安穩，金門醫院昇級看得見，感受得到，鄉親有感而發。   心心念念，一心一意，殷盼兩岸關係能有轉機，操之在我的部分，應該從建立制度入手，不是想到那裡再來立規，頭疼醫頭、腳疼醫腳的作法，許多人不敢苟同。   總之，過去由於地理位置特殊，金門曾長期面臨醫療資源不足、醫師人力短缺的問題。但隨著政府逐步推動的「離島醫療照護計畫」，以及與台灣本島大型醫學中心建立合作機制，金門醫療的照護品質可望透過政策導入與在地努力持續提升。

  2025金湖海灘花蛤季即將盛大展開，由於長年來金門地區的花蛤產量確有明顯下降趨勢，原因可能包括底質變化、過度採集、以及人為活動影響。花蛤季盛大開跑卻挖不到花蛤，確實會影響花蛤季舉辦名聲，政府單位有必要採取一些必要措施。 金門的花蛤分布於大小金門的沙岸，特別是金門島南面的成功、尚義、昔果山、后湖、泗湖、歐厝等沙岸，每到夏秋季總聚集許多人挖掘花蛤，無論是鄉親自用、攤商販售或是觀光遊憩，花蛤都是不可或缺的重要資源。年度重要觀光盛事-金湖海灘花蛤季，更吸引了縣內外大量遊客戲水遊憩，花蛤的重要性可見一斑。 根據調查，近年來花蛤銳減的可能原因包括：（1）底質粒徑變化：海底的沙質結構改變，可能影響花蛤的生存環境；（2）採集強度過高：過度採捕花蛤，導致族群減少；（3）人為活動影響：觀光活動、船舶交通等，可能對花蛤棲地造成干擾。 縣水試所101年調查成功、尚義、泗湖、后湖、歐厝等5處海灘花蛤資源，了解資源銳減的原因，是受環境、棲地砂質細化或人為採捕頻率過高影響或有其他原因，也希望了解花蛤選擇棲地的主要影響因子，找出最合適的生長場域，有效保護棲所，維護花蛤資源永續性。 調查結果顯示，金門花蛤族群有減少的趨勢，且越往深海族群量愈少；花蛤棲息海域的底質粒徑，越來越細，可能是造成花蛤數量減少原因之一；採捕頻率過高或成熟種貝數量因過度採取而變少，也是資源減少的原因；而成功海灘連續每年舉辦花蛤季，數千人踐踏海灘，破壞花蛤生存棲地，也是花蛤族群減少的重要原因之一。 為了維護生態平衡和資源永續發展，金門縣政府和水試所積極推動花蛤保育工作，包括：（1）「花蛤小於拾元硬幣不要採捕」宣導，讓民眾了解花蛤的生態保育重要性，呼籲不要採捕小於拾元硬幣的花蛤；（2）經由研究，確認殼長20mm以上的花蛤為成熟體，可作為資源管理的參考；（3）環境教育和宣導：多舉辦環境教育活動，向民眾傳遞花蛤保育的知識和重要性。（4）持續監測和管理：持續監測花蛤族群量，並配合相關單位推動花蛤保育活動。 為兼顧觀光發展與金門花蛤的生態永續，金湖鎮公所與金門縣水產試驗所近年合作開辦「千人蛤苗放流」活動，鼓勵民眾一同前往成功海岸放流蛤苗，彌補人類對花蛤的過度捕撈。但有專家指出，蛤苗放流活動名義上主打「花蛤苗」放流，當前主要放流的蛤苗品種卻多為「文蛤苗」，花蛤僅佔少數，似乎搞錯復育方向。 另外，多年前發生民眾於小金門西側沿海，發現大量死亡花蛤的「金門花蛤集體暴斃」事件，當時台灣花蛤面臨取用過逾的窘境，政府當局試圖釋放苗種進行保育，但國內的花蛤保育量能不足，只得仰賴中國進口苗種，導致許多染上「類皰疹病毒」的有毒苗種引入台灣，引發金門花蛤集體死亡事件，殷鑑不遠也應引以為戒。 金湖鎮公所在成功海灘舉辦「千人挖花蛤」、歌唱比賽，及花蛤小天使選拔等活動，雖有助振興當地觀光產業，卻也導致數千人在短時間內同時大量採捕、踐踏花蛤棲息地，對當地花蛤繁殖和生存構成極大威脅。以花蛤發展地方觀光本質上並無異議，但在沙灘舉行音樂會、樂團演出等活動，不僅損害花蛤棲息環境，與花蛤保育、復育觀念南轅北轍，也應檢討改進。 金門花蛤產量銳減是一個嚴峻的課題，金門縣政府和相關單位應積極採取措施，希望透過環境教育、宣導和管理，實現花蛤資源的永續利用，否則沒有花蛤卻辦花蛤季，將會被外界取笑名不符實。

  公元前六世紀末，周室衰微，禮崩樂壞。這時孔子的儒學才剛萌芽，釋迦牟尼的佛教還沒誕生。當時老子任職周王室檔案館，負責典藏文獻、檔案等工作。老子有通天徹地之能，但行事低調，從不顯露。   西元前六三五年，周王室發生內亂，楚國趁機入侵，搬走大批典藏。亂平後，老子遭到免職，隨後潛隱清修，與孔子時有來往。《史記‧老子韓非列傳》：孔子問禮於老子，離去時對弟子們說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今見老子，其猶龍邪！」孔子將老子比喻為龍，可能是第一位知道老子具有超能力的人。   老子或許對時局心灰意冷，或許別有用心，決定離開中土，西出函谷關，前往西域看看。函谷關關令尹喜，本是天水人，和西域頗有淵源。他母親在一次午睡時，夢見天上降下紅色的雲氣，如祥光般籠罩在身體周圍，不久便有了身孕。尹喜出生之時，家中久旱的田地竟奇蹟般長滿了潔白的蓮花，香氣彌漫數里。長大後的尹喜，眼睛炯炯有神，光芒四射；身體修長挺拔，神采奕奕；雙手下垂竟過膝蓋；體格魁梧，儼然有神仙般的容貌。   尹喜從小便癡迷於古代典籍，尤其擅長星宿天象。他為人低調謙遜，樂於助人卻不圖名利。他曾擔任周朝的大夫，因精於觀測星象，預知天象變化，遂上書請求調任函谷關關令。由中央大員，自願調任邊境，當個關令的例子古今似乎不多見。   一日尹喜夜觀天象，驚見東方有紫氣向西湧動，氣勢磅礡，綿延數千里。他心中大驚，掐指一算，大喜道：「此乃聖人西行之兆！」於是，立刻命人將函谷關內外的道路仔細清掃乾淨，又將關內的客棧、驛站打點整齊。隨後，他召集所有關吏，鄭重地囑咐道：「若有器宇非凡、車服脫俗之人前來，切勿放行，速速稟報！」   不知過了多少個日日夜夜，這天，一名關吏神色緊張地跑來稟報：「大人！有一老者騎著青牛，正要過關。那老者神態不凡，似乎不是個普通人！」尹喜聞言，雙目放光，興奮地說：「今日我終於能見到聖人了！」他連忙整理好官服，三步並作兩步衝出官署。   只見一位白髮蒼蒼的老者，正安詳地騎在青牛上，面容慈祥，目光深邃，渾身散發出一種超凡脫俗的氣質。尹喜一眼便已確定，此人就是他日夜期盼的聖人，當即撲通一聲跪在地上，懇切地說：「懇請您暫時留住在這裡！」   老子見狀，微微一怔，隨和地笑著說：「我只是一個地位低下的老翁而已，你為什麼要留我呢？」   尹喜再次叩首，誠懇地說：「今觀您神采奕奕，超塵脫俗，我知道您將西遊，風餐露宿已有時日，願您在我這裡稍作歇息，希望您不要拒絕。」   老子饒有興趣地問：「你是怎麼知道我要過函谷關的呢？」尹喜恭敬地回答：「去年冬天十月，天理星向西運行經過昴宿，到本月初一，東北風三次吹過函谷關，東方的真氣形狀像龍蛇，向西而去，這是大聖人出現，向西而行的徵兆。因此知道必有聖人過關。」   老子笑道：「善哉，看來你是了解我的。我也早就知道你，你有通神之見地，必將超脫塵世，位列仙班。」尹喜再次向老子作揖說道：「敢問您的姓和字，是否可以讓我知道？」老子說：「吾姓字渺渺，從劫至劫，非可盡說。我今天姓李，字伯陽，號老聃。」老子在中原時，從未輕易傳授學問，如今見尹喜根骨奇佳，命中應當得道，於是便暫住關中。   尹喜欣喜若狂，將老子迎到官署，好生款待，並恭恭敬敬地行了弟子禮。此後的百餘日裡，老子毫無保留地將自己的修為心德，寫成《道德經》五千言，授予尹喜。尹喜蒙老子同意，將《道德經》抄寫若干份，使之便於傳抄，從此《道德經》得以廣佈天下。   尹喜跟隨老子這段期間，日夜苦學，廢寢忘食，收穫豐滿，不僅聆聽了老子的教誨，更是親眼見證了諸多神跡。他愈發堅信，眼前這位看似平凡的老者，實則是擁有通天徹地之能的聖人。   終於，老子決定繼續西行。尹喜毫不猶豫，決定拋下一切，追隨老子一同踏上未知的旅程。尹喜帶著老子授給的《道德經》上下卷，以備途中研讀。他們離開函谷關，朝西行去。函谷關位於現今的豫西，過了函谷關就進入現今的陜西關中地區，即秦國地界。再往西，就進入現今的甘肅，由此穿過河西走廊，就進入西域。   到了河西走廊，老子師徒開始跟隨隊商往西北行去。隊商們都說，此後氣候愈來愈乾旱，一俟進入大漠，連騾馬都不能用了，非得換乘駱駝不可。老子笑著說：「我這青牛沒有問題，儘管放心。」老子讓尹喜買了兩頭駱駝，一頭供尹喜乘騎，一頭用來駝載物品。   走了約莫一個月，進入大漠，黃沙漫天，烈日高懸，熾熱的陽光毫無遮攔地灑在大地上，烤得地面滾燙。氣溫雖高，但濕度極低，汗水一排出來，就立刻蒸發，所以不覺得出多少汗。   腳下的道路崎嶇難行，駱駝踩在沙礫上，發出嘎吱嘎吱的聲響。四周是一望無際的沙漠，沙丘連綿起伏，仿佛一片金色的海洋。狂風時不時地席捲而來，揚起漫天的沙塵，讓人睜不開眼。在這惡劣的環境中，說也奇怪，老子騎的青牛可以像駱駝一樣，不吃不喝好幾天，隊商們都把那頭青牛當成神牛看待。   這一日，他們正艱難跋涉，突然颳起一陣龍捲風，飛沙走石，遮天蔽日。商隊的隊伍頓時陷入混亂，駱駝受驚，嘶鳴著到處亂跑。尹喜焦急地四處張望，尋找老子的身影。只見老子安坐在青牛背上，雙目微閉，神情平靜，右手輕輕撫摸著青牛的頭。   奇異的是，以老子為中心，周圍數丈之內，風沙竟自動避開，形成一個安全區域。尹喜和隊商趕忙衝到老子身邊，驚嘆不已。老子緩緩睜開眼睛，微笑著說：「風沙乃天地之怒，順其自然，自可化解。」待風沙漸漸平息，商隊們紛紛圍攏過來，對老子敬服有加。   當時西域至少有三十六個國家，隊商沿著大漠南緣西行，沿途每到一個國家，隊商們忙著做生意，老子師徒則訪查風土人情，在好幾個國家顯露過神跡，老子的名聲漸漸傳播開來。不知走了多久，他們來到于闐國。于闐國的國都毗摩城，城內熱鬧非凡，車水馬龍。   于闐王早就聽聞老子的大名，得知老子到來，親自率領公卿、百姓出城迎接。他們只見老子騎著青牛，緩緩而來。于闐王立刻上前，恭敬地行禮，說道：「久聞聖人之名，今日得見，實乃我于闐國之幸也。」老子微笑著點頭回應。老子當然不諳于闐語，但隊商可以充當翻譯，一路上溝通起來不成問題。于闐王將老子等人迎入城中，安排在一座精美的宮殿中居住。   在城中，于闐王向老子請教：「何為道法？」老子回答道：「吾所行因機教化，盡入法門。」他認為，教義道法並非一成不變的刻板教條，而應該針對具體情況進行分析，大道皆源於此。于闐王聽後，若有所思，連連點頭。老子在城中停留了一段時間，向人們傳授道家的思想和修行方法。他的教誨如同一股清泉，滋潤著人們的心靈。百姓們紛紛前來聆聽，對老子的智慧敬佩不已。   然而，城中卻有一位頗有威望的巫師，對老子的到來心生不滿。他認為老子的學說威脅到了自己的地位，於是暗中施展巫術，在城中散播瘟疫。一時間，百姓們紛紛染病，臥床不起，人心惶惶。于闐王焦急萬分，無計可施，只好請求老子相助。老子掐指一算，便知是巫師從中作梗。他來到城中央的廣場，口中念動真言，手中拂塵輕揮。頓時，一道金光閃現，籠罩整個城市。與此同時，那巫師身體劇烈顫抖，臉色慘白，巫術被破，無力地癱倒在地。老子並未懲罰巫師，而是語重心長地教導他：「大道至簡，無為而治，施惡只會害人害己。」巫師愧悔不已，從此拜入老子門下，改邪歸正。   師徒離開于闐國後，一行人往北，他們穿越了沙漠，翻過了蔥嶺，歷經無數艱難險阻，終於抵達了位於現今喀什米爾的罽賓國。罽賓國國都位於喀布爾河流域，這裡山川秀麗，景色迷人。老子等人暫時棲身於洞窟之中。（上）

春風蕭蕭楓香捲水 簑笠翁不見江上清風 幾隻零落鷗鳥飛掠 誠然分不出是誰的江湖？疏林遠樹 讓烏巢船斑剝如漆，如懸垂落日 明清重建拱橋石樑依舊 古街被解剖魚身、醬鴨掛滿 據說是禽中明珠啊 順著三公里的煙雨江南 河水清清如穿梭小舟 百年拱橋苔蘚蒼鬱 遠離塵囂也可聽江聲 聽北宋飛瀑溪石，聽富春山居圖 聽千戶搗衣聲，如江帆坐擁 百年風水清明 如胸中曲流

  「俗語不是說『人比人氣死人』麼，這又何苦呢？她當她的富婆，妳做妳的窮婆，她吃大米飯，我們喝蕃薯湯，照樣生活，為什麼要跟她比呢？」   「我就是看她不順眼，氣死我也甘願！」   「不只有美卿姨讓妳看不順眼，在我們這個村莊，妳看不順眼的人簡直太多了，但也有不少人看妳不順眼的。而且妳不是說要我趕快討老婆，替妳生一個孫子，這樣妳死後才會感到欣慰嗎？要是因為和美卿姨鬥氣而氣死，來不及看到我替妳生一個孫子，那不是很遺憾！」   「那是我的事，跟你這個夭壽死囡仔毫不相干！我再次警告你，要是媒婆來說親，只要是黃花閨女，不管是『貓臉』或是『跛跤』、『破相』，你都要接受，沒有你說不的權利。」   「如果真是這樣的話，難道妳不怕被人家笑說，虎嬸仔娶一個貓臉新婦，或是跛跤、破相新婦。見笑啊，誠見笑啊。娘向來是一個愛面子的人，妳能忍受別人的嘲笑嗎？」   「我只是打一個比喻而已，不管是那一個媒人，她絕對不敢幫我介紹一個貓臉或是跛跤破相的媳婦。如果真是這樣的話，不僅拿不到媒人錢、媒人肉，她祖宗三代也會被我請出來咒罵一番。全村子的人都知道，誰惹我誰倒楣！但高矮胖瘦或是美與醜則是天生，這些倒也無所謂，甚至也不會去計較。唯一的是，你必須快一點結婚，愈快愈好，好讓我早日抱孫，早日有孫子叫我阿嬤，不要讓我遺憾終生、死不瞑目。」 （一六四）

  小倩真是個活潑的女孩，以前還未擔任她的導師時，在校園裡見到我就打招呼：「嗨！帥哥！」雖然是打招呼，但聽起來還蠻開心哦！只是這麼個小四生，怎麼會有這樣大人化的社交模式。   小倩的媽媽我可認識，在我來到這小學時，小倩的媽媽當年是小六生，小倩和媽媽長得像，和舅舅更像，舅舅是我帶過的學生，這感覺又更親切了。   小倩的外向活潑個性，除了遺傳之外，我覺得這和她經常在媽媽上班的檳榔攤有關。生意場出入人雜，看多、聽多了對購物客人的招呼，小倩自然就會了。   升上六年級的小倩更懂事，也更懂得上進，是長大了！較起五年級時的經常請假，四年級時三天兩頭就缺課的狀況，升上六年級後，作息似乎一夕間全都正常了。   記得六年級上學期初，我還是苦口婆心的鼓勵她生活作息要正常，當時她自信說：「老師，真的，我不會再請假了！」從此，她的作息就正常了。六年級後，天天準時上學，因為，她已意識到自己要多學習，以往請太多假，缺過多的課，以至於她現在很多數學單元根本銜接不上，儘管我努力的拉著她，她自己也覺得辛苦。   小倩是個有責任心的孩子，要是生病請假了，也從不因此而藉口缺交作業，不管多辛苦，還是會跟我報告作業的進度說：「老師，我數學習作明天會寫完；先交國語作業……好嗎？」知道她奮進了，請假隔天的下課時間，她總是努力的追趕作業，所以，我也同意、肯定她的努力。有時會趁機再鼓勵她說：「想想，四、五年級常請假，是不是影響自己的課業很大！老是跟不上同學，特別是數學的單元，對不對？」當她同意我的說法，我再鼓勵：「六年級的課又難一些，除非生病，要不就不要請假了！」   當小倩的生活作息正常，再來便是提醒她注意飲食了，小倩的身材豐腴，但較起四年級尚不懂得愛漂亮時，其實五年級後已經減重了許多，只是依舊愛吃肉；特別嗜吃炸雞的習慣一直改不了，在學校能說的，我盡量勸歛，要她注意飲食健康。   喜歡看帥哥，熱愛跳韓國女天團舞蹈(其實幾近瘋狂)的小倩，是個有自信的女孩，熱愛舞蹈的女孩，更是個愛吃肉的女孩。   這天學校的營養午餐是滷雞腿，大家一人一隻吃得頗開心的，其實午餐就這麼日常的結束了。   「老師，你跟你們班的小倩說一說，哪有女孩子這樣，把教師午餐辦公室剩下的雞腿全吃光了，七支、七支、七支噎！」午餐後，廚工阿姨就這樣跟我通知，當時，真無法置信，只是點頭答應會好好地問清楚，有可能嗎？小倩一次吃掉七支雞腿，平時都在午餐辦公室當小義工的她第一次有狀況發生，而且代誌是很大條的一次吃掉七支雞腿的大事，你說有可能嗎？相信嗎？   「你真的把午餐辦公室剩下的雞腿全吃光？」其實我是把小倩請到一旁很小聲的問她，而且不解的問：「小義工的工作不就是幫忙把餐桶搬去廚房，怎麼連收拾剩菜的工作也包啦？」   「阿伯說要是我喜歡吃可以吃掉！」小倩眼眶早已噙滿了淚水，她說的阿伯也是學校的午餐義工，協助廚餘的收納和整理。   「可是這樣，也不好全部吃光啊？」我不敢確定是不是這樣，而用了疑問句。「真的全部吃光嗎？」我問，順道安慰：「老師並不是要責備妳喔！只是想了解一下事實。」臉龐上已經滑下兩道熱淚的小倩點點頭，淚水也跟著滑落了幾滴，我很殘忍地要再確認事實的問：「吃了幾支？」瞧她一臉猶豫，到底不好把數字報上，所以一下望天，又一下看地，眼球轉了幾圈仍沒有勇氣回答，我只好開門見山的問：「七支嗎？」她靦腆的點點頭，其實我有點想笑，但還是忍俊不發。   歛歛自己的心情，好好的對小倩說：「吃雞腿沒有錯喔！只是吃太多了！這樣對消化、對健康都不好，懂嗎？」這時她意志堅決的說：「老師，我以後不會了！」我想「以後不會了」，是以後不會一次吃七隻雞腿，那六隻、五隻、四隻甚至三隻都不好吧！   小倩嗜肉的食量一直是我望塵莫及的，只要班上提到雞排、豬排、炸雞塊之類的她就特感興趣，即便經過這件事之後，她依然熱衷。   「一次吃掉七支！」其實原本打算當作我和小倩的秘密，她說要是讓心儀的帥哥知道，絕對是件傷害，所以是不能說的秘密。   為了寫這個故事，我特別徵詢小倩的意見，起初小倩百般不願，但我說服她說，我們只是讓大家知道，不能一次吃太多東西，如果能為人著想更好，就這樣而已。小倩想了想，點點頭，但有了但書說：「可是不能用我的全名喔！」當然，小妮子的矜持我了解的，何況是一次吃七支雞腿的食量，肯定會打退許多帥哥哩！   小倩真的是個可愛的女孩，特別是她領著全班的女生練著韓國女天團的熱舞，而且相當大方的在學校特定節日的舞台表演，那種熱情、那種大方，那種全然享受自我的信心，是我教學二十三年來第一次遇見的學生，所以，我超喜歡她的。   寫下這個故事，其實只是要鼓勵小倩，勇敢做自己，然後雞腿少吃一些，就這麼簡單！

日光繞過桌角 牆面還滲著昨日潮氣 房間內部安靜如井 在語言之前，那些暗流微傾 午後的風，鑽過羞赧 掀起隱忍的折痕與未完成的句型 像沒釀好的葡萄酒，泛著澀酸 卻意外回甘 我學會把空白養得像一本詩集 紙頁鬆軟如潮汐 曾陪一個人走過低谷 也曾對某座島嶼有所念想 有一行詩被刻在掌心： 記憶鹽、木麻黃、鐵蒺藜 海岸線，與一座船型碉堡 被雙手捧起又遺落的熱氣，仍殘留 如舊筆記本背面一枚不肯褪色的指印 我開始長出第二層皮膚 淡薄但可防禦 再長出第三層語氣，以霧為形 恍若從舊軍裝剝離出來的聲音 在夢與舌根深處潛行 夏至是日，以極為陌生的姿勢 在島的東側 一種成熟而詩性的站立 才能在七月之前收拾所有的雨

  台北國父紀念館的翠湖經過重新疏浚，水光瀲灧、寧靜清澈，兩池荷花在初夏時綻放出清麗之顏。   這般花姿動人，吸引眾多尋芳客不請自來，但吾等好「攝」之徒只能遠遠隔岸觀，比不得那隻會飛的白頭鵠仔（台語：白頭翁）君，逕自攀上尺丈的蓮蓬，近距離一親芳澤，讓人羨妒。   若是涉禽類，此等戲水尋歡當是尋常，但白頭鵠仔是棲於灌木林間地帶，如今竟也逐水而來，顯見荷顏之魅，人鳥都無法抗拒。   無風香自遠。這是荷花的迷人之處，即使顏色素淡，但認真地開每一朵花，再化成顆粒之實。   妳若盛開，芬芳自來。

  虎嬸仔怒氣地警告他說：「你這個夭壽死囡仔，明明是想跟我作對，但我現在不想罵你，以後再來算總帳。不過有一件事你必須給我記住，我已請媒婆四處幫你物色對象，只要好手好腳、能勤儉持家的閨女就好，賢慧最重要，到時如果還敢再挑三揀四、嫌東嫌西、嫌高嫌矮、嫌胖嫌瘦，我就跟你不客氣！要搞清楚，你今年已經幾歲了，不要以為你還是少年家。將來如果沒有媳婦送我上山頭、要是沒有聽到孫子叫我一聲阿嬤，我死也不瞑目。」   大箍呆笑著說：「人死眼睛不都會閉上麼，怎麼還會不瞑目呢？我實在不懂。」   「你這個夭壽死囡仔，不要故意說些五四三的話想來激我。老實告訴你，死不瞑目就是不甘心、不甘願，死後眼睛睜得大大的不願閉上。為什麼會這樣呢？因為我的兒子都已經幾歲了還不討老婆，讓我沒有媳婦，沒有孫子。你這個夭壽死囡仔大箍呆說說看，我死後眼睛願意閉上嗎？」   大箍呆故意做了一個驚嚇狀說：「死後眼睛還睜得大大的，難道不會嚇人嗎？要是我，一定會被嚇死。」   「既然怕被嚇死，就要趕快討老婆，替我生一個孫子，這樣我才沒有遺憾，死後也會感到欣慰和高興。」   「總有一天，一定會讓妳感到欣慰和高興的！只是這一天不知得等什麼時候。」   「只要你不挑三揀四、嫌東嫌西、嫌高嫌矮、嫌胖嫌瘦，這一天很快就會到來。而且錢我已經準備好了，就用當年收取秀香的聘金來幫你討老婆，用收取美卿那個富婆的金飾做為訂婚的飾物，至於送給女方的豬肉和請客用的豬肉，就把我們豬欄裡那幾頭大肥豬抓起來宰殺。而且每一個家戶不應該只請男主人，還要再加上女主人，讓他們一同來『啉燒酒、食好料』。雖然我們沒有美卿家富有，但『輸人毋輸陣、輸陣歹看面啊！』所以一定要把美卿那個有錢人比下去，這樣我才甘心！」（一六三）

  春分早過，穀雨將至。仲春轉眼即逝，暮春輕輕敲門，夏季已悄然佇立門前。歲月流轉，如風掠過指尖，快得令人措手不及。   母親總愛偷看我的日記，雖然少不了被她數落，卻從不張揚。那是一種安靜的介入，她只是想多了解我一些。而老公主則不同，她珍藏著兒子的日記，刻意放在醒目的地方，像一座無聲的紀念碑。那裡記錄著幾位無緣媳婦的事蹟，彷彿是一場未曾落幕的舊夢。夢裡的人早已散場，唯獨她，還坐在觀眾席，不肯離去，偶爾還拉我一起觀影。   曾聽某位房東說，她每逢媳婦外出，便潛入房間翻找行李，只因對方是外配，疑心重重，逢人便說她偷拿家中物品回鄉。這等行徑，著實令人無語。若說那也是一種角色扮演，那她演的，不是婆婆，而是警探。   老公主初次來訪，我們一家如臨大敵，把經書擺滿各處，連抽屜裡也不放過，彷彿貼符驅邪。事後想來，那對她似乎毫無作用，倒是我們，似乎突破了某層境界，從「媳婦」這個角色，升級為「驅魔者」。   若她兒子請我帶她出門走走，我倒不介意帶她到後方的羽化館或殯葬一條街參觀參觀。那裡環境優美，靜謐悠然，正好適合沉澱心緒。說到夜總會，在後山就有，雖是每日必經之路，卻沒有宋詞裡「路轉溪橋忽見」的詩意，倒多了幾分現實的滄桑。是了，就是詩裡的邙山，那不是驚喜的風景，而是歲月的鏡像。   仲清心理師像極了三叔公，路上阿媽被他吸引也不奇怪。只求千萬不要對上眼，否則，感覺就像《地海巫師》中，格得被黑影追逐般詭異。   我們面對自己，要學會包容。不論光明或陰暗，都是完整的「我」。但若窺探他人內心太深，迎來的，可能不是理解，而是一記揮來的拳頭。   仲清老師總是感性如光，吸引著老年人，如同心靈界的光禹。直播間成了我們的幸福園地，在歡笑與傾聽中相遇、交談，偶爾也能嗅到空氣中淡淡的台灣百合香，甜美而迷人，如少女的氣息，令人沉醉。   午後，校園忽地熱鬧起來，四所學校的國文老師齊聚本校研習。整個校園車停滿滿，我站在樓下櫃台，看著他們魚貫而入。當宋怡慧老師走進來時，我幾乎一眼就認出她，卻又不太敢相信。直到聽到主持人介紹，方知直覺無誤。   怡慧老師纖瘦高（身兆），天然渾成的美顏，不必濾鏡，自帶光芒。她說自己是個文靜女子，但一站上講台或在鏡頭前，她便成了書本的代言人，總想把所有好看的書推介給大眾。   她的主場從不冷場。即使我身在樓下，也聽得出她語氣裡那份對閱讀推廣的熱愛，彷彿圖書館裡的書本全都活了過來。那一刻，我忽然懂了：有些人演的是老師，而她，早已超越了那個角色，成為閱讀的靈魂，行走的書頁。   牽機車回家時，滿樹的苦楝花在機車小徑蓄勢待發，有些已盛開，大多數還含苞待放。樹上掛了些金鈴子，金色果實繁華落盡，春天花開，夏日將回歸滿眼綠意，這不正是大自然的四時依循嗎？   歲月輕拂，一切終將浮光掠影，唯有那些不期而遇的共鳴──日記裡偷藏的心事、講座中活過來的文字、走過花徑時的微香──才足以在我們心底長存。

  維璐要出第五本散文集了，為她高興，十分佩服。   維璐是一個高中音樂老師，從前她的舞台是在學校、在社團的合唱團，以一個從小愛唱歌，有老師的相護，有同儕的相挺，愛唱歌的她，擁有許多快樂，也勵志讀完特師科，當了小學老師之後，更上一層樓，就讀師大音樂系。   從小在大哥督導之下的維璐，寫得一手工整的硬筆字，教職退休後，常在報刊發表文章，多年不輟，一本一本的散文集，逐漸問世。   學音樂的人本來就比較敏感，維璐擅長以聆聽的敏銳，捕捉生活的節奏，她在音符與文字之間游移，是音樂的耕耘者，也是文字的旅人，將平凡事物譜寫成一篇篇生活的樂章。   我喜歡她文筆中那抹細膩的情思，喜歡她文章中半寄詩情半寄哲理的文脈。   如果要用音樂來形容她的新作──《情繫浯島人間愛》，維璐確是以音樂家的敏銳，將生活中平凡的事物，寫成一篇篇錦繡文章，讀她的文章，彷彿聽見一首首自由揮灑的即興曲。   在《情繫浯島人間愛》一書，維璐寫同窗情誼，不像獨奏，反而像似合唱的默契，每個人物都有自己的聲部，但又如瀑布一般，大小聲部能和諧共鳴；寫愛唱歌的點滴，又似是『降E大調』的溫暖色調，鋪綴出絲絲的晨光，讓人很容易回味那歡愉的時光；當大多數人忙著為生活分節拍、畫小節線時，維璐不忘以「散板」的自由來看世界，寫養寵物的心情變化，寫生活中的點點滴滴；維璐倘佯於運動，跑馬拉松、游泳，也讓人想起貝多芬手稿的反覆擦痕，那種在生活中的突破與堅持，應了生活藝術，藝術生活的道理。   根本的說，這本散文集動人之處，在於維璐是以音樂的節奏來鋪陳文字，以看得見的文字，表達看不到的聲音，那是一種深藏在腦海中，閃閃發光的音符。   我喜歡她文字中的一些流動記憶︰「軍車停靠到我家旁邊司令台前的廣場，我們三姊妹見狀，立刻機警的拎著小包袱，緊隨賢明的領導一馬當先的登上卡車，為家人佔位子，沒想到母親在後一聲聲叫喚我們下車，因為家中尚有年邁、臥病在床的祖母需要我們照護，生死抉擇之際，親情是我們唯一的選擇，於是我們下了車，和家人一起固守家園，與金門共存亡。」，這是寫她家，也是寫金門人共同的苦命。   為了維護愛犬「路基」（一隻小型狐狸犬）的性命，維璐與她的先生冒死相救︰「有一回帶路基回后沙放風，我們輕鬆地走著，後面突然衝來一頭脫韁的黑色大土狗……張牙舞爪的撲向路基……護狗心切的外子用肉身去擋惡狗，被咬了不下數十處……外子慘叫不已，聲聲淒厲，直到狗主人出來強力將牠打走。外子後來送急診就醫，傷口多日後方得痊癒，然而那一幕驚險畫面所刻下的傷痕永在心頭盤旋……」，主人護狗如此，那真是前世情債，他們家「路基」死後還有甕塚，台金兩地飛機飛來飛去，對於也是愛狗族的我，自嘆不如，真是人間處處有真情。   維璐個性平和，不多話，不擅於隱藏，真情平實，文如其人，人如其文。讀她的文章，如聽她閒話家常，行雲流水間，讀得到一份赤子之情的溫度。   套用蘇軾「答謝民師書」的文字：「大略如行雲流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生。」，如果您展卷一讀，會發現此話可以用在她的文章。

  不知道從甚麼時候起，幾位居住北台灣的大學男同學開始了每個月固定一次的餐敘。基本成員5、6位，偶有旅居海外歸來的同學，再加1、2位。每次聚會，熱心同學都會將一道道令人垂涎的美食佳餚拍照記錄，再搭配大合照上傳社群媒體，讓人看了，除了羨慕男同學情誼深厚聯絡密切，也不忘搜尋同學打卡的餐廳，列為往後聚會場所名冊，以備不時之需。   緣於新加坡籍的大學同學D來台灣度假旅遊──Covid-19疫情大爆發前，我曾經二度在新加坡與他碰面，一次約在烏節路的大葉高島屋百貨公司、一次約在歐南園地鐵站附近的外婆家──這個月大學男同學的例行小聚我居然被指定受邀參加，收到通知的當下意外且驚喜，對於中年男子們的聊天話題，更充滿了好奇。聚會地點在大安區的甘露花園餐廳，上網查詢，是一家網路評價不錯的無菜單料理花園餐廳。   出門前，隨手帶了一本《屋頂上的少女》以及最新出刊的《金門文藝》第79期給D當伴手禮。《屋頂上的少女》有幾篇文章是因為與新加坡的親友聯繫交流而書寫；當期的《金門文藝》專輯「從赤道北望金門南洋僑鄉與金門文學」中，特邀寒川、李寧強、王淑貞三位原籍金門的新加坡人，分別寫就〈文學回原鄉〉、〈根的畫卷〉、〈遠方的鄉愁〉，文章中充滿華人對於原鄉的孺慕與渴盼親近之情，希望能引起身為新加坡媒體人的同學的關注與青睞。   第一次參加中年大叔的聚會，我靜靜地看著眼前這些認識超過三十年的老朋友。歲月有情，並沒有在他們身上鑿刻太多痕跡。聽著座中同學的分享，很訝異中年大叔都好會聊天，每一件看似平淡無奇的生活小事，都可以鉅細靡遺詳述，彷彿搬演一齣連續劇。   K同學說起社區過去多年來網速過慢、家裡買了一年多的沙發品質不良，分別與中華電信跟沙發業者打交道聯絡的過程；高齡80多歲的母親腎結石就醫，二個醫院診斷處置的建議方案、最後採取措施都講解得好清楚。末了不忘慎重提醒眾友：「要多喝水！」   L同學新近買了屋齡超過40年的中古屋，台北市居高不下的房價加上裝潢費，總金額令人咋舌；加上他晚婚，一雙子女還在念小學，可以想見接下來的經濟負擔之沉重。班上「最年輕」的M終於從「老虎」公司離職，超過25年的職場生涯，他很享受目前無業的自由自在，未來如果要再找工作，「巷口的便利商店也是不錯的選擇！」   R同學花了幾天時間陪伴到台灣旅遊的D，宜蘭的太平山、翠峰湖，再到台中、日月潭，享受風馳電掣的快感，也沉浸在大自然森林中的愉悅。全職奶爸的C，與大家分享高敏兒的外顯現象與這幾年的諮商經驗，讓我們對高敏兒有進一步的認知與理解。D跟K也分享到國外旅遊時，親眼看到泰國人與日本人對不同國籍遊客的差別待遇。   我們在甘露花園從傍晚6點入座用餐一直聊到晚上10點半，老闆洪姊不時補上茶水：黑豆茶、檸檬冬瓜茶、熱咖啡……。   中年男子的例行月會，不僅分享生活資訊，也適時抒發各種壓力與情緒，甘露、甘露，不啻人生甘甜的雨露。

  雨夜青岐。一陣大雷雨，坐在一家名為「三閤院」的小館。我眼前坐了二個人，一個台灣來的客人郭冠英，一個烈嶼自成號的女兒洪玉芬。   「金馬人的命運實在很荒謬，他們本來是福建外島的一些漁民、農民，與本土之往來就像淡水與萬華，卑詩省與溫哥華島一樣的頻繁。但一個光榮的古寧頭戰役，他們與對岸隔絕了，咫尺天涯。有人去對岸買瓶醬油，就回不來了。五千個金門人，就被留在對岸，還有望夫村。金馬，成了台灣的外島，反攻的跳板，標語處處，銅像林立，一個島挖空了，而他們卻被迫逢五逢十就要歌頌那使他們骨肉分離的戰役─古寧頭」、「金門人楊樹清在〈烽火歲月番薯情〉一文中說：『古寧頭』三個字，官方眼中，是勝利與大捷的光榮戰記；金門人心中，是浩劫與災難的悲情戰記」、「荒謬嗎？某角度看是、某角度看又不是。」郭冠英寫在〈腳踏兩條船〉的一段。   「當我探索了世界，領悟了事理，再回眸，心底揪起如團棉絮。島嶼之人，戰爭下，他們所受不公平的對待與委屈，向誰訴說？若有怨，時代悲劇的帳又該如何算？戰爭，關起島嶼的門，人在門後的陰影，不知外面天空的陽光。憨厚的鄉人，遵照四時更迭，安分守己過日。人人心裡，自築一座銹蝕、風雨不侵的堡壘」，洪玉芬一段烈嶼人悲歡描寫，書中呈現了〈夢迴家鄉斷南國〉、〈她的童年，如一部朝代更迭史〉、〈罌粟花開時〉、〈渡口〉、〈揚帆於起風時〉、〈行走的搖鼓聲〉、〈迷霧，從海岸線升起〉、〈當火光閃過天空〉、〈井湄風雲〉、〈宣傳彈下的南管樂〉等島嶼系列悲愴交響曲。   1987，少作《渡》面世，我送了本書給參與推薦的小說家蔡素芬，她又轉贈予後來寫《推開文學家的門》的成寒，如同一艘筆墨船載著流浪的《渡》，再又登岸、歇腳洪玉芬的書房一角。「交換圖書」下的友誼、鄉誼，也是奇妙因緣。   2009年，洪玉芬散文初書《希望不滅》出版，我以〈洪玉芬鄉關路上希望不滅〉為題，行文報導、介紹，書分三輯：〈緣起：我的故鄉烈嶼〉、〈畫圓：職場母親與孩子的對話〉、〈異域行走：是過客也是歸人〉，我評點道，「嚴格說來，文字還帶點新綠的生嫩、文采也還在火爐中燒烤，但她舖展出的商旅經驗結合生命情境自有動人處，能不時將異地行走的風景拉到內心深處的原鄉作觀照對比」，書中出現不少動人的描述，「過往，父親，他的重櫃，一村又一村，造就了今日我的『samsonite』一只皮箱，我重疊著父親巨大的影子，跟著他的足跡，一國又一國，一洲又一洲的步伐堅定，走得更遠」、「因為從他身上、從他的重櫃，我一直看到斗大燦然的四個字：希望不滅」；來自林媽肴筆下「穿越鐵蒺黎與軌條砦」的烈嶼島鄉一只皮箱走天下所輻射回來的土地情感與文學能量，「《希望不滅》的洪玉芬，文學步伐剛踩動，她的下一步，仍充滿著未知的探索與發現」。   「呂先生，蔡小姐：請告知洪玉芬小姐，她的〈天使與魔鬼〉一文寫得很好。有結構，有內容，所選細節皆有深度，長此以赴，就是一條可行的寫作之道了。謝謝12日的盛大招待。王文興5.17」。以《家變》、《背海的人》享譽文壇，書寫的苦行僧，精讀慢寫，一天只寫三十五字的王文興，某日突然請開書店的朋友代轉一封手寫函給洪玉芬，傳遞他讀了《希望不滅》其中一篇〈天使與魔鬼〉的心得，含標點、落款超過三十五字、達八十字的手寫函，給了洪玉芬莫大的鼓舞。字裡行間，看得出不只是日常的問候語，王文興應是從一位作者的處女作，看到了一些知與未知。   迭經十五年歲月淘洗，我原本期待走過百餘國度，獨具貿易經驗的洪玉芬能專注經營出「商旅文學」，成為文壇欠缺的「商旅作家」；繳出《雜貨商的女兒》、《多情應笑我》、《馬背上的舞步》等文集後，遠鄉近情，她終究還是回到未完成的島嶼，及至進入家族書寫的《島嶼星空下》，我再讀到的她，已是新芽長在春月日裡，文采洋溢，文字也火烤出味道了。   《島嶼星空下》的家族、島嶼就是洪玉芬整座田野調查現場，帶出日據、下南洋、烽火離亂等章節，又以父母為原型創造出「天陽」和「炭治」二位「假設」主角，虛實交錯，拉出一條主線，散文體語言具有小說章節。從〈陵水湖的秋天〉到〈傳承〉，五十七個篇章，每一小篇都是一個獨立的故事，篇與篇串成一個「小長篇」。讀之令人興感。已不止於家族筆記，而是島嶼、時代之書。   「海水沉沉地淹沒蚌殼，蚌在水中吐納，一開一闔，粗礪的、細緻的沙，隨著浪潮，一波又一波地侵入殼內。被包覆在殼內柔軟的肉體，逆來順受，無法反抗，情不自禁地淌出淚水，一次又一次」，「很久以後，我方明白，天際浩瀚，星河無數，我渺邈如微塵，人世間成不了耀眼的珍珠。隨著時光的流逝，眷戀的島嶼，親愛的家人，像是蚌一再分泌的液體，凝固成圓。我們，終於成為彼此的珍珠」。   喜歡洪玉芬這段文字，讓《島嶼星空下：烈嶼人的悲與歡》有了完美落點，也讓我的序有了驚嘆號！

  屋頂上的瓦將軍，也有人稱它是屋頂上的風獅爺。   曾經替手繪本童書《幫風獅爺穿衣服》寫過導讀，介紹探索金門島上風獅爺的謎樣身世，這一切源自好奇成性的童心出發，展開一段精彩有趣的童話故事。   從小喜歡仰望著古厝屋頂的瓦將軍，放置的數量可以高達到3尊。看上去像古代武士一樣裝扮，頭戴著高聳的虎盔，身穿冑甲，屏氣凝神注視前方，側身威武地彎臂張弓對準前方；胯下則騎著獅型坐獸，大頭獅首怒目豎起雙耳，張嘴吐舌，露出兩排凶狠銳利的齒牙，四足跨開，處於蓄勢攻擊的戰鬥雄姿。   屋頂上安置瓦獅的習俗，見於宋朝陳直撰寫的《韋居聽輿》說；「福州舊有讖云：『獅兒走，狗兒吼，狀元在門首。』皆莫曉，至黃朴賜第之年元日，其相對屋上瓦獅墜地，群犬從而吠之，已而黃魁天下。」古代琉球與福州通往交流頻繁便利，房舍屋頂也立紅瓦站獅，用來辟邪鎮壓風害。   金門向來受風災之苦，有「吃十三省風」俗諺，南宋太武山建寺奉通遠王，用來祈風禱雨，保佑商舶來往平安。祠西有影塔，夜間放火照明指引航道。泉州祈風時間每年舉行兩次，夏季為4月，商舶乘南風從南蕃回航，冬季為10月、11月或12月，北風利於商舶順風南下，泉州府尹真德秀多次到料羅巡視督導航海及治安情況。漳州方向的南太武山與浯洲嶼的北太武山遙遙相對，同樣是船舶出入泉州港的望山，用「颳到南太武」來形容無法躲避的強風肆虐，民間更惶恐居住的屋宇為強風破壞，故而請來瓦將軍來鎮守，周遭安置烘爐、太極八卦牌等鎮邪制煞物，以增加其法力功效。   瓦將軍究竟是何許人也？連橫說：「台人屋脊之上立一土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，雅堂曰此蚩尤之像也，用以壓鬼。」相傳蚩尤是上古時代九黎之君，具有呼風喚雨的本事，古玉中有蚩尤環，刻有4個非人非獸的紋飾。在《山海經》一書描述：「黃帝命應龍攻蚩尤，蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女魃，以止雨，雨止，遂殺蚩尤。」《龍魚河圖》云：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之制兵，以制八方。蚩尤歿後，天下復擾亂，黃帝復畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆謂弭服。」   傳統的磚瓦建材俗稱紅料，一般瓦將軍也是出自紅料供應處。隨著環境變遷及老房子翻修重建，瓦將軍逐漸減少，似乎是功成身退的時候到了，它將化為風中無數的身影，永遠守護這一片土地上的世代人民。

  六月天、七月火，夏才初至就感受熱風的襲擊，幾場告別式不同以往的傳統觀念在村莊辦理，現代人少了繁文縟節，朝簡約模式在殯葬所送先人一程，既方便、亦不必多花費，不似昔日動輒上百萬的開銷，人尚未離世，必先存足棺材本，免後輩子孫發愁。今昔對比，以前花車排滿滿，現在多以毛毯、被子、平安米較實在，除讓喪家答謝協助者，不必額外再花費，亦讓子孫可分配。   平日常見面的幾位老人家，總把我們當作家人般信賴，嘴邊掛念孩子們，這樣的情感比自家人還親上數倍，亦因此我們更勤於走動，無論春夏秋冬，寒風與烈陽，都拆不散彼此的機緣。選了一個週末和數位長者小聚，比預期的還熱鬧。長輩的歡迎寫在臉上，家中的桌椅隨便我們搬，場地隨時出借，在那個農業時代所培養出來的韌性與人情味，這樣的天候不熾熱，反感謝上蒼恩賜風和日麗。我們在談笑中度過美麗的週末，相約只要大家不嫌棄，有空再聚。   除在群組分享慈濟共修處平日的環保再生、勤奮付出，不畏寒風、不懼烈陽的志工情懷，並鼓勵夥伴學習效法，同時亦以行動參與週末在浯江飯店聆聽幸福人生講座，所分享的課程，無論任何階段，都是一種學習。而慈濟在金門有口皆碑，尤其提供居家環境的舒適與安全，成效極佳，獲得不少鄉親的稱讚。   近些日子，總覺胸口疼痛，呼吸不適，偶爾冒冷汗，思前想後都是壓力惹的禍。有點年歲的人，就怕一個不留意，從此留下憾事。尤其懂事起，家教的使然、再加凡事求好心切，有些事物，與其要求別人，不如自身典範，最後傷的是急性的自己。嚴格說來，他人不會同情，只要還有一絲氣息，能利用則加減用。   在女兒的苦勸下，走進金門唯一的一家醫院，此處並不陌生，尤其前陣子的沸沸揚揚，名聲響亮到全國各地。但個人認為，證據會說話，優與劣、是與非，不能讓時間去沖淡一切，而是該理出頭緒，莫讓劣幣驅逐良幣。且權責的區分、業務的分配，公開、公平、公正，莫要會哭的有糖吃！   曾經，我和外子同在花崗石醫院上班，他是軍職，我則管理病歷，為了陪孩子成長，不能離譜的壞了規矩，三天兩頭請假能看嗎？因此離開了原本要升遷的醫院，省吃儉用一年過一年，四個孩子健康的成長，欣慰沒學壞，且擁一技之長，出社會後貢獻所學，為鄉親服務，迄今不後悔這樣的抉擇，終究對得起自己的良知，亦不會造成他人的困擾。   繼心電圖、X光檢查後，進一步安排空腹抽血、心臟超音波、運動心電圖，其實病人當久了，大概了解問題出在哪裡？雖然至截稿前尚未知道答案，但只要不是走著進去、抬著出來就好，終究，還有許多未完成的任務等著我呢！

  每到上學時間到，必須要整理今天要上什麼課？那位教授？教材、水壺、傘、帽子、薄外套一一放進背包。繼之好整以暇在客廳玻璃大窗旁半躺著，一杯咖啡或茶，捧著老師授課前的資料文本先仔仔細細閱讀。進了教室老師授什麼當然極快吸收。   電腦這生硬新朋友，為了上學，選課，寫作業，上傳……這些必須自己完成。不會電腦的我，國語不標準敲鍵盤、錄音都不是好辦法，一位年輕的電腦工程師朋友出手救援。首先請他幫忙選購電腦。他得知我平常寫作都用ipad寫作，於是幫我把手機、ipad、電腦三者連結，也買了手寫小蒙恬。ipad寫的字即時連到電腦上的word，手機隨時可以寫可以修改，即刻電腦顯示。教室裡年輕的同學們聽起來咋咋稱奇，而我克服了「電腦宿疾」，之後一切自己操作，顯然有點自豪。   終於又遇到驚奇，名詩人方群老師出一道課外教學作業，他說親朋好友可以幫忙，題材內容方式不拘，時間13分鐘。這可好，為配合「創作」我選擇平生不曾接觸的「錄影」。錄什麼好呢？民以食為天，來錄一檔金門美食。最愛吃的紅粿太繁瑣，還要買模子、內餡、製作粿皮，末了需要蒸籠……藝不精的我應該很難完成。蚵仔煎好了，但是沒有金門蚵仔，番薯粉，想來想去最具文化感與受歡迎就非「七餅」莫屬。 決定了。取名<蜜食記>蜜取之金門人圍著吃七餅的甜蜜模樣。   分工如下：張姿慧用手機掌鏡，盧翠芳、陳妙玲來幫忙買菜、切菜。楊永斌夫婦請他們來當食客，啊一切安排就緒，行動開始……。腦子裡都是童騃時期吃「七餅」的年節景象，前一晚嫂嫂姊姊們先把次日要炒的青菜切成好幾籮筐，讓它們濾乾，水太多七餅皮容易破不好包。濾乾了第二天炒的時候蔬菜才不會出水太多。而今我不那麼講究，一切即時。沒想到現買現炒想不到鮮美無敵。   影片內容：五月一日上午11時南門市場集合，浩浩蕩蕩買了十幾種蔬菜，外加七餅皮，蝦仁、瘦肉、蚵仔。幾個人興奮搭公車回家。   洗洗切切邊錄影，真是一場盛宴。   先把葷的一一炒熟盛到盤子，再把素的依層次放入炒鍋，全炒熟忍不住每人先給一碗嚐嚐，鮮甜，大家讚不絕口，完美無瑕。擺上小菜，開瓶12年的高粱。電話催我弟夫婦趕緊來吃七餅。   熱鬧中錄影錄好了，內容包涵七餅的由來，仔細看涵蓋歷史、文化、親情、鄉情……。   以為沒事了，姿慧配了旁白說要請蔡美月女兒「睥兒」剪接。小女生剪接完畢，寄給我看，檔案真大，影片好玩有趣，配上我不標準的國語，百分之百「金門阿嬤」。   可是等我下載完畢電腦上影片竟啞了，沒有聲音，以我的程度是沒有辦法調出聲音。   這可是要在課堂上要播放給老師、同學打分數的。   近深夜影片的聲音仍出不來，call out求救，工程師遠端教學，一指令一動作，心焦如焚加上檔案太大上傳不了。明天再說吧反正明天又是另外一天。   拿了USB到捷運站與睥兒會合，檔案存好。回程重看「登陸艇」變成「登錄艇」，不能怪睥兒，她那麼小，那裡知道有「登陸艇」這種怪東西，時代的差距是我們這一代與下下一代之間的距離。   懂電腦的人覺得任何需求都易如反掌，不懂的人如我處處窒礙。總之，方群教授的功課往往是親朋好友可以共同完成，越如此越覺得陷阱深，唯每回完成了總覺得意猶未盡的有趣。   總之我請親朋好友來幫我做功課。老師說：製作很用心。

  金門縣寫作協會洪春柳理事長，上任以來，積極推動四季讀書會，每次的讀書會活動都有特色。三小時的讀書會分為三小場，除了主持人及理事長的開場致詞外，每小場仍有三十分鐘。在過去這一年半的讀書會中，我聽到很多內容精彩的演講，覺得不妨稍加介紹。   113年1月3日春季讀書會，洪理事長請前前理事長先正及前理事長陳為學校長先講，我以〈寫作協會的讀書會〉為題，和大家分享自87年成立以來辦理的多次讀書會。早年，讀書會是由會員自行推派主講者辦理名著導讀，之後曾請台籍作家及多位縣籍旅台作家來分享寫作經驗；小三通後，我們前往廈門、同安、大嶝等地進行兩岸讀書會，也曾在空中大學金門指導中心的教室推動影像讀書會。   當日第二位講者陳為學校長，講〈我所知道的筆名〉，他憑著好記憶談了不少人的筆名，也講自己的筆名來由。第三位講者洪春柳理事長以〈由親子合歌，談金門原創流行音樂〉為題，講她與其子許一鴻創作的流行歌曲。當天講演有一特色是大家應睿友學校金門文學館陳長慶館長建議，全程以母語－閩南語講演。   4月3日在烈嶼青岐自成號辦理春季讀書會，首位講者洪玉芬以〈我的非洲書寫〉為題，描述來自烈嶼青岐的雜貨商女兒，日後如何在國際商場上開疆闢土，她透過閱讀與書寫，銘刻生命中的重要歷程與印記。第二位講者許維民校長講〈金門人的家常海味〉，他喜愛收藏飲食相關書籍，擅長料理的他常下廚，也常在金門日報分享心得。中午洪家以盛宴款待賓客，那天讀書會的特色，是有得聽，又有美食享用。   7月3日上午在文化局三樓會議室舉辦夏季讀書會，首場由陳榮昌博士講〈報導為體，文學為用─淺談報導文學」，第二場林靈作家講〈一個七年級生的寫作學步〉。這半天讀書會的特色是兩位講者都是傑出的報導名家，陳博士成名較早，林靈近年所寫藝文及美食報導都甚受矚目。   10月3日秋季讀書會在太武山植物園的中山室舉行，首場吳啟騰校長講〈金門地理景觀〉，第二場陳西村老師講〈金門中草藥〉，第三場周志強教授講〈金門的鳥故事〉。這半天讀書會的特色是在大自然中，聽專家講地理、中藥、各種鳥，讓大夥聽聞鳥語花香、心曠神怡。   114年的讀書會增加了聯誼社團，1月5日在金門高中中正堂後棟大樓的會議廳，與金門高中退休協會聯誼，這場冬季讀書會，首場李瓊芳老師講〈金門高中與我〉，第二場蔡錦清老師講〈遊山玩水趣事多〉，第三場林金榮專家講〈原鄉的文學書寫〉。這半天的分享，讓金中老同事見識李老師肢體語言之生動，羨慕蔡師行千里路，林兄研究金門之深情。   3月18日（原本4月因故提前），金門縣寫作協會於金湖鎮夏興「太武山下」民宿舉辦春季讀書會，主持人陳為學校長事前做了縝密的準備與聯繫，當天活動是融合文學、音樂與文化的盛會。在陳校長的主持下，與會者聆聽首場王宏男教授講〈近年來我在民俗學的學思歷程〉，第二場蔣釆凌團長講〈我所認識的為學校長〉，最後，書法家洪松柏講〈我書法學習路上的貴人〉。安琪莉莎合唱團在會中獻唱歌曲多首，當天活動的亮點是文學與音樂結合，主持人贈送自撰，洪書法家所寫聯對，也是一種結合。王教授講授生動又辦有獎徵答，讓聽者更專注；洪董感念恩師，又帶美食分享，種種都讓本次讀書會內容更豐富。   7月3日上午九時起，金門縣寫作協會將在金門文化局三樓的會議室舉辦秋季讀書會，屆時邀請陳炳容老師講述<我對金門文史研究的淺見>，陳永富記者講<金門惠安石工的迢遙歸鄉路>，前中央社記者黃慧敏講<在金門遇見迦南信仰>，三位的學養及著作都令人佩服，例如陳炳容博士的《金門風獅爺》、《金門的古墓與牌坊》、《族譜與金門史研究》、《古地圖與金門史研究》都是享譽士林的學術名著。陳永富名記者的《鄉訊人物》出了五集、另有《戰地36-金門戒嚴民主運動實錄 》、東洲、榜林、西浦頭等地的村史、口述歷史如《國慶閱兵－金門民眾自衛隊》、《金門少棒風雲錄》、《金門將軍學校》。黃慧敏記者的《劉兆輝回憶錄》、《金門 我的迦南美地》都是令人愛不釋手的名著。   您若有空，7月3日當天前來聽講，必定收穫滿滿。

  六月十日的睿友文學館有一場文學講座，由旅台知名作家黃克全老師主講、其愛妻文學人王學敏女士與談「從金門人的大陸性格與海洋性格，談金門文學的兩種類型」。由文學館館長暨金門文壇常青樹兼山外長春書店店主、著作等身的小說家陳長慶老師用流利及道地的金門話開場引言。長慶師也甫由第一、二屆中華金門筆會會長克全師手中接過第三任筆會會長重擔。   關於「大陸性格」及「海洋性格」的定義與特點，克全師也做了一些說明並舉數例金門籍作家在這兩種性格影響下的寫作所處位極，如著重描寫人與土地的鄉土作家，或是側重挖掘自己內心感知的現代派或後現代派。對於這些分類，除了鄉土作家比較直觀、容易理解，餘者如現代、後現代……等定義，我也不甚了了。   只是講到海洋性格，舉例金門旅日華僑的積極冒險、開拓的成就時，不由想起不久前（五月十八日），由胡璉文化基金會主辦，邀請「廈門市流行音樂協會」，及「海滄區青礁顏思齊文化中心」等歌舞藝術家，蒞臨文化局免費演出的組歌劇《顏思齊》。由於組織演出者顏建春及所有（十幾首）組歌歌詞創作者顏水榮，都是我海滄青礁顏氏宗親，他倆也是我顏氏分支、與有「開台王」之稱的顏思齊同屬一脈。雖然由於演出團體入境申請審查延遲，而致使六十餘名集美大學舞蹈團員未能成行；也使原本歌舞劇表演形式，臨時改成組歌（曲）形式，演出精彩度也打了折扣，加上行程倉促，未及宣傳，即便這些演出的歌唱家都是實力大咖，歌聲也確屬一流，可惜出席觀眾並不甚踴躍。   演出過後，歌詞創作者顏水榮與我微信來往，並傳來他的全部歌詞內容，以及他所撰寫的《青礁顏氏》、《祭同蘭》、《顏慥千年祭》及《手拓台灣之壯士》等大作，也讓我對顏思齊生平，有了全面及細緻的瞭解。顏思齊五歲習武，小有所成後又學習裁縫以維生計。出師後，帶著父親給的四塊大洋坐著小舢舨來到了海澄的月港，月港千帆雲集，是東南沿海唯一對外貿易口岸，也是海上走私貨物的集散地。   顏思齊在臨碼頭租了店面，開設顏記裁縫舖。店舖經常有一些船員水手、商賈人等光顧。其中運載貨物往來日本平戶、月港的陳衷紀、楊天生、楊經是顏記裁縫舖的常客。後思齊因失手打死索求好處費的課稅官員，而於萬曆四十年（1612）深秋，乘楊天生的貨船、經過十天航行，逃往日本平戶港。   數年後立穩腳跟，被日本平戶當局特任命為管理華人的甲螺（小頭目）。日本元和六、七年間（1620~1621），德川幕府第三代將軍德川家光施行苛政，百姓民不聊生，苦不堪言。明天啟元年（1621）六月，顏思齊與楊天生、鄭一官（鄭成功父親鄭芝龍）等二十八人結為拜把兄弟，稱「二八兄弟會」。大家推舉思齊為盟主，決定參與推翻幕府統治的鬥爭。後因事機敗露，遭到追捕，又帶領起事同鄉二、三百人，連同財物裝上十三艘大船，駛離平戶港，經八晝夜航行，船隊於八月二十三日在台灣東南海岸的笨港區水林後寮灣的土厝大排登陸。   其時，台灣荒蕪之地，生齒不著，顏思齊一行入巢於此，始有漢人，之後才有荷蘭人跟著來。顏思齊等又從漳州月港和泉州刺桐港，招募了三千多人，並購置耕牛、農具、五穀蔬菜種子和生活必需品等移居台灣，台灣大開發序幕於焉拉開。可以說，顏思齊一行波瀾壯闊、冒險進取的人生，正是克全師所謂的「海洋性格」典型，而其扎根土地、生長壯大的圖謀，也透露著「大陸性格」的濃墨重彩。   文學講座會後餐敘時，與克全師閑聊，他說他的寫作多是「向內」挖掘自己內心的產物，他喜歡窩在家中、不喜四處旅遊，正是不斷的向內叩問，作品才能處處漾溢著深度的哲學思辨；而這樣的沉潛定靜，也讓我想起邇來讀過的那個蟄居在墓穴中二十載、完成千秋大作《說文解字》的男人，許慎。   這個二十歲就當上太尉府祭酒官職（負責教育文化典籍制定及編修）、被現當代文壇和史學界，公認在中華上下五千年的文明史上，被嚴重低估的名字。在二千年前，因為得罪竇太后而罹死罪，其妻安排其假死、躲藏在潮濕陰暗的墓穴中以躲避官兵追殺。他以燭火為光、以筆為刃，筆耕不輟，潛心研究，鐫刻出華夏文明賴以傳承的漢字典籍；他匡正當時許多訛傳的漢字釋義，譬如：經常被諸多大儒誤解為止戈（停止戰爭）的「武」字，在其追本溯源、細考甲骨文後，發現武這個字當中的「止」，其實是通腳趾的「趾」，「武」實則是指扛著武器（戈）奔跑的人，是指士兵，而不是停止戰爭。   在陰濕滲水的墓室中，許慎早已忘卻官場的爾虞我詐、世俗的浮躁喧囂；他與文字為伍、與自己的心為伍，細細傾聽每一個文字的聲音。獨守寒寂墓穴二十載，迎來一部《說文》橫空出世。   這獨守本心、這空落與孤寂，不正是克全師這類喜歡獨處於一方天地、遠離喧囂濁世的純粹文學人寫照嗎？

  明天就要戶外教學了，我很開心！一吃完飯就拉著媽媽去便利商店買了一包餅乾、一瓶飲料。我很期待明天的行程，興奮到晚上都睡不著覺，迫不及待想和同學分享自己準備的零食。  第二天天一亮，我就起床了，開心的拿起自己的小背包，匆匆忙忙的趕著出門去了。一到學校，就發現有許多同學比平常更早到，看來不只有我期待今天的金湖之旅。  終於等到要出發了！我背上我的小背包，搭上遊覽車，車隊就浩浩蕩蕩的出發了。我們的第一個景點是太武山，在上山之前，我們先在山腳下拍一張照，大家都擺出最燦爛的笑容，跟當天的太陽一樣耀眼。拍完照，就正式要開始爬山了。我們幹勁十足的邁開步伐，大步的前進，沒想到走沒多久，大家就沒力，開始走走停停，像是消了氣的氣球。老師先讓我們在一旁休息，然後鼓勵我們要堅持下去。  走到半山腰時，我看見了一隻兔子，興奮的叫了出來，同學都好奇的看過來，到處在找兔子。我就指著一顆有著兔子形狀的大石頭說：「這就是石兔。」大家才恍然大悟，原來不是真的小兔子。  第二站，我們來到新湖漁港。一進去場館，整個空間布置得就像是海洋一樣，導覽人員跟我們介紹有關海島學校的知識，還讓我們看了一段精彩的影片。影片播完，我們緊接著就馬不停蹄的來到下一個景點。  一到植物園，導覽老師先帶我們去做葉拓。老師要我們先選一片葉子，並教我們如何將葉子塗上顏料，然後壓印在袋子上。沒一會功夫，我們都完成了！每個人拿著自己的成品，開心極了。  時間過得好快，一下子就要回學校了，雖然我們還意猶未盡，想繼續多玩一會，但是在老師的催促下，走上了遊覽車，也結束了我們一天的旅程。

  今天是大年初二。一大早，我就被從台灣回來的表妹叫醒，她大喊著：「姐姐起床啦！太陽曬屁股啦！」我從床上跳起來，興高采烈換上美麗的新衣，把自己打扮得漂漂亮亮的，迫不及待想跟表妹出去玩。  吃完早餐後，我們前往水試所，一下車就聽到敲鑼打鼓的聲音，一大群人圍著看舞龍舞獅表演，非常熱鬧！接著，我們去玩闖關遊戲，還領了氣球。  吃完午飯後，我們便前往下一站--林務所。一到門口，眼前就是人山人海的熱鬧景象。我和表妹立刻去排隊，等著玩各式遊樂設施。我們搭了小火車、玩了旋轉火箭，也轉了扭蛋，還嘗試了溜索和走繩。其中，我覺得最有趣的就是「恐龍抱蛋」的遊戲。我跟爸爸、舅舅還有表妹換上恐龍裝，手抱著球比賽跑步。平常不擅長跑步的我，竟然意外得到了冠軍，獲得園遊券的獎勵！  玩著玩著，突然聽到「咕嚕-咕嚕」的聲音，原來是我的肚子餓了！我用園遊券買了雞蛋糕、地瓜球和炸雞跟大家一起分享，度過了一個愉快的下午。過年真好！有吃的、有玩的，今天過得很充實、快樂！

　　我的媽媽有一頭黑頭髮，個子不高，有時穿裙子，有時則搭配長褲，每天都打扮得體、漂漂亮亮地去上班。她是一位溫柔又勤勞的人，笑起來特別溫暖，讓我覺得很安心。 　我的媽媽每天都很忙。早晨，她一大早就起床幫我準備早餐，接著送我去學校，再去上班。媽媽對工作非常認真，招待客人都很熱情，也很細心照顧客人的寵物。 　媽媽每天都很關心我的學習情況。如果我遇到不懂的數學題目，她總會耐心的教我，一直到我學會為止，才會放心。有一次，我的作業沒完成，媽媽知道後，先仔細看了我的作業，再告訴我可以怎麼寫。那一刻的媽媽既溫柔又漂亮，難怪寵物店的客人都這麼喜歡她！ 　雖然我的媽媽沒有賺很多錢，但是她給我的關心勝過千千萬萬的金錢。我要學習媽媽的溫柔和耐心，像她一樣做個熱情又溫暖的人。

我喜歡和海水玩遊戲 我喜歡和媽媽一起挖花蛤 花蛤的花紋像花豹 大小不一樣 還有漂亮的線條 我把花蛤放在水裡面 牠們會對我吐舌頭 還會動來動去，好像在跳舞 我最喜歡把大顆的花蛤帶回家 煮成好吃的晚餐

積木，積木，和我玩。 拼、拼、拼， 陪我拼拼圖。 轉、轉、轉， 陪我削鉛筆。 積木，積木，我的好朋友， 積木，積木，我們一起玩。

  我輕輕的走過小菜園，小蝸牛慢慢的爬到地瓜葉上，他們在享用地瓜葉大餐，看起來很享受。  我緩緩的走過小菜園，一棵棵的香蕉樹就像熱情的服務員，歡迎我們來小菜園，小八哥在樹上吱吱喳喳，開心的聊天，就像在開同樂會。  我開心的走過小菜園，看到青脆的空心菜，空心菜上有一個個小洞，也有小毛毛蟲，我覺得是毛毛蟲鑽的洞，也是毛毛蟲的家。  我靜靜的走過小菜園，我覺得小菜園好好玩，也覺得小菜園很有趣，下次我要種更多植物。

在青青的草地上， 同學們玩在一起， 有說有笑、又跑又跳， 希望度過快樂童年。 在涼爽的微風中， 妹妹唱著輕快的歌曲， 左跳右跳、搖擺身體， 希望把歡樂帶給大家。 在舒服的貓窩裡， 貓咪躲在被窩裡睡覺， 閉著雙眼、輕聲呼吸， 希望能度過寒冷的冬天。 在快樂的學校裡， 我和同學一起讀書， 抄抄寫寫， 希望能學習各種知識。

  畢業旅行是我們學生生涯中的第一次特別旅行，這不僅是一次單純的玩樂，也象徵著每一段成長旅程的結束。多年來在學校的點滴，將成為我們永生難忘的回憶。為什麼要有畢業旅行？因為在畢業前，我們應該遊覽自己國家的一些景點，這樣不僅能讓我們更了解自己國家的風貌和特色，也能幫助我們認識其他國家的習慣與文化，甚至品嚐不同地方的美食。   我們的第一站來到苗栗的鹽場。走進鹽場的右手邊，看到許多人在泡腳，這讓我感到很放鬆。繼續往前走，我們還看到一個巨大的礦泉水瓶雕像，十分壯觀。隨後我們來到了一家小店，店內賣著各式各樣的小玩具，我買了兩個可以裝沙子和小物品的瓶子當作紀念。中午，我們在鹽場的餐廳用餐，餐後我們前往尚順育樂世界，那裡有許多刺激的設施，我體驗了3D遊戲。遊戲中的椅子不斷搖晃，十分刺激，大家都在尖叫，我也和大家一樣大喊著，玩得非常開心。晚上，我們前往小時厚牛排店享用美味的晚餐。原本計劃去逢甲夜市，但因為大家太累了，我們決定回到台中三好行旅的酒店休息。   在旅程中，我們遇到了一些小插曲，由於交通延誤，我們學會了如何臨時應變，並且相互理解，這些經歷也成為我們成長的一部分。坐在遊覽車上，很多同學暈車，其中一位媽媽好心地為我塗上精油，幫助我舒緩不適，這樣我就不再感到頭暈。   畢業旅行不僅為我們的學生時代畫上了圓滿的句點，也讓我們攜手走向未來。這趟旅程的美好回憶將永遠伴隨著我們，成為人生中一段珍貴的經歷。我們學會了如何應對突發狀況，也領略了不同地方的美麗與文化，這些都將成為我們人生中無價的寶藏。

  在快樂國中的活潑班中，有個學生名叫小承（化名），他長得很可愛，但座位附近總是凌亂不堪；課本、文具、餐具、零食、紙屑、發票、悠遊卡……各種想像得到的東西，都經常、不時地散布在他課桌椅四周的地上。   剛開學時，導師一進教室，看到小承這個情況，自然是要數落道：「你的座位附近怎麼這麼髒亂？趕快撿一撿！」而小承總是立刻說：「對不起！」就趕緊撿一撿。頭幾次，導師覺得小承能立刻認錯，還算可取。但後來發現，不到半天，小承座位附近又「恢復」髒亂；每回念叨他，他便說「對不起」，但不久又故態復萌。這樣過了一個多月，有一天早自習時，小承又是座位髒亂、一被導師糾正就說「對不起」，導師無奈地說：「不能只會說『對不起』，要切實改正；希望有一天早上是我誇獎你『座位附近很乾淨』，你可以回答『謝謝』！」   下課時間，幾個男生到球場打籃球、活動筋骨，其中小宏（化名）和小豫（化名）起了衝突，來到導師面前。小宏說：「打球時，因為我犯規，小豫就罵我髒狗，然後我傳球給他時，不小心手滑，讓球輕輕地打到他的肚子。我當下有說對不起，但他可能沒聽到，就生氣地衝過來，我有點害怕就轉身跑走，他就跑過來很用力地抓我的衣領，把我的脖子抓傷了。」導師聽了這段，便知漏洞百出，但不動聲色，要小豫陳述一遍。小豫說：「雖然我有罵他，但他也罵我豬，而且他是很明顯故意用力地用球打我的肚子，打得很痛，並沒有說對不起。我要問他為什麼打我，他一直跑掉，我只好抓住他，不小心抓到他的脖子，但我並沒有想傷害他，而且我剛剛經過他身邊時有說對不起了。」   聽完雙方的說法，導師分析道：「根據你們的說法，你們兩位都有需要反省與道歉的地方。首先，兩人都使用了不禮貌的言語。即使在打球時，也不應口出惡言。其次，都發生了用球打到對方或用手抓到對方的情形。無論是不是無心之失，都應表示歉意。雙方都認為對方『先怎麼樣』、『是故意的』、『很用力』，而自己只是『不小心』、『輕輕地』；但即使對方先有不當行為，也不表示自己就可以以惡制惡。而且，『不小心』也不等同於完全沒有責任。所以，你們兩位都應該向對方道歉。」   說到這兒，兩位都點點頭，表示認同導師的教誨。但到了要道歉的環節，兩個小男生卻都彆扭到不行，兩個都說自己早已道歉了，但兩個都說並沒聽到對方道歉。導師只得說道：「道歉應該誠心誠意，而且對方聽到才算數。你們在我面前再好好道歉一次吧！」結果，兩個都極其不自然地扭扭身體、動動嘴巴，好不容易才從嘴裡擠出極小聲而模糊的三個音，勉強類似「對不起」三個字，好像道歉是多麼有失面子的事。導師看得出他們已是盡了極大努力才「拉下臉來」，若再要求他們非得字正腔圓地說出那三個字，簡直是難如登天，只好告誡幾句「以後要好好相處」云云，就讓他們離開了。   下班回家後，導師看著電視新聞中的政治人物或影視明星，面對醜聞的應對方式，再想到班上同學的行為，不禁想到：把「說對不起」當成太容易、或是太不容易的事，好像都不是好事。看看新聞中有的人犯錯時立刻出面道歉，但一再重犯；有的人堅持不道歉，硬拗到底；能夠第一時間誠心道歉、而且不再復犯的，倒也屈指可數。至於自己，不久前與家長溝通時不慎失言，也選擇了在第一時間極力解釋，在「第二時間」才猛然驚覺自己說了過多越描越黑的話，並趕緊道歉。犯錯時如何恰到好處地道歉，且發自內心了解自己的錯處，警惕自己下次遇到類似情況不要再犯——看似不難，實是要相當的歷練和修養才做得到呢！

  緣吾鄉金門於民國九十三年至九十八年間凡三次，由地方鄉賢、海內外鄉親共同發起「金門地區兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」，其目的在祈求金門永離戰爭災禍，為先烈祖靈超渡以淨鄉土；虔心祈求消災解厄，讓我們世代子孫，在自己的清淨家園安居樂業。   時蒙各級長官贊同支持，省主席、縣長、主委及縣議會議長擔任法會發起人成立籌備會，兩岸三地與海外鄉親出錢出力，歷任縣長鼎力相助，及至法會功德殊勝圓滿，年來境內風調雨順，雖有新冠疫情侵擾全球，吾鄉仗佛菩薩慈悲庇佑，境內安然無恙，萬民感戴，兼具孝親功德與大眾公益的精神理想。   歲月匆匆過，距前次水陸法會，已有十五年之久，諸多海內外鄉親懇切要求，期待金門再啟建水陸法會，藉此佛法殊勝因緣，為祖先做功德，為子孫消災祈福，陰安則陽泰，萬事順遂吉祥。籌辦一場水陸法會需要的人力、物力極為龐大，除了以誠心、決心和毅力來籌募推廣，通告十方法界四聖六凡、以及全體海內外鄉親共同誠心參與，才是最重要的工作。   法會不是某些特定人士的事，也不只為某些特定人而為，佛法真義即平等慈悲，誠心一致，功德就一致，絕對沒有差別心，只要生起信心，寧靜虔誠祈求，都可以為祖先拔濟度脫，往生淨土，法會期間茹素不殺生，並且多唸阿彌陀佛助力，果報不可思議，這樣的用功法門，捐一百元跟捐一百萬元，功德是相同的。   凡報名參加法會者，冥陽皆會有靈感，如果無法親自到場與會，無論在海內外記得於家中佛壇召請祖先，請他們前往參加法會，若無佛壇，亦可於家中清淨的地方或對門口，雙手合十誠心恭敬召請，口唸：「奉請南無阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無大願地藏王菩薩、南無引魂菩薩、仗佛光明慈悲願力。弟子○○○（功德主姓名）召請○氏歷代祖先（三代內可唸其姓名）以及闔家宿世歷代冤親債主，前往金門縣金湖鎮太湖路三段1號（金湖國民中學）參加「金門地區啟薦2025兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」，以受甘露法味，願佛菩薩慈悲，功德善皆受食飽滿，離苦得樂，往生淨土，更祈解冤釋結，令弟子並眷屬身心自在、業障減輕、消災增福、吉祥平安。」   召請文唸畢，上香於爐上，或雙手合十，再唸三遍「南無阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩」心想祖先已隨佛菩薩前往法會道場。   《地藏菩薩本願經》：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利」可見孝親圖報，自益良多，每次法會都是為眾生拔一切業報，但因為眾生各有習性，業報不同，修為次第差異有別，有需循序漸進，逐一開化之必要，終至皈依三寶往生淨土，故法會旨在超拔六道眾生，脫離輪迴，不以一次為足，猶如學海無涯，層層考試品位節節高升，為祖先做功德很重要；若有繼承祖先房地財產者，更應把握十年一次難得的水陸大法會機會，以孝心感恩回報祖先。得到功德的祖先，必將保佑子孫平安順利、事業發達，冥陽兩利、皆大歡喜。   今年水陸法會盛典，秉持前次法會精神與規範，設想更為周延：   一、迎請全縣各村落境主神明駐駕護法，同享佛法妙味，真趣菩提之向，威儀莊嚴殊勝，永保家園清淨平安。   二、以平等心、慈悲心，超薦地區無主孤魂，為本次法會重點。據金門殯葬所統計目前暫厝在所內的無主骨骸有近萬具。加上數百年來落番未歸的海外鄉親，過往祖先無人奉祀者難以估計，今朝水陸大齋盛會，因緣難得，為祂們超渡拔薦，是責任，也是善機緣和空前的大功德，我們共同圓滿。   三、忠烈先靈為國獻身於金門，吾等當以敬佩感恩之心，召請參與法會，往生淨土。啟建水陸法會超渡之功德，無以倫比，常現異象，前次法會圓滿送聖時，瞬間雷電交加、疾風勁走，閃光接海，氣沖斗牛，普降甘霖，見者無不動容，一時幽怨化為金光，祥瑞之氣盈滿金門全島，當下全體人員都心生歡喜。   以法會友，弘法利生，是舉辦法會教化生靈的方式與理想，今年廣邀兩岸三地、南洋各國及各方善心大德，共同參加，在大家慈悲心願力下，家家孝親功德滿，村村平安吉祥多，阿彌陀佛！（不支稿酬）

  近聞某家醫院醫生「找錯病人開錯刀」的離奇新聞，一位白挨一刀，一位該開未開。讓我想起年輕時曾因尿液潛血陽性，至臺北某知名診所看泌尿科，醫生安排膀胱鏡檢查，只需局部麻醉。檢查當日，護士叫我躺在手術檯並脫掉內褲，先進行周邊消毒，並言「等一下你會睡著。」「我是騎機車來的，可以騎回去嗎？原來局麻也會睡著。」護士聽我一問，再看病歷，聳了一下肩，發現只是局部麻醉，幸虧護士有言而我有問，否則就白被全身麻醉一場，醫療疏失常因習慣性動作出了差錯。   自幼生長於金門，當年生活貧困、醫療匱乏，加上交通不便，感覺醫院遠在天邊、醫生住在海角。幼兒時發燒就吃蟑螂膽，腹瀉就服蟑螂屎，幸無記憶。及長，浦邊雜貨店已有販賣各類成藥，發燒就買「五分珠」，咳嗽就吃「傷風克」，腹瀉就服「鷓鴣菜」，牙疼就用「檸檬精」，這是當年一成不變、人人適用的處方。國小階段，鼠蹊部常不期然長出硬塊，寸步難行，父親以腳踏車載我到洋山衛生連注射「盤尼西林」，當年軍醫比民醫普遍，免費嘉惠無數縣民。   時至今日，醫術精進、醫藥普及，醫療院所，林立街頭，各門各科，任君選診，大病小症，一律交由醫生，因而看遍醫療院所，也見過形形色色的醫生。   ◎速戰速決型：早年病歷手寫，曾因感冒掛號，醫生每問一症，便開一藥，問診結束，處方完成。並未量量體溫、看看喉嚨，做一通盤評估，有「頭痛醫頭，腳痛醫腳」之感！莫非醫生閱病無數、未卜先知、斷病如神。   ◎急診救急型：有云：「病急亂投醫，逢廟就燒香」，急診室的醫生採輪班制，掛急診的病人則是七病八痛，若逢非本科醫生值班，可能出現亂投醫的現象。記得小女出生三個月，夜半高燒不退，急至附近小醫院掛急診，適逢非小兒科值班，醫護共商劑量，令我們心驚膽跳，所幸安然出院。也是小女年幼時，深夜咳嗽發燒，改至北市某大醫院急診，照了X光，兩位醫師對著片子反覆再看、斟酌再三，確定為肺炎，開了高單位抗生素服用，小女不堪負荷，手指顫抖，回診看主治醫師，我問：「肺炎有沒好些？」「誰說是肺炎？」「急診醫師說的。」「這些藥以後別吃了！也不必再來。」又是一場誤診吃錯藥的下場。   ◎幽默風趣型：年輕時左額有顆突出物，一度懷疑自己是否公牛轉世？因而牛角尚未退化。及至任教重慶國中才到公保大樓掛三總骨科，醫師說是「骨瘤」（骨上長骨），但要改掛神經外科，我問手術風險，醫師回答說任何大小手術都有風險。於是改掛臺大神經外科，同樣問其風險性，「就像人走在路上被車撞死」（喻風險低），驚嚇的譬喻令我印象深刻。手術當日，醫師問我的家屬呢？我說家屬沒空。「人家連拔顆牙都要家屬陪，沒有家屬我不敢開。」待家榮弟帶著母親去才肯動刀。去年腎功能不及格，榮總腎臟科醫師說：「只要好好保養，可以再用三四十年。」安慰大於實質，真愛說笑，即使非真，聊以欣慰！醫師幽默風趣，化解診間的苦悶，帶給病人新希望。   ◎視病猶親型：一般而言，看病是煩瑣的，診間是沉悶的，醫病關係是冷漠的，但這一類型醫師笑臉迎人、和藹親切、診察細心、有問必答，處處為病人設想，主動為病人檢查，讓病人看病如見親友般的輕鬆，不具壓力，令病人滿意度高，信任感足，是位兼具愛心、耐心、貼心的良醫。   ◎態度惡劣型：曾跟母親到附近一家皮膚科就醫，一進門就沒好口氣，如見仇人似的，當醫生用液態氮為母親噴眼眶周邊突物時，隨即催趕母親起身離位，母親說：「我眼睛睜不開，你至少給我一張衛生紙擦拭。」姑且不論母親高齡，連最基本的禮貌佛心都沒有，母親從此謝絕往來。   ◎三緘其口型：醫師深知「沉默是金，寡言是福」之理，對你所問，不理不睬，休想從醫生口中得到答案，最後是不知病情、不曉報告，丈二金剛、滿頭霧水而返。   ◎沒完沒了型：一就診先誇大病情，讓病人畏懼萬分、不敢不來，曾因足底長了一顆不知是疣或是雞眼，走路壓痛，醫師以液態氮治療，不知不覺地就診了23次，長達23週，掛號費花了3,450元，仍未治癒，於是改至公保大樓看某位皮膚科醫師，如實相告，醫師只「蛤」了一聲，不知何意？經其三次治療，完全根治，真的是「食對藥，青草一葉；食毋對藥，人參一石」。   ◎好了別來型：這一型與沒完沒了型恰恰相反，常說「藥吃完了就不必再來」。曾有一位腸胃科醫師，開了一週的藥，我問如果好了要不要再來，醫師回說：「好了來幹嘛？」信誓旦旦、直截了當，「有病升堂，無病退堂」。   ◎慢如龜速型：候診是磨練，看病是折磨，時間長短，過猶不及，曾陪內人到診所看眼科，等一位需二十分鐘，直到下午返回，原來是醫師邊看手機，也不知是為公為私？一兼二顧，醫師辛苦，病人煎熬。   ◎眾說紛紜型：醫師看多了，各有高見，天差地遠，孰是孰非？莫衷一是。若是同時看了中西醫，中醫說西藥傷肝，西醫說中藥傷腎，該聽哪位？該吃哪藥？不知所從。難怪金門俗語云：「先生緣，主人福」，就在某機緣巧合下，藥到病除。   走上街頭，舉目四望，醫療招牌，琳瑯滿目，兒時醫療遠在天邊，今日已是近在眼前，醫生各有專擅，也各有類型；病人各有病痛，也各有需求，選你所愛，看你所需。雖然有人說「慢病者長壽」，我不認同，試問有誰不想「無病一身輕？」快樂活一生。父母生我育我，醫生醫人救人，偉大情操，恩同再造，當感恩戴德！

  在都市快速發展的現代社會中，喧囂與躁動幾乎成為城市生活的一部分，然而，當這樣的喧嘩延伸至深夜、進一步干擾到多數市民的正常作息時，問題就不再只是生活習慣的差異，而是公共秩序的挑戰。立法院本會期三讀通過對《社會秩序維護法》的修正案，針對製造噪音、深夜喧嘩並且不聽制止的行為，加重罰鍰，自原本的6,000元提高至1萬元，正是對這一社會現象的警示與應對。這項修法，雖非全面解方，卻是我國保障市民居家生活品質的一大步，特別對於無法從道德勸導中醒悟的行為人，更具實質威嚇效果。   過去台灣對於「夜間噪音」的治理，多半仰賴地方政府依《噪音管制法》與《社維法》行使裁罰權限，但因處罰門檻偏低，加上取證與舉發流程繁瑣，導致許多民眾即便飽受擾眠之苦，卻因求助無門而只能選擇隱忍。尤其在都市中，社區大樓林立，樓上住戶的跳動聲、寵物吠叫聲、深夜聚會的喧嘩聲，常常造成鄰里間的矛盾升溫，不少案件甚至進一步演變成衝突或暴力事件，成為基層治安的隱憂。此次修法明確將罰鍰提高，正是針對「明知妨害卻不停止」的行為施以嚴懲，避免以往「罰不痛癢」的情況持續發生，顯示政府在平衡個人自由與社會秩序之間，選擇堅定捍衛多數人基本安寧的立場。   然而，單靠罰鍰的調升，恐怕難以完全根治深夜噪音的問題。從國際經驗來看，許多國家除了加強執法與處罰外，更重視社區規範的建立與公民教育的推廣。例如德國的「安靜時間」制度，即明確規定每晚10點至翌日清晨6點為全國法定靜音時段，民眾不得從事可能產生噪音的活動，如演奏樂器、大聲交談、搬運家具等，違者將面臨高額罰金與社區排斥。在制度約束之外，透過教育強化居民對他人居住權的尊重與理解，才能真正讓「安靜」成為生活的一部分，而非法律的強制結果。對照台灣現況，除了罰鍰調升，政府應同步推動市區「夜間寧靜條例」、鼓勵社區成立自主管理組織，並強化警察與環保單位的協調執法，才能建立起有感的治理機制。   從更宏觀的角度來看，夜間噪音問題的頻繁出現，也反映出我國在都市規劃與公共空間管理上的不足。部分都市人口密度過高、建築隔音設施不足，加上夜間娛樂產業與住宅區界線模糊，使得民眾的生活與娛樂需求產生衝突。因此，政府未來在都市更新與建築法規設計上，應納入「安寧評估」的標準，例如規定新建住宅必須具備最低隔音係數、在娛樂商圈與住宅區之間設置緩衝綠帶，甚至透過稅收優惠，鼓勵業者在非住宅區營業。唯有從源頭管理，才能有效降低噪音爭議的發生頻率，而不是事後亡羊補牢。   此次《社會秩序維護法》的修正，不僅是對夜間喧嘩者的一次法律警鐘，更是政府對於公共生活品質所做出的明確表態。當前台灣社會愈加多元，生活型態也趨於複雜，但無論如何，個人自由的行使不能建築在他人安寧的犧牲上。這項修法的真正意義，不只是讓罰鍰「升級」，而是讓全民重新思考「如何共好而不互擾」的城市倫理，唯有人人重視並實踐這樣的理念，才能讓台灣的夜晚，不再只有燈火通明，還能安靜溫柔。

  前日，聽有位前輩分享如何解決睡眠問題，他覺得如果可以調整身心，對於睡眠有很大的幫助。把睡眠問題放在個人的身心來談，這確實是有關連的，或許也是現代人最大的障礙。不過，無論發生什麼事情，人總要停下腳步休息，休息過後，在想辦法解決。但是，人生總有許多結不開的結，所以會想太多，一想太多之後，就會徹夜難眠，或是影響睡眠，休息無法與之脫鉤，就會影響整體的生活。其實長久下來，心理影響生理，生理也影響心理，這樣整個人的生活會紊亂，然後受到極大的影響。所以，有些時候會用藥物控制，然後讓人比較好睡。只是，長久下來，這也不是辦法，因為藥物都有副作用，吃多了也不好，所以還是要找方法。   而那位前輩說的調整身心的狀態是一個開始的起點，我覺得也是生活的基礎，倘若能夠自理，就可以解決不少問題。但是，調整身心的狀態那並非一蹴可幾，幾乎都要長久的時間才會看到調整的功效。但確實不能否認這樣的做法，不過，我認為還是要搭配好的寢具，才會達到事半功倍的效果，寢具一般而言就是床、床墊、枕頭與棉被組成，這四者構成了我們臥室裡面最重要的東西，也是支撐我們睡眠的重要法寶。所以，有些人都會把臥室裡面的這四樣東西買到最高等級，或是採用較多好評的物品，還有自己使用過比較好的品牌。但是，我覺得最原始的起點，應該是要有一顆好睡的枕頭，因為有一顆好睡的枕頭，幾乎就奠定了好睡與否的基礎，所以，住好的飯店通常很貼心地準備兩顆枕頭，一軟一硬，甚至還有抱枕與靠枕，讓你住在飯店有如住在家裡，然後就像窩在裡面休息不願意出門。   因此，我去年送給妻子的禮物，就是一顆好睡的枕頭，那個枕頭要價不菲，也是我參考許多資料比較而來的。畢竟貴的商品不見得是好的，但是好的商品不見得就會便宜到哪裡去，它的材質以及設計，都是裡面很重要的一環。所以，我們一個人的一生中，可能會換過無數的枕頭，那些枕頭可能很便宜，也可能很貴，但是，都是陪伴我們睡眠重要的物品。但枕頭這種東西，也是隨著時代有著不同的變遷，還記得到博物館參觀的時候，有看過古代有石枕，覺得石頭做的枕頭那麼堅硬，以前的人也能睡下去，真的不容易。在鄉下的時候，則是睡過用草與木材編織的枕頭，覺得很特別，其實枕頭有著各式各樣的呈現，因為與生活息息相關。   一顆好躺的枕頭，其實決定了自己的睡眠品質，以及睡眠習慣。當我送給妻子枕頭之後，她的睡眠品質真的有改變，從原本的不容易入眠，變成很容易就睡著，這對於她來說是件好事，因為有時候如果在固定時間沒有睡著，之後就很容易失眠。我覺得最大的收穫，大概是比較少聽到她說睡不好，或是無論睡多久，都仍然覺得疲累。一顆好躺的枕頭居然也有這樣的變化，讓我覺得花錢很值得，之後可能還會陸續換床墊、床單與被子，讓我們擁有一個更好的睡眠環境，我想對於生活會是一個很大的改變，就像某些習慣一樣，只要改變了，人生就會變得更好。

  每年的四月二十三日是「世界書香日」。這起因於一九九五年聯合國教科文組織（UNESCO）敦請世界各國代表，將四月二十三日定為「世界圖書與版權日」（World Book and Copyright Day），故我國也在這天加入此一慶祝行列，不過，「版權」這主題，在各國大多省略了，僅以「世界圖書日」或「世界書香日」（World Book Day）稱之。   四月二十三日除了是西班牙加泰隆尼亞傳統著名的「聖喬治屠龍日」，西班牙人用特別的方式來慶祝這個日子，男人和女人互相贈送「書籍和玫瑰」，象徵了美麗和智慧、愛情與知識的傳承；這是UNESCO選擇四月二十三日為「世界書香日」的主要原因。而且這天，也是西班牙大文豪塞萬提斯和英國國寶級文學家莎士比亞的逝世紀念日，故「世界書香日」選在四月二十三日，是有其意的。   但英國和愛爾蘭的「世界書香日」，卻不選在四月二十三日，而是自己選在每年三月的第一個星期四（今年是三月六日），這是因為英國的「世界書香日」的活動比較偏向兒童閱讀的推動，而四月二十三日因為經常會碰到復活節學校假日的關係，所以另訂與其他國家不同的日期。英國和愛爾蘭特立獨行的不只如此，他們還從2012年起，開創了「世界書香夜」（World Book Night）的活動。這個活動比較特別的是倡議者是一些出版及愛書團體，並獲得英國出版社協會、書商協會、獨立書店聯盟及英國各圖書館的大力支持。除了有公開的「作者朗讀」活動之外，「世界書香夜」的核心活動是捐贈圖書。而且贈書由主辦單位事先經由圖書相關業者、作家和圖書館員等擬定、評選出一份特製的書單，共廿五本。並且，他們邀請二萬名經登記而挑選的讀者，做為贈書者（Book giver）在「世界書香夜」大會場中（該年在倫敦特拉加法廣場（Trafalgar Square）），由他們在那份包含廿五本書名的書單中，選出一種自己最喜歡或最想推薦給別人的一本書；那麼這本書的出版社，就會捐出四十八本給偏遠地區或弱勢團體的民眾。總共二萬名讀者，一個晚上，就會送出了近百萬本書。   不要以為這份廿五本贈書書單，大概是出版社的賣不好的泛泛之書，這裡面可包括不少名家之作，也涵蓋各類別呢！從許多作品都已有中譯本來看，這份「世界書香夜」的書單，文學重量性和國際性是很高的。   而這十多年來，或許書單和贈書者的數目會有不同，捐書的除出版社外，也擴大到徵求民間社團或一般民眾，但捐贈圖書給偏鄉和弱勢單位的目的是年年一樣的。   所以，一般世界各國的「世界書香日」，是比較浪漫的圖書閱讀推廣活動，而「世界書香夜」的活動，在關懷偏鄉和弱勢地區，希望讓書籍能送到更需要的地方。這是我們推廣書香日值得關注的，其實日夜無差，平衡城鄉差距更是重要。

  MBA全名為Master of Business Administration，又稱為工商管理碩士，早年被許多人視為成功的敲門磚之一，不少人前往歐美攻讀MBA學位，除了留在當地工作外，有的則回到亞洲擔任管理職。然而，近幾年MBA的熱度不如以往，即便是美國的頂級名校，也出現申請人數下降的現象。   商業巨頭伊隆．馬斯克認為一家公司MBA人數太多，會扼殺創新，也讓許多正在考量職涯發展的人重新思考，就讀MBA是否值得？畢竟，除了需花費高額學費成本外，也須至少一至兩年的時間，意味著必須犧牲這段求學期間的收入。進入學校前更需準備標準化入學測驗與面試，整個過程並不輕鬆。   那麼MBA值得與否，最終還是回歸個人需求，即使近來MBA價值不如過往，但某些特定產業，仍會將優秀員工送去頂級學府的MBA就讀。例如知名的管理顧問公司，會補助員工就讀知名MBA，畢業後再回到公司服務；企業主也會將第二、三代送去MBA進修，這表示公司端認為MBA的訓練，對於員工與公司是有正向幫助的。   除此之外，國外當地的知名公司，從投資銀行到管理顧問業，有些甚至會在招募標準上直接寫上需要MBA學歷；矽谷科技公司的專案產品管理職缺，許多也偏好MBA學位。從求職市場端來觀察，MBA仍具備一定的市場價值。而對於想要轉換職涯的人，MBA學位對其來說也是個跳板。原本就讀於理工學院，畢業後成為工程師，在MBA學位的幫助下順利轉職到商業領域的人也不在少數。   另一方面，時代與產業快速轉變下，傳統MBA也漸漸無法滿足需求。近幾年為了滿足學生專業需求，甚至將MBA分門別類招生。MBA項目提供不同領域的主修，像是金融、商業分析、市場行銷、甚至是醫務管理等。即便是修習商業管理課程，也能深化不同領域的學習，改變過往人們對於商管學生學習過於雜亂的印象。   而歐美MBA的訓練，更著重於思考與累積實務經驗，課前需研讀知名公司的個案分析，並於課堂上參與討論，運用邏輯與理性分析各種不同的情境與評估風險，比起標準答案，更著重於思考過程。實務面部分，一些課程要求學生自行聯繫校外公司，並對公司進行分析，提出自己所見的問題並提供解決方案於課堂報告，同時鼓勵學生參與校外商業競賽，比起紙上談兵，實戰經驗更為受用，同時也能累積專案經驗。   的確，並非人人都適合就讀MBA，但MBA確實也使不少人轉換了人生軌跡與視野。學位只是進入某項領域的敲門磚，如何活用所學與發展生涯，取決於人的性格與其他變因，有價值的是「人」而非某項學位。

  金門縣政府自2016年起開始推動「大家來寫村史」計畫，至今已有近十年歷史。這項計畫不僅僅是地方文化振興的手段，更是社區營造的重要動力。從啟動至今，該活動在金門的社區建設、歷史保存及文化傳承方面發揮了重大作用，成為地方發展與凝聚力量的典範。透過深入探討金門村史撰寫計畫的背景和意義，我們可以理解其在社區營造創新和具體貢獻方面的深遠影響。   「大家來寫村史」計畫成功保存和再生了地方文化，並將這一過程轉化為全社區參與的動態模式。傳統社區營造多強調硬體建設，而金門的「大家來寫村史」計畫則融合了文化傳承元素，成為集文化、歷史與居民參與於一體的創新模式。這一模式強調了文化資源的挖掘與再利用，並在此基礎上構建起社區的共同記憶和文化價值。   在金門，撰寫村史不僅是記錄歷史，更是凝聚居民情感與力量的方式。居民透過回顧過去、整理歷史，重新認識和創造本地文化，這不僅讓他們意識到地方的獨特性，也強化了對家鄉的情感認同。這一過程實際上是文化傳承與社區發展結合的典範，居民在書寫歷史的同時，共同建構社區文化的內涵。   金門「大家來寫村史」計畫不是單向的歷史記錄，而是一個深度的社會參與過程。在這個過程中，每位居民都是主角，他們或做為田野調查員，或做為故事講述者，或直接參與村史的編寫。這樣的方式讓居民從喚起歷史記憶到文化產出，實現了文化的自覺與集體創造。   這種集體創作的方式，不僅能夠保存地方的歷史文化，還能在更廣泛的層面上增強社區的凝聚力。居民在共同參與的過程中，建立起相互理解和信任，進而促進了社區的和諧與穩定。尤其對於年輕一代來說，這種參與方式有助於他們瞭解本地的歷史與文化，加強對本地文化的認同，從而推動社會的整體發展。   金門「大家來寫村史」計畫的成功，還在於它有效地保存了村落歷史中的集體記憶。這些記憶不僅是對過去事件和故事的重述，更是地方文化的核心部分。每一篇村史，都是金門居民對自己文化的回顧和文化身分的重新確認。   伴隨著金門地區老年人口的快速減少，許多年長者掌握的地方記憶逐漸消失，而這些記憶對於當地歷史文化的傳承至關重要。透過村史的撰寫，這些集體記憶得以保存，並成為下一代瞭解金門歷史與文化的橋樑。更重要的是，這些記憶不僅透過書面文字保存，還透過居民的口述歷史、地方誌的整理等形式，實現了歷史的多樣性和深度。   在金門的村史撰寫過程中，居民們透過田野調查、地方文獻的收集和舊照片的整理，發掘了大量過去被忽視的文化資源。這些資源既包括物質文化遺產，也包括非物質文化遺產。無論是村落的傳統手工藝、民間信仰，還是地方性的小型產業，它們都在村史撰寫過程中被重新認識和再利用。   這些資源的再發現和再利用，為當地的文化振興提供了寶貴的材料。例如，金門的手工藝技藝、農業生產方式和地方信仰等，這些傳統文化在村史中得到了系統性的整理和呈現，這不僅使當地居民重新認識了自己的文化，也促進了金門在當代社會的文化振興。   金門的「大家來寫村史」計畫同樣為當地的經濟發展提供了支持。隨著金門文化旅遊業的逐步發展，村史做為金門地方文化的縮影，吸引了大量文化愛好者、學者和遊客的關注。村史書籍的出版，不僅是金門文化傳承的重要步驟，也是當地旅遊資源的拓展。   村史的撰寫不僅讓外界更全面地瞭解金門的歷史和文化，還為金門的文化旅遊提供了豐富的資料和故事。這些故事不僅吸引遊客，也讓居民對家鄉的文化遺產有更深的認識，從而激發更多人參與文化保護和傳承的行動。   金門「大家來寫村史」計畫是一項極具創意的文化工程，對社區建設、歷史保存和文化振興都起到了積極的推動作用。這個計畫不僅成功保存了金門的歷史記憶，還增強了當地居民對本土文化的認同和自豪感，為金門的社會發展提供了源源不斷的文化動力。隨著計畫的深入推進，金門的村史將繼續成為文化傳承和振興的重要資源，並在當地社會的發展中發揮越來越重要的作用。

  My little brother is the most adorable person in my life. He has big, round eyes, a small nose, and a mouth. I feel happy whenever I see his smile. Although he can be naughty sometimes, he is actually very smart and likes to act like a spoiled child. We often ride bicycles together, play tag, talk about homework, and do many other things. I am very happy to have him as my brother. He makes our family life full of laughter and warmth.   我的弟弟是我生命中最可愛的人。他有大大的圓圓眼睛、小小的鼻子和嘴巴。每當我看到他的笑容，我就覺得很開心。   雖然他有時候會很頑皮，但其實他很聰明，還喜歡裝作像個被寵壞的小孩。我們常常一起騎腳踏車、玩捉迷藏、討論作業，還有做很多其他的事情。 我很高興有他當我的弟弟。他讓我們的家充滿了歡笑和溫暖。

  My name is Ivy. I'm 10 years old.   My height is 144cm and my weight is 32kg.   I like ghost videos because I am brave.   My favorite subject is PE because I like playing soccer. I also like English class.   My favorite foods are ice cream, hamburgers, and fries. That's all about me. 我的名字是Ivy。我10歲。 我的身高是144公分，體重大約是32公斤。 我喜歡鬼片，因為我很勇敢。 我最喜歡的科目是體育，因為我喜歡踢足球。我也喜歡英文課。 我最喜歡的食物是冰淇淋、漢堡和薯條。這就是我啦！

  本期文章為金門大學企管二乙僑生吳紹良同學探訪泗湖之作品，透過吳同學精心採訪及文字表達，希望能讓更多國外旅客認識金門之美，也提供本報讀者英文學習之參考。   Located in the countryside of Kinmen (金門), Sihu Village (泗湖村) is a charming testament to the island's rich heritage and traditional way of life. With its well-preserved Hokkien-style architecture, serene ponds, and lush fields, the village offers a peaceful escape from modern hustle.   As one of Kinmen's many historic settlements, Sihu embodies the island's unique blend of Fujianese culture and wartime legacy. Strolling through its narrow lanes, you'll encounter century-old stone houses, ancestral temples, and remnants of Kinmen's military past—all set against a backdrop of idyllic rural scenery.   Beyond its scenic beauty, Sihu Village is a living community where traditions endure, from local handicrafts to age-old customs. Whether you're exploring its quiet pathways, admiring its traditional swallowtail roofs, or learning about its role in Kinmen's storied past, Sihu provides an authentic glimpse into the island's enduring spirit.   Learning about the history and legends of the Wind Lion God in Houhu fills me with a deep sense of wonder. This isn't just a stone statue - it's a powerful spiritual guardian that has watched over the village for generations. The way villagers believed it could punish wrongdoers by breaking animals' teeth gives it an almost supernatural presence. It's fascinating how this cultural artifact blends practical wind protection with deep spiritual beliefs, showing how closely intertwined daily life and folklore were in traditional Kinmen society.   The restoration efforts in the 1950s speak volumes about how valued this Wind Lion God was to the community. Even after years of weathering and damage, the villagers recognized its importance enough to carefully rebuild and reposition it. The ritual of using white rooster blood to empower it adds another layer of mystical significance. These traditions reveal a worldview where the physical and spiritual realms constantly interact, where a well-placed statue could mean the difference between harmony and chaos for the whole village.   What strikes me most is how this Wind Lion God represents Kinmen's unique cultural identity. Positioned strategically to block winds from Mount Taiwu while avoiding populated areas, it shows thoughtful consideration of both natural and supernatural forces. The detailed craftsmanship - from its fierce fangs to the seven stars on its face - transforms it from mere decoration into a character with personality and power. Even today, knowing these stories makes me see these stone guardians differently, as silent witnesses to centuries of history and belief.   Learning about Mr. Gong fills me with a solemn respect for the way communities honor even the unknown. The small, humble temple housing a pair of unidentified human bones speaks to a deep cultural reverence for the dead—a belief that even nameless souls deserve dignity and worship. It's moving to think that fishermen, upon discovering the bones, chose not to discard them but to enshrine them, transforming a chance finding into a sacred tradition. The fact that villagers still offer sacrifices during festivals, and that even the deity Lord Liu acknowledged Mr. Gong's presence, shows how seamlessly this unknown spirit has woven itself into the fabric of Sihu's spiritual life.   There's something haunting yet beautiful about this practice. The bones could belong to anyone—a lost sailor, a forgotten traveler, or even a victim of war—yet they've become a protective force for the living. The 2008 reconstruction, where Mr. Gong requested a raised base to avoid dampness, adds a strangely intimate touch, as if the spirit itself still cares for its own resting place. This blend of mystery, respect, and communal care makes Mr. Gong more than just a folk belief; it's a testament to how humanity seeks meaning in the unknown, turning even fragments of the past into guardians of the present.   The Stone Turtle's history stirs a different kind of awe—one tied to survival, play, and the unseen forces of nature. At first glance, it's just a rock formation, but its role as a bomb shelter during the 1949 August 23rd Artillery Battle gives it a heroic weight. Imagine villagers huddled beneath it, finding safety in its shadow while war raged outside. Later, it became a playground for children, a place where laughter and games momentarily eased the hardships of postwar life. This duality—protector in crisis, companion in peace—makes the Stone Turtle feel almost alive, a silent witness to generations of joy and fear.   The legends around it deepen its mystique. The tale of the antique dealer who suffered misfortune after disturbing the Stone Turtle suggests a lingering spiritual presence, one that punishes disrespect. The geomantic belief that Sihu's landscape resembles a "tiger forcing a turtle into water" adds another layer, tying the stone to the village's very identity. It's fascinating how a natural formation becomes a character in local lore, its "divine power" shaping both land and lives. Today, though children no longer play around it, the Stone Turtle remains a sacred stop during temple processions—a reminder that some guardianship never fades, even when the world changes around it.   Learning about the Dai Tian Xun Shou Palace fills me with a deep sense of reverence for how faith and community intertwine in Sihu Village. This temple is far more than just a place of worship—it is the emotional and spiritual heart of the village, a living force that has shaped daily life for generations. The idea that the temple, the deity (the "King"), and the villagers form an unbroken chain of mutual care and devotion speaks to a profound cultural tradition where belief is not just personal but collective, binding people together in shared rituals and responsibilities.   What strikes me most is how every aspect of life—from temple construction to seasonal festivals, from divine consultations to communal labor—revolves around this sacred space. The temple is not just a backdrop to life; it actively guides it, offering protection, moral order, and a sense of belonging. The emphasis on selflessness and collective benefit in maintaining traditions is especially moving. It suggests that the temple's endurance isn't just about faith in the divine, but also faith in one another—a shared commitment to preserving what uplifts the entire community.   There's also something powerful about how the temple adapts. The mention that "customs can be established or changed" reveals a dynamic spirituality, one that balances deep-rooted tradition with the need for renewal. This isn't a stagnant relic of the past, but a living institution that evolves while holding fast to its core purpose: fostering harmony and justice under the King's watchful gaze. To witness such a tradition is to see how sacred spaces can become the soul of a community, anchoring identity and purpose across centuries.   Ultimately, the Dai Tian Xun Shou Palace feels like a testament to resilience—not just of a temple, but of the people who sustain it. It reminds me that the most enduring traditions are those that unite, adapt, and above all, serve the greater good. Walking through Sihu, one can almost feel the presence of that unbroken chain, linking past, present, and future in an endless cycle of devotion and care.   Exploring the stories of Sihu Village—from its Wind Lion Gods and Mr. Gong's humble shrine to the Stone Turtle's protective embrace and the Dai Tian Xun Shou Palace’s sacred influence—reveals a community where history, spirituality, and daily life are deeply intertwined. Each landmark is more than just a physical structure; it is a vessel of memory, belief, and resilience, shaped by generations of villagers who have relied on these guardians for survival, identity, and hope.   The Wind Lion God stands as a fierce protector against both natural and supernatural threats, embodying Kinmen's struggle against the elements and its unyielding spirit. Mr. Gong's shrine, with its anonymous bones, reflects a profound respect for the unknown dead, transforming chance discoveries into enduring traditions of reverence. The Stone Turtle, once a wartime shelter and children's playground, carries the weight of legend, its geomantic power a reminder of the unseen forces that villagers believe shape their fate. And at the heart of it all, the Dai Tian Xun Shou Palace orchestrates communal life, binding people together through rituals that balance divine worship with collective responsibility. ——————————————————   金門大學王宏男博士（評析）：來自南洋的學子吳紹良同學，在我這學期通識中心開設《金門生態學》中，展現了令人讚賞的穎悟之姿。尤其在《泗湖村史》的筆耕之間，字裡行間流淌著對這片土地深沉的眷戀。願他在往後的四年光陰裡，這份赤忱之心，終能學有所成，圓滿大學之夢。

  "The best way to predict your future is to create it." - Abraham Lincoln   In ten years, who will I be? Will I find success and happiness? The future is unknown, but one thing is for sure: I have the power to create it. This is the story of my journey ahead, the choices I will make, and the person I will become.   My name is Nick. Right now, I am a student at Jin-Ning Primary and Junior High School. I enjoy listening to music and reading books. In ten years, I will be twenty-four years old. I plan to study in the Department of English at National Taiwan Normal University. In the future, I want to be a cram school teacher, because not only can I choose the students I want to teach, but it is also a stable job that allows me to earn a lot of money. Most importantly, I feel accomplished when teaching students and learning new things.   I have some dreams that I want to achieve: to travel around the world, see a Taylor Swift concert, and earn a lot of money. These dreams are not easy to achieve, so right now, I have to improve my English skills by listening to English songs and watching English videos every day. I used to like English songs just because of their melody, but now, I've started to pay more attention to their lyrics and try to sing along with them. I think this is a good way to improve my English. Step by step, I believe I will get closer to the life I dream of.   The road will not always be easy. Sometimes, English grammar will be difficult. Sometimes, traveling will be too expensive. I might not get into my first-choice school. But each problem will help me grow stronger. Problems are not walls - they are steps that help me become the teacher I want to be.   In ten years, I hope to be more confident and brave. I wish that when I face a problem or make a mistake, I will be able to handle it better. I feel excited and nervous about the future because it is challenging. Lincoln said that we can predict our future by creating it. I say that we can create our future by first being brave enough to dream it.   「預測未來的最好方法就是創造未來。」──亞伯拉罕‧林肯   十年後的我會是什麼樣子呢？我會找到成功與幸福嗎？未來是未知的，但有一點是確定的：我有能力去創造它。這是我未來旅程的故事，這些是我將做出的選擇，還有我將成為的人。   我叫Nick。現在，我是金寧國中小學的學生。我喜歡聽音樂和閱讀書籍。十年後，我會是24歲。我計劃在國立台灣師範大學的英語系繼續深造。未來，我想當一名補習班老師，因為不僅可以選擇我想教的學生，這也是一份穩定的工作，讓我能賺到很多錢。最重要的是，我在教學和學習新知識的過程中會感到很有成就感。   我有一些夢想想要實現：環遊世界、看一場泰勒·斯威夫特的演唱會，以及賺很多錢。這些夢想並不容易實現，所以現在，我每天都會聽英文歌和看英文影片來提升我的英語能力。我以前喜歡英文歌，只是因為它們的旋律，但現在，我開始更注意歌詞並試著跟著唱。我認為這是提升我英語的好方法。一步一步來，我相信我會越來越接近我夢想中的生活。   這條路不會總是那麼容易。有時候，英語語法會很難；有時候，旅行會太貴；我可能無法進入我的第一志願學校。但每一個問題都會幫助我變得更強大。問題不是牆壁，而是幫助我成為理想中的老師的階梯。   十年後，我希望自己能變得更有自信和更勇敢。我希望當我面對問題或犯錯時，能夠更好地處理。我對未來既興奮又緊張，因為它充滿挑戰。林肯曾說過，我們可以通過創造來預測未來。而我說，我們可以通過勇敢地去夢想，來創造我們的未來。

  I live in Kinmen. It's a small island next to China, but it belongs to Taiwan. You can see China from the beaches of the island. It's beautiful and fun. There are a lot of farms and a few houses and buildings.   There are many wonderful things to do and see in my city. It's famous for its Wind Lions and sorghum wine. There are statues of Wind Lions and sorghum fields everywhere, which help people become really good at making sorghum wine. Tourists can ride bikes, go for a walk, or go running while exploring the island because there aren't many cars. People who love architecture would be fascinated to see the ancient houses and Western-style buildings on this island. They can also go fishing because there are many ponds filled with fish. You can also go birdwatching because there are different kinds of birds here.   There are a lot of beaches, so you can try collecting some seashells along the beach.   I have lived on this island for ten years, and I feel happy here.   我住在金門。金門是一個在中國大陸旁邊的小島，但它是屬於台灣的。從海邊就可以看到對岸的中國。這裡又美又好玩，有很多農田，也有一些房子和建築物。   我的家鄉有很多好玩又特別的地方。這裡有名的是風獅爺和高粱酒。到處都可以看到風獅爺的雕像，也有很多高粱田，大家都很會釀高粱酒。觀光客來到這裡，可以騎腳踏車、散步或跑步，因為路上車子不多。喜歡建築的人，一定會很喜歡這裡的古厝和西式建築。這裡還有很多魚池，所以也可以去釣魚。因為有各種不同的鳥，也很適合賞鳥。海邊也很多，大家可以去撿貝殼喔！   我在這個島上已經住了十年，我覺得很開心。

  In English class, Teacher Sonia asked us to join a toy party with Filipino kids.   This was my self-introduction:   "Kumusta. We are from Kinmen, Taiwan. My name is Elsa. I'm six years old. This is my favorite toy. It is a piano. Let me play it for you. Thank you."   When I finished the show, my classmates applauded me. I was happy.   在英文課上，Sonia老師請我們和菲律賓的小朋友一起參加一場玩具派對。   這是我的自我介紹：   「Kumusta（你好）。我們來自台灣金門。我叫Elsa，我六歲了。這是我最喜歡的玩具，是一台小鋼琴。讓我彈給你們聽。謝謝！」   當我表演完後，同學們為我鼓掌，我覺得好開心！

 Fifteen-year-old Judy was thrilled when she ordered her favorite Harry Potter book online. Six days later, she received a notification that her package had arrived at the local convenience store. Excited to get her hands on the book, she decided to ride her bicycle to pick it up. Before leaving, her mother warned her about the weather forecast predicting rain and suggested she take an umbrella. However, Judy dismissed her mother's concerns as unnecessary worrying.  The road to the store went smoothly, and she successfully picked up her package. However, the weather suddenly changed dramatically. Her decision to ignore her mother's advice came at a high cost on her return trip. Both Judy and her precious new book got completely soaked. To make matters worse, she caught a bad cold the next day, forcing her to stay in bed instead of enjoying her new book. This experience taught her a valuable lesson about the importance of heeding both weather forecasts and her mother's wisdom.   十五歲的朱迪在網上訂購了她最喜愛的《哈利·波特》書籍，當她收到通知說包裹已經到達當地的便利店時，她興奮不已。六天後，她決定騎自行車去取書。出發前，媽媽提醒她天氣預報預示會下雨，並建議她帶把雨傘。然而，朱迪認為媽媽的擔心多餘，便不以為意。   前往便利店的路程順利無阻，她順利拿到了包裹。然而，天氣突然發生了劇變。她忽視媽媽建議的決定在回程時付出了沉重的代價。朱迪和她珍貴的新書被淋得透濕。更糟的是，她第二天得了重感冒，不得不躺在床上，無法享受她的新書。這次經歷讓她深刻體會到，聽從天氣預報和媽媽的建議有多麼重要。

  Something strange and unbelievable happened to me last weekend. It was a rainy day. We went to play basketball in our school gym, and when it was about time for us to go home, it was raining heavily. My friend Jerry and I forgot to bring our umbrellas, so we had to run. We planned to go to our classmate Max's home, but unfortunately, we got lost on our way.   As the sky got darker and darker, the weather grew colder and colder. Jerry and I had been lost for hours, and our cell phones' batteries were dead. We were cold, tired, and starving. We almost gave up hope and lay down on the ground when, suddenly, an ancient and remote castle appeared. It was eleven o'clock at night, so even though it didn't make any sense to find a castle in Kinmen, we decided to walk in anyway.   Inside the castle, we saw an old gentleman in a nice suit. He introduced himself as Hulk and welcomed us to his place. The place was bright, clean, and spacious. There was even a big, nice fireplace in the middle of the living room. "There are plenty of bedrooms here. You can sleep wherever you like." We were surprised to hear that but truly thankful for Hulk's help.   Hulk left. Jerry and I were a little bit afraid, so together we explored the place and finally chose a room to stay in. Because there were no beds in the room, Jerry and I had to sit back to back and sleep in the corner.   It was Monday morning. The sun shone through the window, and we got up and saw something scary. A skeleton dressed in a nice suit was sitting in front of the window across our room. We screamed, rushed out of the castle, and never went back. It was the scariest experience in my life so far.   上個週末，發生了一件既奇怪又難以置信的事情。那天是個下著大雨的日子。我們去學校的體育館打籃球，當我們準備要回家的時候，外面正下著滂沱大雨。我和我的朋友Jerry忘了帶雨傘，所以我們只好跑回去。我們原本計畫要去同學Max的家，但不幸的是，我們在路上迷路了。   隨著天色越來越暗，天氣也變得越來越冷。我和Jerry迷路已經好幾個小時，手機的電池也沒電了。我們又冷又累又餓，差點就放棄希望，準備躺在地上休息時，突然眼前出現了一座古老又偏僻的城堡。那時已經是晚上11點，雖然在金門找到一座城堡根本不合邏輯，但我們還是決定走進去看看。   城堡裡，我們看到一位穿著西裝的老先生。他自我介紹說自己叫Hulk，並歡迎我們來到他的地方。這裡很明亮、乾淨又寬敞，客廳中央甚至還有一個大而漂亮的壁爐。"這裡有很多臥房，你們可以選擇任何一個睡。"聽到這番話，我們雖然感到驚訝，但也非常感謝Hulk的幫助。   Hulk離開後，我和Jerry有點害怕，所以我們一起探索了這個地方，最後選了一間房間住下來。因為房間裡沒有床，我和Jerry只好背對背坐在角落裡，準備睡覺。   到了星期一早上，陽光透過窗戶照進來，我們起床後看到了一個非常可怕的東西。那是一具穿著西裝的骷髏，正坐在我們房間對面的窗戶旁邊。我們尖叫著衝出城堡，再也沒有回去過。那真的是我人生中最可怕的經歷。