田浦東嶽泰山廟牌樓外貌。 （本報資料室）

　崇拜城隍屬民間信仰，民間信仰是閩南文化主要組成部分，也是兩岸民間交流重要的精神紐帶。金門城隍信仰已不是昔日單純的祈福活動，而是集向朝拜、娛樂、觀光、商貿為一體的民俗活動。尤其是參與活動異彩紛呈的各種文藝陣頭，充分展示了閩南保存和傳承優秀傳統文化的載體。至於城隍文化中的精髓，構築公正、和諧的社會也有積極的借鑒意義。金城鎮舊金城的「古地城隍廟」和金城的「浯島城隍廟」之外，金沙鎮田浦泰山廟的泰山大帝也被當成了「城隍公」，俗稱「田浦城隍」；不過，田浦「泰山廟」奉祀的是「東嶽泰山大帝」，廟中供奉的城隍爺與城隍娘是由山東省分火而來的城隍神，還配祀了夫人。
　對東嶽泰山大帝的祭祀，在漢代以前就有，是帝王祭祀的對象；唐宋以後，地方也設嶽廟祭祀；明清時期，有城邑的地方就有東嶽廟。在民間信仰中，東嶽大帝是主宰凡人生死的神明。在懲惡罰奸上，泰山大帝與城隍爺的功能近似，不過，嶽帝與城隍卻是屬於不同的體系；泰山大帝，至今仍然是八方崇奉的神明。
金門明代為了海防的需要，於洪武二十年（1387年），在浯州之南築「金門城」（舊金城），設置金門守禦千戶所，成為海疆要區。田浦巡檢司城於洪武二十五年（西元1392年）建成後，不僅是金東地區防禦倭寇來襲的要衝，也是捍衛百姓身家安危的門戶。田浦城分為外城和內城，外城周長為一百五十丈（約五百四十公尺），城牆地基寬度一丈（約三‧二公尺），城牆高度一丈八尺（約五‧七六公尺），窩舖四間，有東西二城門，東門曰：「觀日門」，西門曰：「鎮海門」。內城寬約六十公尺，長一百公尺，高一丈五尺，有南北二門，較東西門略小。內設巡檢司署，歸千戶所統轄節制。田浦城隍廟也於當時建立。每巡檢司從九品巡檢一員；司吏一名，每司編弓兵一百名，並配置哨船二艘，作為海上巡邏之用。北城門是城的前門，瀕臨海邊，也就是眺望「浦城海日」的地方，曾被列為金門八景之一。
田浦泰山廟泰山大帝的千秋日為農曆八月十五日，廟中奉祀泰山大帝及其夫人、副駕：文判、武判、七爺八爺；左配祀：上帝宮、保生大帝、蘇王爺、水仙、太子爺、六聖府、虎爺、馬軍爺；右配祀：土地公、媽祖婆、註生娘娘；壁上：十殿閰王、牛頭、馬面等。左壁上罰惡司；右壁上查察司與生目神。由廟中的石刻可知，東嶽大帝掌管了「十殿閻王」。
田浦城歷經風侵雨蝕，在萬曆四十二年（1614年）曾一度重修，清康熙二年（1663年），清軍與明鄭攻防爭戰，繼而佔領金門後，城不幸被毀。據田浦的居民和泰山廟的管理人員表示，民國三十八年，國軍進駐金門之後，為了防禦之需，明代留下的城垛、城牆，遭到拆毀，目的是為了採取石材，另建碉堡等軍事設施，最後只剩下北側面臨許白灣的牆基，還留有古代用石頭及三合土所築的牆基。古城牆是用石頭以十字疊的方式堆成，非常堅固。直到民國五十七年，內城才為駐軍長江部隊予以修築，恢復城堅壁厚的雄偉景象。
古代所謂的城隍，原本指的是城池；不過，古人既然認為山川、海瀆、社稷、嶽鎮都有神，城隍顯然也不例外；城池（城）和城隍（神）的存在，讓人民的生活和信仰有了依憑。
泰山廟奉祀的神明是泰山大帝，金門居民習稱為城隍公；不過，泰山大帝是嶽神，屬於嶽瀆之祀，與城隍的信仰其實是不同的；目前在泰山廟主事的耆老也有人認為嶽神和城隍是兩個不同的系統。
　根據《宋史》所載，宋真宗曾加帝號於五嶽，以東嶽為天齊仁聖帝，以南嶽為司天昭聖帝，以北嶽為安天元聖帝，以中嶽為中天崇聖帝，以西嶽為金天順聖帝；後來又加五嶽帝的夫人以后號，以東嶽后為淑明，以南嶽后為景明，以北嶽后為靖明，以中嶽后為正明，以西嶽后為肅明。根據《明史》，城隍是到了明初才依中央或地方等級的不同，封為王、公、侯、伯，但不久又廢除了等級。
　金門縣金沙鎮目前有田浦「泰山廟」、山西「北嶽廟」和田墩「西嶽廟」；金城鎮南門里則有一座五嶽廟。在金門，東嶽泰山廟別稱田浦城隍廟。據根《重修田浦城隍廟記》，廟的歷史與田浦城相同。
　在華人的信仰中，城隍和東嶽大帝常被認為是司命之神，在轄界內執掌人的生死；並且有人仿照人間的君臣關係，以東嶽大帝為城隍的上級，把東嶽大帝視為冥界皇帝，把城隍視為官吏。或許正因為如此，泰山廟與城隍廟出現了二合一的情況。