新加坡東南亞聯合世界書院十一年級(相當於高二)學生畢然等三人，以自助方式來金參訪，與大同之家幼童進行交流，並於昨日上午八時拜會縣長李炷烽，三人落落大方的對談態度，讓李炷烽相當肯定。       新加坡東南亞聯合世界書院是一國際學校組織，目前在世界各地設有十二間分校，該校鼓勵學生以自助方式到世界各地參訪，體會不同的文化，並作為撰寫報告的參考依據。       來自香港的畢然(Bi  Ran)、來自台北的吳冠諒、來自日本的Fuse   Erina，目前都在新加坡東南亞聯合世界書院就學，三人選擇金門當作參訪地點，並以大同之家作為交流互動的對象。在交流中，除介紹自己的國家、學校，也和大同之家幼童展開各項活動，諸如遊戲、英文簡單教學等；也準備與新加坡有關的小禮物、零食送給幼童；也將把金門育幼機構、金門文化、傳統建築、史蹟遺址等訊息寫成報告，傳達給新加坡其他同學。       昨日在教育局長李再杭、社會局課長許美鳳、大同之家主任陳大鵬、組長許乃生等人陪同下，畢然(Bi  Ran)、吳冠諒、Fuse   Erina前往縣府拜會縣長李炷烽。李炷烽對他們以自助方式來金參訪精神相當佩服，他認為現在的父母對子女太寵愛了，導致適應力差，一點挫折，就如同天要塌下來似的。       由於畢然(Bi  Ran)等人在新加坡就學，李炷烽特別介紹新加坡富豪黃祖耀是金門人，新加坡航運鉅子張允中也是金門人，在新加坡的金門人至少有十萬人。李炷烽認為，這樣的交流相當有意義，也希望將來畢然等人能來金舉行畢業典禮，並可經由金廈小三通路徑往來兩岸。       來自香港的畢然(Bi  Ran)指出，金門的歷史、文化、建築都保留得很好，當地金門人也很珍惜，讓人感動。       畢然(Bi  Ran)說，他們學校鼓勵大家自助到世界各地參訪，希望學習不同的文化，有機會去幫助當地的人，他的同學們很多都前往柬埔寨、菲律賓參訪，因為他自己是華人，期望能幫助同為華人的人，所以與吳冠諒特別上網尋找會講華文的地方，原本想去台灣，但後來發現金門這個地方，覺得更獨特，因此就決定來金。       出生台北的吳冠諒，從小就是小留學生，小學一年級就跟著母親前往新加坡就讀，不僅說得一口流利英語，也擴大視野，他指出，新加坡是個經濟發達的國家，但部分年輕人並不瞭解傳統的文化、建築，這次來金門，讓他見識到許多固有的文化與建物，他認為很值得，在參訪大同之家時，他還捐了一萬元新台幣給大同之家幼童們。

    2008年台灣關公文化節─人文藝術教育展全國巡迴展於金門文化局展覽廳進行五天的展出後，昨日圓滿告一段落，向來重視地區文化活動的縣長李炷烽昨日特地撥冗前往觀賞，也感謝主辦單位將金門列為首站的用心及以多元面貌呈現關公文化，讓鄉親更清楚關公成聖的歷史真相及來台信仰沿革，與關公的忠孝節義的文化事蹟。       台灣關公文化節─人文藝術教育展於十四日起在金門縣文化局一樓展覽廳揭展，連日來吸引眾多的鄉親到場觀賞，昨為最後一天的展出，縣長李炷烽昨日上午在文化局長李錫隆及秘書周浯斌陪同下前抵位於文化局一樓的展場欣賞這項展出，並在展覽籌備委員會主任委員黃國彰及工作人員的解說下，觀賞了包括關公畫像、雕像、文史研究等文物展品。       在參觀過程中，縣長李炷烽仔細欣賞每樣展品，本身書藝造詣深厚的他，也對於主辦單位的用心表示讚賞，他感謝主辦單位關公人文藝術教育展巡迴展首站就飄洋過海來到金門展出，將關公文化以多元面貌呈現，讓鄉親更清楚關公成聖的歷史真相及來台信仰沿革，進而效法關公的忠孝節義精神，達到移風易俗、復興道德，營造祥和社會的目的。       黃國彰也感謝縣長李炷烽及文化局長李錫隆及金門各界的協助，讓此次活動可以順利展出，他說，該項巡迴展後續將前往宜蘭、台北、新竹、台中、雲林、台南、高雄等七個縣市巡迴展出，他也提到有多所監獄像是台北、台中、苗栗、澎湖等地的監獄或看守所曾與他聯繫，希望能安排前往展出，透過關公的忠義事蹟與展出讓受刑人瞭解忠義的真正意涵，激勵他們改邪歸正，出獄後走上正途，他也正在規劃中。       昨日也有不少幼稚園的老師利用戶外教學帶領著幼生前往參觀，在義工叔叔、阿姨親切地的解說下，專心地瞭解關公的忠義文化事蹟，而老師也不忘教導幼童要做好事、存好心、說好話，達到進行機會教育的目的。       黃國彰也表示，目前全台廟宇主祀關公有登記有案的關公廟超過六百二十間，而金門就有二十五間，顯示關公的忠孝節義精神深入民心，希望藉由此次巡迴展覽，將關聖大帝的精神發揚。       也是中華桃園明聖經推廣學會理事長的黃國彰也提到，該學會為了重振社會道德，舉辦「社會文學獎」，鼓勵大家寫出匡正國家社會的文章，藉由正義之筆喚醒世人的良知良能，重整社會風起，該項徵文比賽已連續舉辦三屆，受到各界熱烈迴響與肯定，第三屆各地監所受刑人投稿作品也有六、七十篇，他們都是努力研讀關帝經典，而受到感化重新燃起人生希望，及未來的光明方向，也因此在監所內表現優異而提早假釋出獄，甚至還有多位受刑人表示將來願意當該會義工，作為關帝的使者，令人感到相當欣慰。

    台德協會會長周政賢一行昨日抵金展開三天二夜參訪行程，昨日上午並前抵金門縣警察局拜會，縣警局局長林文全大力促銷金門觀光，推薦金門「空氣好、人情好、高粱酒好、治安好」，歡迎台省朋友經常組團來金門觀光參訪。       休士頓台灣商會副會長、北美台灣商會總會理事、台德協會會長周政賢昨日率同該會會員及同行眷屬一行二十四人抵金展開三天二夜的金門快樂行，昨上午十一時許前往縣警局拜會，受到局長林文全伉儷及副局長李煌山、主任秘書莊鴻璋等人的熱烈歡迎。       林文全也向到訪的來賓大力推薦金門的四好，他說，來到金門後深深感受到金門的空氣好，對身體健康很有益處。人情好，濃濃的人情味，到金門的客人都感受得到。另外，金門高粱酒好，金酒口感香醇，喝過都說讚！治安好，金門民風純樸，治安案件相較於台灣單純也少得多。他歡迎大家常來金門作客，感受金門的四好。       林文全也致贈金酒表達歡迎之意，並親自帶領訪賓參觀警局的局史館等，介紹警局的沿革與現況，讓他們對於金門的治安環境發展有進一步的認識。       團員中許多都是遠從國外回國後，再於昨早搭乘飛機來金門參訪，對於金門清新的環境都感受深刻，周政賢也感謝林文全局長的盛情接待，他並指出，金門的閩南古厝建築，像早年台灣家鄉的建築般，純樸的民情與古厝風情讓他感到相當親切，有種回到家的感受。       昨日稍早周政賢一行人也前往金門國家公園管理處參訪，受到處長黃文卿熱誠的接待歡迎。他們將利用來金的三天行程內，走訪金門的風景名勝、軍事遺跡，體驗金門的優美生態環境。　

    籠裡見「八犬」！也見「十一狗」！同憂汪汪叫，誰來伸援手？在防疫所的收容區裡，有一個籠子裡關著「八犬」，牠們是同母所生的一窩兄弟姐妹；另有一個籠子關著十一隻小狗，牠們也是同胞。       金門防疫所是收容流浪動物和棄犬的地方，所內規劃有領養區和收容區。認領養區是相貌比較討人喜歡的棄犬，牠們比較有機會被人收養，但不一定真的能夠免於被安樂死的命運。收容區裡的棄犬，包括剛被捕捉的棄犬，也包括質性不如認養區的棄犬｜牠們的處境比認領養區的棄犬更加接近死神。       「裡見八犬」被收容的時間是三月十日，包括四黑四黃，但黑非純黑，黃非全黃。四隻黑色的狗在兩眉上部及兩頰都有黃棕色分布。胸前有黃毛的黑狗，彷彿配上了領巾｜看來，土狗也土狗的貴氣。四隻黃狗大體是黃色，但有些黑毛分布在耳朵、頭頂等處。       「十一狗」被收容的時間是三月十四日；包括七黑、三黃、一棕。黑是全黑，黃是全黃，棕色的那一隻毛色較雜。牠們是初生不久的小狗，年紀比「裡見八犬」還小，發出的聲音大多是「嗚嗚嗚」而不是「汪汪汪」。       不知道對「打入死牢」是有知還是無知，不論是領養區或是收容區的棄犬，只要有人靠近，所有的大狗、小狗，都會群起而吠，而且大多是搖尾乞憐，似乎期待能被帶走。「裡見八犬」和「十一狗」是區內年紀最小的兩群棄犬；牠們擠擠挨挨，眼睛發亮，身子發抖｜因為工作員剛洗過狗籠，牠們的身體是溼淋淋的。       在防疫所被收容的棄犬，向來是進多出少；大多數被送到這裡的棄犬，命運就是被安樂死。金門的棄犬，多年來生生不息；矛盾的是，牠們生下來，就是為了送死？       造成這種悲劇的原因，可能是流浪成犬難以捕捉，公狗及母犬，到處風流之後，一窩又一窩地生；也可能是家犬的飼主沒有為牠們結紮，等到母狗生下小狗之後，養不了那麼多，就淪為棄犬；還有一種可能就是部隊裁撤之後，軍營裡的狗淪為流浪犬，成為棄犬的製造機。       狗與人類彼此已經是一萬年以上的老朋友。狗不只是人類的寵物或家奴，也是文化的一部分，例如十二生肖中排在第十一位的，也就是金門話中所說的「十一狗」。另外，日本的「里見八犬傳」則是以八犬士為主角｜內容敘述日本戰國時代，八犬士拯救里見家的傳奇故事。八犬士分別代表著「仁、義、禮、智、忠、信、孝、悌」。       狗的一身，從頭到腳，都是華人語言藝術中的題材；例如：狗耳朵上戴銀響鈴｜洋洋得意。壁上掛狗皮｜不像畫(話)。狗頭鑲腳｜裝羊(佯)。狗舌舔刀口｜不知利害。宴席上擺狗肉｜少見。狗骨待客｜誰也不啃(肯)。狗屎作鞭｜文(聞)不得，武(舞)不得。狗尾巴上吊令旗｜耀(搖)武揚威。狗嘴裡投骨頭｜投其所好。       狗的學名是「Canis familiaris」，意思就是「家犬」。在漫長的演進過程中，世界上已經沒有真正「野生型」的狗(以上根據中華民國保護動物協會發行的︽臺灣棄犬問題探討與對策︾)。       狗不僅可以為人類服各種勞務，包括看門、搜查、救難、牧羊、導盲：：：，更重要的則是陪伴人類。只要飼主能真情照顧牠們，牠們不僅不會虧待飼主，甚至會加倍回報。       不過，養狗的人在養狗之前，一定要「三思而後行」。行政院農委會所謂的「三思」就是：思考「我為什麼要養狗？」；思考「我會照顧牠一輩子嗎？」；思考「我會真心對待牠嗎？」       如果三思之後，覺得自己真的有能力養狗，除了光顧寵物店之外，也可以到防疫所看看有沒有和自己有緣的狗；若有，便可以帶牠走出死牢。　不過，光是認領養絕不足以讓流浪狗不再流浪，更重要的是所有的家犬飼養者，應該落實為犬隻結紮的行動，以免一代又一代的新生命，一生下來，就準備再去投胎！       到防疫所認領養棄犬，必須自付寵物登記費四百元，但防疫所會免費奉送「八合一」疫苗，並為被領養的家犬免費結紮。

    五虎山飄豆梨花，一方天地它獨白！一株朝天五爪張，五瓣如雪一樹開！又到了五虎山豆梨花開的季節，在寒暖交替之後，五虎山下望山后的崖頂上，約莫是指甲般大小的豆梨花，已經如雪花般，百百千千，包裹著原來的光棍。       廣義的五虎山是指獅山(海拔一一一公尺)、寨子山(海拔一二六公尺)、美人山(海拔一零七公尺)、面前山(海拔九十公尺)、虎螺山(海拔八十五公尺)；狹義的五虎山則單指寨子山。       寨子山(五虎山)是金門原生植物的天然教室。冬去春來，在萬豔蓄勢待發，卻又將萌未萌之際，山頂臨崖可以俯瞰山后的地方，有一株豆梨花開得特別茂密。       這株豆梨由主幹分出五根分枝，像右掌朝台灣海峽推出，四指撐天，拇指向「山后十八間」或「寒舍花」以東的方向。       豆梨往北嶽廟的方向是一處地勢略平的岩盤，不論是由五虎山登山口，或是由北嶽廟登山口到此，沿途都是墨綠、深綠、淺綠、黃綠，夾雜著枯綠。豆梨花則在山上獨白，而且花盛於葉，彷彿一身錦繡；花間的葉子，則是嫩綠、鮮綠和碧綠。豆梨的花序是繖形花序，每一花軸，都輻射出數朵小白花，每軸多達十二朵。每朵小白花約有十枚雄蕊；雄蕊上的花藥是紅色的。花柱約二到三枚。       當日頭由東方逐漸漸強光束，迎日的豆梨花與背日的豆梨花，用明與暗雕出立體。近午的陽光，逼出了蜂與蝶。蝴蝶好像是「採花盜」，倏忽來，倏忽去，不敢久留；無數的小蜂則是在花間團團打轉，汲取花蜜。       佇留五虎山上的盤石，不但可以欣賞豆梨，還可以遠眺山后的十八間及上堡、下堡等閩南聚落；更遠依稀是台灣海峽。山后的雞啼，山上的鵲噪，都為這花、這景，提供了配樂。       五虎山的豆梨，屬於梨屬(Pyrus)，為薔薇科(Rosaceae)植物，它是一種落葉性喬木。今年二月二十二日，這株五爪狀的豆梨，還是光溜溜的光棍，沒有任何葉子或花朵。二月二十六日，豆梨樹已經含苞。三月九日，叢生的花苞由花軸頂端輻射而出。三月十四日，直徑約一公分的白色花朵，全部綻開。上山休閒的遊客，看到開滿小白花的豆梨樹，無不驚豔。前天以前，豆朵花開到極盛。昨天，春雷轟隆，春雨滂沱，豆梨的花瓣則飄落一地。       一位山后的居民表示，近年來，越來越多人知道要欣賞豆梨；除了五虎山上有豆梨之外，由山后步道上山，還有幾株豆梨樹，花開得較早，但已遭到不同程度的破壞，有人甚至斫回去稼接。       有一位慕名上山賞花的遊客表示，豆梨花這麼美，應該由林業單位推廣到校園、機關或民間，不要自行移植，以免野生的珍貴植物滅絕；何況，五虎山位在金門國家公園區內，一草一木都應該受到保護，不宜帶走。       根據相關文獻，豆梨的別名還包括鹿梨、鳥梨、野梨、山梨、刺仔、陽檖、赤梨(︽爾雅︾)，糖梨、杜梨(貴州土名)，梨丁子(江西土名)。       豆梨的名稱，與梨果的小巧有關，梨果的直徑約只有一公分；它的根、葉、果實均可入藥。不過，對金門而言，這樣的豆梨樹或豆梨花，觀賞價值勝於其它功能。許多學者專家一再鼓吹用原生植物進行綠美化，豆梨就是最適合在金門推廣的原生植物之一。　

    空軍例行性飛金門的運輸機，自十四日起即停飛，造成官兵和軍眷不便，由於是在總統大選投票前，引起相關揣測，軍方表示，運輸機停飛是因「內部任務」考量下，暫時做的調整，任務結束後即恢復。       由於總統大選即將舉行投票，也有軍眷質疑過去大小選舉，從未有空軍運輸機停飛情形，這次選前停飛，恐怕有選舉考量，有人擔心「變天」。       空軍是在每周二、五，以C-130 型運輸機飛金門，免費輸運返台休假官兵、軍眷，不過，從本月十四日起運輸機即停止飛金門。昨天周二搭乘軍包機位返台的軍人，較平常多出將近一倍(有二班次)，官兵私下抱怨，改搭民航機還要自付新臺幣一千六百元，實在很虧。       針對軍機停飛一事，空軍金門基地勤務隊表示，這是因「內部任務」考量暫時做的調整，任務結束後即恢復輸運。負責安排機位的聯勤金門地區支援指揮部軍官表示，過去的確是沒有選前停飛情形，這次選前暫時停飛是上級的指示，他們只是執行單位，並不清楚為何停飛。

    日本共同通信社台北支局長濱口健、攝影記者京极恒太昨日來金，針對小三通議題拜會專訪縣長李炷烽。       縣長李炷烽表示，小三通至今已八年，從第一年的二萬人次、到第二年的五萬人次、及十六萬人次、四十萬人次、六十萬人次、七十二萬人次，可惜因每階段只開放一點點，所以民眾對小三通很失望，因為往台的台商只是過客，未留金消費，對地區最需要的消費市場並沒有幫助，只不過提供了台商方便，但對金門沒有太大意義。       李炷烽指出，因居住地不同而不能由金廈自由往來兩地的規定，已違反憲法平等原則。而且實施小三通這幾年來，金門治安也沒有變壞，他不知道中央為何不開放，即使現在中央有意再擴大開放，李炷烽也認為只是選舉花招，一點意義都沒有，他認為，應該要讓國人可以自由選擇進出管道，由香港、金廈、濟州皆可，這才符合憲法精神。       李炷烽批評這些小三通限制不合理，總統候選人也不應等選完再說，阿扁總統選前也說很多，但選後也沒實現，所以他要求中央應先做再說。李炷烽相信，馬英九個性較誠懇、實在，一旦當上總統後，應該會站在總統的高度，以全民的視野看待兩岸。       李炷烽說，因為政策不穩定，因此地區旅館住客率低，只要開放限制，讓國人都能經由金廈往來，就可帶動人潮、投資。如果簡化相關手續，就會有更多人來金門，也會吸引企業家來金投資旅館旅遊業。       提及金門大橋，李炷烽表示，已讓大家對領導人失去信心，他指出，兩岸政策要往前走，技術工程可多交流，金門有地利之便，中央應委由地方推動交流，大陸造橋工程技術已達世界水平，中央不妨開放給大陸來施作。

    金寧鄉公所石蚵文化節系列活動之一的「石蚵文化節攝影比賽」，鄉公所為考量比賽作品呈現完美畫面，更正取消先前公佈的攝影作品必須顯示拍攝日期的規定，萬一送件作品有顯示日期也一律採用。       鄉公所目前正緊鑼密鼓的籌辦該鄉年度重要活動的石蚵文化節系列活動，其中，「石蚵文化節寫生比賽」和「石蚵文化節攝影比賽」的活動比賽計劃書表格，鄉公所服務台備有，供需要者索取。       鄉公所指出，「石蚵文化節寫生比賽」活動的參加對象為─各國小、國中學校在學學生及社會青年(金門高中、金門技術學院)。比賽組別：(一)國中組。(二)國小組(四至六年級)。(三)社會組。寫作主題構想：以古寧頭地區人文風情及石蚵林為描繪主題，詮釋著古寧頭的傳統建築、戰役歷程、自然生態、人文風情等層面，並能展現著石蚵鄉剛柔並蓄的文化特質。作品規格：參賽作品限用水彩或蠟筆繪畫，以4開圖畫紙。評分標準：構圖是否簡潔適切，立體呈現主題物20％、畫面是否清晰，色彩豐富，呈現視覺效果20％、圖畫表達出古寧頭鄉親的生活情景，呈現石蚵林、美食等相關行業的寫照，畫面讓人感覺特別親切30％、結合該次活動主題，展現古寧人文景觀或自然生態特色30％。       鄉公所指出，該項攝影比賽的攝影主題，係以古寧頭地區人文風情及石蚵林為攝影主題，詮釋著古寧頭的傳統建築、戰役歷程、自然生態、人文風情等層面，並能展現著石蚵鄉剛柔並蓄的文化特質。作品的規格：參賽作品限數位拍攝，作品6×8彩色照片，自即日起至收件截止日止，作品不得裝裱、加色、格放、電腦合成及彩繪，每件作品背面需貼妥報名表，並請詳填表內各項資料，其餘不得作任何註記。鄉公所歡迎各界人士踴躍投稿，參賽得獎金，受理收件日期至3月30日止。

    西口國小師生參訪烈嶼消防分隊，小朋友參觀救災和救人的消防車、救護車，也實際體驗真實的消防世界，帶著滿滿的行囊賦歸。       西口國小教師蔡筱詩率領天真活潑的小朋友參訪烈嶼消防分隊，受到該隊分隊長蔡承裕和警消及志工們的歡迎。       烈嶼消防分隊結合婦女防火宣導隊推出一系列活潑生動課程，引領小朋友用最輕鬆的心情來體驗最真實的消防世界，學到最重要的安全觀念。       烈嶼警消贈送宣導造型氣球，講解瓦斯爆竹安全注意事項，也利用生動影像使小朋友深刻體會預防火災的重要性。該隊也啟用大樓火警警報器，並安排小朋友通過偌大充滿濃煙的訓練室，來激起小朋友嗅覺、視覺、聽覺、觸覺，使小朋友有深入其境並觸動潛藏內心的憂患意識。       活動的壓軸是實地讓小朋友接觸消防車、救護車，並適時提醒要注意禮讓緊急救災救護車輛等觀念。小朋友在婦女防火宣導隊員施麗影、林玉蘭的帶領下，通過各關考驗的消防小尖兵，不僅學習到救災的基本常識及發生事故的緊急應變方法，帶著滿滿的行囊賦歸。

    消防局長黃怡凱轉頒財團法人消防發展基金會獎學金予該局警義消同仁的子女，稱許得獎的消防子弟在學業上的優異成績，不僅讓家長增光，也讓該局與有榮焉。       黃怡凱表示，財團法人消防發展基金會為增進義消組織、消防、義消人員、退休消防、義消人員之福利及團結合作，並鼓勵消防及義消人員奮勇從公，加強維護公共安全作為，特由該基金會主辦，社團法人中華民國義勇消防總會承辦，財團法人消防教學術研究基金會協辦，於每學期辦理「消防及義消子女獎學金申請」。凡具國內消防及義消人員資格之子女(直系血親)，目前就讀於國內國小、國中、高中(職)及大專之在校學生者，均得申請。       他表示，本縣警消及義消子女提出申請該項獎學金，計20件，經該基金會審核，其中，該局副局長王世祿的令媛王苓申請大專組獎學金，在全國僅55名的名額中，也獲得獎學金的獎勵。義消顏章團、翁明宣、張翠敏、黃玉嬌、楊麗端、陳韞玉、李玉英、楊錫強、陳金贊、李錫滃、胡允朝、陳美蓮、吳國泰等人子女也獲獎，獲得績優獎狀及紀念品。       消防局長黃怡凱對於警義消的子弟獲獎，亦感到與有榮焉。

    德語的再見是「Tschuess！」翻成金門話有點像「去兮」！金沙國小與萬芳國小的交流昨天進入尾聲；沙小學生何育瑞小時候曾住過德國，唯一記得的德語是「Tschuess」，不過他只肯對萬芳的朋友們說再會，不願意說「Tschuess」。       此情可待成追憶？但願時光能倒流？金沙國小與萬芳國小連續第九年的城鄉交流已在昨劃下句點，沙小學生對這次的交流感到珍惜。藉由交流，黃和崑說學到了「珍惜朋友」。       面對離別，張晴希望保持聯絡。黃柏偉希望萬芳的朋友再回金門打籃球。王偉哲希望時光倒流。       在城鄉校流活動中，沙小何育瑞接待的對象是萬芳國小的涂書凱；兩人已經相約，下次涂書凱的妹妹來參加交流時，要她來找何育瑞。不過，那時候，何育瑞已經唸國一了。       藉由交流，小學生交換了彼此的生活經驗。何育瑞小時候住過台灣，也住過德國。他會的德語只剩下「Tschuess」(再見)；不過，「Tschuess」聽起來像「去兮」，因此他不願意用它來道別，而是直接說再見，道再會。       金沙國小的教師陳諸葛表示，萬芳國小的校長何瑞蓮對兩校交流很重視，因此這項活動得以持續九年(這次是何瑞蓮任內最後一次；以後能不能辦，要看新任的校長)。金沙國小的家長會也對這項活動出錢出力，因此交流活動由初期的選派，最後成為普及性的活動；以沙小六年級的學生而言，每個人都有參與。　

    「漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號，矧是神功卓著，真可謂蕩乎難名；儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式瞻廟貌長新，無人不肅然起敬。」       首段是關廟對聯，說的是關公在儒、釋、道中的地位及歷代的封號；他，或者應該說「祂」，在中華歷史中，已成為三教共同尊崇的聖人。就儒家而言，相對於「孔夫子」或「文聖」，關公被尊為「武聖」或「關夫子」；在佛教，關公被尊為伽藍神；在道教，關公被奉為協天大帝。不過，有人認為關公不只是佛教的伽藍護法神，而是「蓋天古佛」。       在中華桃園明聖經出版的︽關公平議與桃園明聖經對未來世局影響力大︾一書中，把文首的這副對聯置於封底；書的編著者黃國彰就是中華桃園明聖經推廣學會的理事長。「台灣關公文化節」目前正在金門開展，中華桃園明聖經推廣學會是總承辦單位。       黃國彰在書中說：關公有「關聖帝君」、「蓋天古佛」、「協天大帝」、「翊漢天尊」的尊稱。關帝｜關聖帝君之所以受到華人的最高尊崇，完全是基於其一生忠義的人格。關公的風範深刻而長遠地影響著華人的價值觀與社會道德，所以關公的忠義精神不斷被反芻、回饋、深化，成為一種文化。       為了秉持關公忠義精神，提振道德重建，開創活力臺灣，臺灣儒、釋、道等宗教團體及學術團體，從二零零八年三月一日起，共同舉辦了「臺灣關公文化節」，以作為「2008人文藝術教育展」的主題；整個活動將長達一整年。       在︽關公平議與桃園明聖經對未來世局影響力大︾一書的序言中，黃國彰表示：我們期望將以往只存在於宗教界及民間中的關公信仰，跨越到學術領域，因此於二零零五年舉辦了第一屆「忠義文學獎海內外徵文比賽」；二零零六年與國防部政治作戰學校、國立中興大學、國立中山大學合辦了「第二屆忠義文學獎」；二零零六年九月又參與「二○○六年山西關公論壇國際學術研討會」，正式將關帝聖典︽桃園明聖經︾推上國際學術舞台。       黃國彰所編寫的︽關公平議與桃園明聖經對未來世局影響力大︾，也在山西的國際研討會上發表。這本書分為兩大部分，一部分是敘述關公的事蹟，並就「華容釋曹」(關公義釋曹操)、「失荊州」、「關公卒諡壯繆侯」、「蓋天古佛」等情節進行辨析。另一部分則是對︽桃園明聖經︾的結構、綱要、內容加以說明，並強調︽桃園明聖經︾對世局的影響力很大。       關公在東漢和蜀漢時，被封為「壽亭侯」，死後被諡為「壯繆侯」；隋代立祂為伽藍之神；宋代加封「忠惠公」和「武安王」，並屢加封號；明代封「協天大帝」；清代封「忠義神武關聖大帝」，到後來，封號長達二十六個字：「忠義神武靈祐仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。       黃國彰在書中為「壯繆侯」的諡號進行辨析；他舉文獻為證，指「繆」與「穆」字在古代通用，都有美好的意思；︽諡法︾中有「武而不遂曰壯；布德執義曰穆」的解釋；關公的「壯繆」與岳飛的「武穆」同義。因此，「繆」字用在關公的諡號裡，並沒有「名與實爽」的負面意思。(以上的辨析，可見於︽山西通志︾)       此外，關帝自玉泉山顯聖後，除了在各地有單獨的廟殿供奉外，有些寺廟的排列甚至把關公與觀音並列；例如山西城萬卦山的天寧寺，在大雄寶殿旁建有關帝廟，另一側則是觀音殿；觀音有南海古佛之稱，黃國彰主張關公也應該正名為「蓋天古佛」。       不過，關公是否顯聖，是否為伽藍，其實是存在反對意見的；世人因為「失荊州」，「華容釋曹」等事件，對關公，曾有負面傳言，這些正是黃國彰在「平議」中辨析的重點。       ︽桃園明聖經︾是以關公為第一人稱所著的經典，民間流傳有︽朱子刪定玉泉真本桃園明聖經︾和︽關聖帝君應驗桃園明聖經︾等版本；內容大致相同。︽桃園明聖經︾在經中說是玉泉寺僧夢中得授而寫成。經中要人以孝悌忠信為本，以禮義廉恥為根；要人守命由天，安貧樂業。經中有一段話是這麼寫的：「吾(關帝)係紫微垣中，火之正氣。火，離明也，故主文昌。火，又烈性也，故主武曲。文主仁，仁首忠孝。武主義，義首廉節。」       黃國彰認為︽桃園明聖經︾的殊勝之處如下：文辭雄偉，專心持誦，立現浩然正氣。經文綱要了忠孝廉節及五常、八德等道理，是導正時下亂象的良方。經文列舉了虞舜、孔子、蘇武、諸葛亮、張巡等十多位歷代聖賢，欲為後人效法。經文字淺義妙，淺者見淺，深者見深，可以遵道而行或明心見性。經文所述，即為上乘妙法，是聖佛教人的上等功夫。       黃國彰在書中說，在臺灣，誦持過︽桃園明聖經︾的人已不下二百萬人，如果人人能由︽桃園明聖經︾，做到仁民愛物，不貪不取，順乎自然，將有助於世界和平。