縣府今年度賡續推動「金門海域漁業資源及生態環境調查監測計畫」，希望透過各項漁業資源調查與生態環境監測，蒐集建立長期基礎資料，提供政府漁業施政參考，並在兼顧環境的和諧與資源的永續利用下，有效改善漁業生產環境與結構，提昇經營效率，使金門地區漁業得以永續發展。       縣府表示，金門近海漁業資源依近年調查結果顯示，已呈萎縮現象，漁業發展腳步趨緩且有停滯狀況，究其原因，係由於兩岸漁業活動強度快速增加，造成漁業資源嚴重流失，復因大陸漁船非法作業，破壞原有漁場環境，因此，為改善沿近漁業生產環境，縣府將積極加速推動漁業資源保護與復育，期使栽培漁業能成為金門未來重要漁業發展項目之一。       縣府強調，該計畫乃在配合「金門縣農漁牧產業調整措施研究規劃」，推動「發展內需型的漁業經營」、「提高漁民就業所得」、「改善國民生活環境品質」、「漁業資源永續利用」、「生態環境景觀之維護」。       縣府指出，「金門海域漁業資源及生態環境調查監測計畫」計畫目標主要包括：落實島嶼願景、永續發展政策的完成與實踐。       　(一)落實島嶼願景｜       　 縣府希望藉此建立海洋漁業資源、生態環境基礎資料，加強資源培育，確保沿、近海漁業資源之合理與永續利用，加速邁向栽培漁業，並規劃漁業資源多元化之經營，以提供民眾從事海上休閒漁業活動、享受生鮮水產品之處所，同時為漁村經濟注入新的活力，以提高漁村生活環境品質，展現漁村新風貌，在「生產、生活、生態」三生一體的政策目標下，實現「永續漁業、富麗漁村、活力漁民」的願景。       　(二)永續發展政策的完成與實踐｜       　 縣府也將加強金門縣「金門海域蝦類資源調查」、「金門沿岸海域花蛤生態調查」及「金門週邊海域水質、水體及沈積物重金屬調查監測」等長期性調查、監測、紀錄與分析研究，建立基礎資料，提供地區漁業生態環境保育及漁業資源維護之參考依據。       　 有關「金門海域漁業資源及生態環境調查監測計畫」，計畫內容計有：       　(一)金門海域蝦類資源調查｜蒐集建立蝦類資源資料，進行分析，以瞭解金門近海拖網漁獲中蝦類資源量，作為日後大量放流時做為效益評估之參考，同時提供漁業施政及資源保育之參考依據。       (二)金門沿岸海域花蛤生態調查｜金門南海域花蛤產量甚豐，具經濟價值，但生態環境資料未能完整建立，應對原生種花蛤進行深一層之探討，瞭解其棲地環境生態，生殖腺指數、生殖腺分期月別變化，以建立花蛤年生殖期別資料等基礎資料庫，提供政府作適度保育、有效管理保護種貝相互平衡之重要參考。       (三)金門週邊海域水質、水體及沈積物重金屬調查監測｜廈門經濟特區及海滄工業區等的迅速發展，使得廈門港污染源有增高趨勢，因此有必要未雨綢繆，對金門附近海域之水質做一調查監測，建立金門縣週邊海域水質監測網，監測漁業環境受污染情形，俾隨時提供環保單位加強污染防治，維護水質環境，使金門地區漁業得以永續發展。       有關該計畫重要工作項目及實施步驟，縣府說，金門海域蝦類資源調查方面，將由水試所六十五噸級漁業試驗船，在金門東北碇傳統作業漁場每月以蝦拖網進行拖曳作業一航次(十網次)，蒐集記錄作業漁場位置、底質、水深及蝦類漁量，並將漁獲物攜回進行種類鑑定、統計其組成、出現月別、出現頻率、棲息分佈及所佔比例，以了解金門沿近海域漁獲物中蝦類資源量。       在金門沿岸海域花蛤生態調查方面，將選定成功至歐厝海域潮間帶設立六處採樣觀測站，採樣頻率為每月一次，觀察調查月別季節變化、測定月別殼長、殼高、棲地分佈、環境、棲地粒徑分析，觀察其生殖腺情形、生殖腺指數及生殖腺分期月別變化等基礎資，並建立該棲地管理機制及繁殖育苗之參考。       至於金門週邊海域水質、水體及沈積物重金屬調查監測方面，則於金廈間海域及金門縣週邊海域潮間帶各設立八處採樣觀測站，每月由試驗船進行採樣測定一航次，從事各測站、各水層之基本水質水文測定，同時採取水樣進行營養鹽類，水體、底泥進行重金屬分析，測定鉻、鎘等八項重金屬含量，以了解金門縣沿近海域水質生態環境現況、季節變化等環境因子及海域污染情形，作為海域環境保護監測之參據。       關於該計畫施行可能面臨之困難及因應對策，縣府表示，金門與大陸地區利用相同作業海域，漁業資源之利用與保育，理應建立共管、共用、共享之共識，然兩岸協商迄未有所進展，致大陸漁船越界作業，嚴重破壞沿岸海域漁業生態環境，近年來雖積極投入大量經費從事資源復育措施，但大陸漁船仍有非法捕漁情事發生，對資源之復育難有顯著成效，且大陸當局每年七、八月份將金門縣週邊海域劃入禁漁區，致漁業試驗船進行調查作業時常遭受干擾取締，影響調查進度及品質，故應加速建立兩岸漁業資源共管共用之共識，經多次利用管道與大陸方面進行協商，目前已獲得大陸善意回應。       　 縣府預估，該計畫將有以下的成果與效益：         (一)計畫成果｜執行該計畫，可逐年建立金門縣週邊海域水質、水體及沈積物重金屬等生態環境基礎資料，推動永續發展的栽培漁業；從事蝦類漁業資源調查，以了解經濟海域漁業資源量，作為日後發展蝦類資源保育復育政策擬訂修正之參考；實施沿岸海域花蛤生態調查，可分析了解其棲地生態環境，作為日後培育及資源管理保護之機制。       (二)財務效益｜未來地區漁業發展施政資源在於改善海洋生態環境、復育漁業資源與發展內需型漁業經營，提高漁業競爭力，提昇漁民生活品質之比率將逐漸增加。       (三)其他非財務效益｜該計畫主要兼顧環境的和諧與資源的永續利用，透過各項漁業資源調查與生態環境監測，蒐集建立長期基礎資料，提供政府漁業施政參考，將可有效改善漁業生產環境與結構，提昇經營效率，建構效率、安定的現代化產業發展環境，以創造本土優勢。

    國樂不如民樂？獨樂不如眾樂！金城鎮北門絲竹樂隊的音樂，追求的是「文人戲樂」的精神；當老小聚在一起時，不分尊卑，不比高下，只希望快樂、和諧。       北門絲竹樂隊自成立以來，逐漸在各公開場合傳揚歷史的音符。總教練為呂火土，成員有周浯斌、許績燈、陳增財、李允明、翁坤成、楊清風、董霞治、楊明雪、楊家欣、陳秀月、陳秀珠、林長獻、黃麗霞、吳鼎仁：：：：等。       呂火土(原名徐明哲)有十三年國教音樂、十三年社教音樂的資歷，他為北門絲竹樂定下了基調；他說，絲竹是有長遠歷史的民樂，有別於狹義的國樂。北門絲竹樂稱隊而不稱團，是考證過古代對音樂組成隊伍的稱呼。       呂火土表示，國樂是一個民國初年才出現的新名詞，絲竹才是具有長遠歷史的稱呼，而且是屬於廣大民間，具有中國人文精神的藝術表現。       「國樂」一詞曾出於︽遼史︾的︿樂志﹀，音樂家王光祁(一八九二｜一九三六)為了提倡具有民族性的中華音樂，用「國樂」來區隔西樂。民國初年，設在重慶的國立音樂院，則創設國樂系，使國樂一詞首度出現在公立教育體系當中。(後來，國樂成了用西方樂理操作中國樂器的混合體，又稱為狹義的國樂。)       呂火土表示，國樂雖然是中國人的音樂，但國樂的精神還是有別於絲竹精神。不管西樂或國樂，都走向競技一途，要比強弱高下，但絲竹精神卻與之不同。       他認為，絲竹是文人的，是民間的，提倡絲竹，是為了繼承古風，追求的是「獨樂樂不如眾樂樂」。來參加絲竹樂隊的人，身份不分尊卑，年齡不分老少，只求和諧快樂地在一起吹奏、彈撥、拉弦、敲擊。       在北門所崇尚的絲竹樂中，不追求個人的技巧，不鼓勵獨奏，只有和諧，沒有競爭。小孩子學習絲竹，可以長智慧；老年人玩絲竹，可以更長壽；中年人加入絲竹樂隊，少抽幾根菸，少喝幾口酒，可以避免病從口入和言多必失。       北門絲竹樂隊現有的樂器有笛子、二胡、琵琶、柳琴、揚琴、雙鐘、木魚、木魚等。其中，笛子(經考古證明)在中國至少已經有七、八千年的歷史(指河南賈湖舞陽骨笛)；竹笛的形制則是在唐宋元以後，被廣泛運用，並在各地方劇種中，承擔主奏或領奏的角色。       二胡是中國流傳最廣、最具代表性的拉弦樂器，音色剛柔多變，因為流傳地域的不同，產生不同的風格，各有濃厚的地方色彩。       柳琴又名柳葉琴，是撥奏弦鳴樂器；外形、構造和琵琶相似，體積較小，演奏時要斜放在胸前，用撥子彈撥。它是彈撥類樂器組的高音樂器，音色不易被其他樂器所掩蓋。       阮咸簡稱「阮」，是古代的長頸琵琶(長頸圓身)，它是以晉朝竹林七賢中的阮咸為名(唐代開元年間，從阮咸墓中出銅制琵琶一件，因此被稱為阮咸)。現今所謂的琵琶，則指是魏晉南北朝時，由龜茲傳來的曲項梨身琵琶。       揚琴約於明末在廣東一帶出現，奏法是以雙手持琴竹敲擊，原本是外來樂器，又稱洋琴，經漢化後，則有「中國的鋼琴」之稱。       這些樂器，經過改良之後，都可以變成獨奏樂器，展現個人高超的技巧，但呂火土認為競技並不符合傳統絲竹的精神。呂火土認為，民間絲竹，可以和諧鄉里，同樂共鳴，最好是在榕樹下進行沒有階級之分的合奏。能這樣，社會也就不會有紛爭。

    ──帥哥巧克力的三軍統帥和他的子弟兵能搞台獨嗎？       　　在全台爆發反貪腐紅潮的仲秋時節，軍隊的將領迎來了看望軍隊子弟兵的「三軍統帥」。為了表示對於「領袖」的「崇敬」，將軍下令士兵們大喊「總統，總統，大帥哥！」、「總統，總統，你是我的巧克力」！       於是電視機前的一位觀眾，吐了一地的酸腐穢物。       貞觀年間，蝗蟲為患，唐太宗憂心如焚。一群蝗蟲飛入皇宮，太宗抓起一隻，順手丟入口中吃了，同時大聲說道：「蝗蟲、蝗蟲，你吃了人民的糧食，危害天下蒼生，我與你勢不兩立！」史官於是照樣記下了一筆。       這樣愛民如子的皇帝，最終創造了中國歷史上文治武功最強盛的時代，實非偶然！       其實，今天的臺灣，類似的政治表演也很多，但是大多只是在電視機的鏡頭前，有計劃的進行，而非在真正的辦公場所內誠意為之。由於表演者的欠缺誠信，加上表演的次數多了，自然漸漸失去了預期的表演效果。       比如說吧！每當口蹄疫發生了，官員就公開吃豬肉。每當水庫的水髒了，部長就表演喝生水。當人民受不了總統貪腐的領導，要求他下臺了，總統就天天通知媒體，採訪他下鄉走訪殘障弱勢族群的愛民活動。       今年以來，民進黨內的兩大良心人物，林義雄和施明德，一前一後，都對阿扁提出了針砭。年初，林義雄先發難，要求阿扁謹守本份，看管家奴；六個月以後，未見成效的施明德則怒而上街頭，呼喊阿扁下臺。可惜言者諄諄，聽者藐藐。迄今我們仍然只看到阿扁不斷的小表演，這裏一下，那裏一下，卻無從看見他自省悔改的誠心誠意自己下臺鞠躬。       兩周前，阿扁鄭重宣佈他的台獨憲改行動開動了。有趣的是，美國老大哥派了個國務院小小官員出面，才罵了他兩句，突然，憲改行動似乎又銷聲匿跡了。(什麼時候會再大喊台獨憲改？無可避免，但難以預期。)       搞台獨，這就是革命。是任何文明國家都無法合法化的「內亂外患罪」。靠阿扁這樣的三軍統帥，能行嗎？       嚴格來說，搞台獨修憲，不但違背了阿扁總統曾經公開宣示的「恪遵憲法」、否則「願受最嚴厲之處分」的誓詞；而且違反了他向美國、向大陸人民、向臺灣同胞，所一再提出的「四不一沒有」的所謂「保證」。當然，現今在海峽兩岸，以及國際社會上，已經沒有任何人會去相信阿扁的「誓詞」與「保證」了。但是，可憾的是，在臺灣的中南部部分鄉村地區，還是有不少的民眾，誤以為愛臺灣就要愛阿扁，不管他的貪腐、無論他的低能，就是要繼續「挺扁」下去。而那些靠這類選民的選票上臺的民進黨民意代表，也就繼續偽善地，反對罷免、呼籲安定下去了。       上個月，泰國因為反對黨和街頭人民持續數月的抗爭活動，終於打動了軍方將領的心；在一夕之間，軍隊出動，把塔克辛總理給「留在海外」了。泰國在政變之後的安定無事，給人們留下了深刻的印象。於是很多人私下談論：臺灣的軍隊將領，會不會也採取類似的行動，把出訪的阿扁給「留在海外」算了。       根據筆者的觀察，這事應該不會在臺灣發生。       原因之一是，最近才高齡逝世的王昇將軍，當年把軍隊的政治工作做到了幾乎完美的地步。所以，中華民國的軍隊早已成了甜蜜柔軟的巧克力，失卻當年的「超法行動」能力了。       原因之二是阿扁對於軍隊政變，早有警覺之心。上臺之初即一再大喊：國民黨企圖搞「柔性政變」，不正是他色厲內荏的表現嗎？       原因之三是，在任六年來，阿扁，一方面，效法祖師爺李登輝，大量擴充任命新的將軍，刻意拔擢能逢迎拍馬者；另方面，儘量減少軍中的民族主義教育，讓士兵逐漸喪失了為國家民族犧牲奮鬥的決心。其效果明顯，已經在媒體上一再上演過了。這次的「帥哥、巧克力」事件不過是另一篇小小的續集而已。       古人云：「什麼人玩什麼鳥」。像阿扁這樣的領導人，能玩出什麼樣的鳥？筆者相信，軍隊的將領們比誰都更明白。想要靠阿扁搞台獨的少數人士，也可以考慮倒扁了吧！

    文建會YOUNG動校園、創藝新發現｜藝術講座活動，日前由現任JEG爵士樂團鍵盤手的洪筠惠抵金沙國中主講，她教國中生們學習音樂藝術以及從日常生活帶出音樂，讓學生體會如何賞析音樂，現場並自彈自唱與台下學生互動佳，反應熱烈。       文建會95年度表演藝術巡迴推廣計畫｜藝術講座，希望藉由活動，讓藝術向下紮根，縮小城鄉差距，並啟發學子認識表演藝術，激勵師生學習，培養創意與藝術欣賞能力，進而開拓學校藝術視野。       該藝術講座日前抵沙中辦理，由洪筠惠老師主講，她現為JEG爵士團鍵盤手，美國BERKLEE音樂系畢，出過兩張個人之專輯，電視劇『名揚四海』原聲帶製作。STUDIO~SESSION PLAYERS鋼琴教師及作曲家。曾任教於實踐大學音樂系、華岡藝術學校音樂科、輔大爵士鋼琴社講師等。       洪筠惠和沙中分享音樂藝術，她教導學生們如何從日常生活帶出音樂及賞析音樂。並且從各種樂曲、樂器的介紹到各國音樂的欣賞，和親身彈奏，讓學生體會音樂在日常生活中的重要。       洪筠惠除了和學生分享音樂外，她也現場秀出拿手琴藝，受到學生們的歡迎，也讓學生們沈浸在音符與藝術的氛圍中，學習聆聽與賞析。

    朋友都說，洪麗萍好「肚量」。       縣議員洪麗萍不好意思地解釋，其實是因為她每餐都至少要吃二碗飯，朋友才如此說道，而先生更開她玩笑，去「吃到飽」消費，一定要帶她去才划算。       洪麗萍人面廣又好客，朋友到小金門，第一個想到的司機兼導遊就是她，她笑說，因為自己沒其他外務，時間較多。       這屆的議員選舉，因與另一名候選人同票需抽籤，決定最後一個當選名額屬誰，讓親朋好友跟著緊張。許多好友親戚幫她到廟裡求神問卜，讓洪麗萍很感恩。抽籤前，她曾到小金門各廟宇上香，由於對是否同意抽籤決勝負，曾疑惑過，洪麗萍也曾到烈嶼黃厝關帝廟卜「杯」，結果一連擲出笑「杯」，遂決定接受抽籤之議，到選委會後抽中當選籤，獲得連任，洪麗萍感謝上蒼，許多親友則歸功於小金門的廟「卡興」。       洪麗萍表示，自己本來與家人經營海洋飯店，民國八十九年因丹恩颱風來襲，受損嚴重，被迫歇業。       擔任烈嶼鄉代表的她，在上一屆議員選舉時，原本無意角逐，但因為上一屆議員選舉，婦女保障名額由二名增為四名，許多親友積極鼓勵她出馬。洪麗萍記得，十二月十日至十六日，她還和代表會到日本參訪考察，在親友的分析勸說下，她十六日才決定參選，由於十七日登記截止，她到十七日下午才去登記，從此步入縣議會，為民喉舌。       洪麗萍問政重點，主要在為小金門鄉親爭取權益。她主張金烈大橋應該興建，因為就長遠來看，對小金門是有利的。她也認為，小金門要有發展，需要有大型建設，如大型遊樂園，才能吸引觀光客駐足。       對於烈嶼地區的醫療，洪麗萍相當重視。由於現有黃厝醫院只有門診服務，無法住院，重病或住院只能轉往大金門，十分不方便，因此，她建議縣府將每年補助署立金門醫院小金分院的六千萬元，直接撥給地方，讓小金門自行找其他醫院聯盟，以這種機動因應方式，才能較快速改善小金門的醫療水平。       小金門的鐵漢堡，長長的鐵網地道，有參天大樹遮蔭，堡壘居高，坐視小金，美景風光，盡收眼底，成了驅暑渡假好所在，這是洪麗萍當鄉民代表時，極力爭取保留的，也因為當時的堅持，成就了今日鐵漢堡的風情。       而在洪麗萍及烈嶼鄉親的爭取規劃下，鐵漢堡已成為知名的景點，除了有地道可通到黃厝社區，還可貫穿地表，連接附近的勇士堡，為烈嶼的軍事觀光資源，再增添一筆。       小金門駐軍由當年的一萬大軍，精簡至現今不到一、二千人，因此，洪麗萍一直在思考如何為小金門尋找生機，雙口海灘、檳榔嶼、環島戰備道，她認為都具有開發成觀光景點的潛力，應該要妥為規劃，另外，小金門飲水問題，也必需要改善、解決，這些都是她未來問政爭取經費的主要方向。

    金門的廟會活動是「民間信仰」，既不完全等於道教，也不等於佛教｜稱為道教或佛教都很勉強，不如稱為民間信仰就好。       二○○六年金門傳統道教文化觀光祭正在舉辦；昨天開始有一系列的金門宗廟文化專題講座。第一場由楊天厚講，他以「從金門的廟會會談起」做為主題，向鄉親父老說明多年的田野調查和研究心得。       楊天厚是金門農工的教師，寫有專著十五種，研究過城隍信仰，目前正在修習博士學位。昨天的演講，是由金沙鎮長陳昆第介紹講者的身分。       楊天厚表示，金門的廟會活動是閩南文化的一部分，是民間信仰，以道教為主，但不全然是道教或佛教，甚至有些儒家的禮儀。例如進獻匾的跪拜、三獻禮、酹酒等都是儒家的禮儀；民眾上太武山祭拜則是拜佛。       他表示，金門的廟會活動很多，光是八月十五中秋節當天，他就跑了五場。這些廟會，都是屬於平安醮，是定期舉辦的。除了平安醮外，另外有一些則是慶成醮，也是慶祝奠安的。各個廟會活動，都是地域性的，只有浯島城隍廟曾經有全縣參與。       在廟會中，經常可以看到青豬羊。全豬全羊是上等的禮數，但一般人家卻不能用全牛；牛又叫「太牢」，過去只有帝王之家才用於祭祀，一般鄉里是沒資格使用的。在湖下，連全羊也不用，因為湖下是楊家村，避其諱。　

    為期一個月的「金門傳統道教文化觀光祭暨賀三忠王聖誕活動」已熱鬧登場，金沙鎮公所及萬安堂，歡迎民眾用影像紀錄所有活動內容特辦理攝影比賽，至十一月六日止收件，凡與活動內容有關者即可報名參加，活動聯絡電話，352150。       為端正社會風氣鼓勵民眾透過攝影來書寫規過勸善，讓後人效法古聖賢其盡忠、事孝、盡節、存義、慈悲、濟世的胸懷，並給予敬奉，以表其偉魂，並藉由此讓民眾對此次寺廟慶典以及宗教文化活動有更深一層的體驗及認知。       金沙鎮公所以及沙美萬安堂特辦理「金門傳統道教文化觀光祭暨賀三忠王聖誕活動攝影比賽」，讓參與民眾能將所有關於宗教祭祀、信仰、民俗技藝表演、道教文化等活動相關內容用影像紀錄下來。       主辦單位表示，凡愛好攝影人士以及民眾均可報名參加，每位參賽作品展十張，前三名每人限得一獎。作品規格限6x8彩色照片，作品不得裝裱、加色、格放、電腦合成及彩繪，每件作品背面需貼妥報名表，並請詳填表內各項資料，其餘不得作任何註記。       獎勵方式，第一名，獎金四千元，獎狀一面；第二名，獎金三千元，獎狀一面；第三名，獎金二千元，獎狀一面；佳作獎十名，獎金一千元，獎狀一面。       評審方式將組成評審委員會評選，擇期公開頒獎，並通知得獎者，收件日期至九十五年十一月六日止，參加作品請妥善包裝，並註明「參加攝影比賽作品」，親送或掛號郵寄至金門縣金沙鎮環島東路一段112號，金沙鎮公所建設課，電話352150，郵戳以十一月八日為憑，逾期恕不受理。

    陳寶鳳顫著雙手，點上煙，長長吞吐一口後，心情這才真的舒緩下來，像小孩領賞似地高興地說：「愛『嗉』啊要死」！然後，撒嬌地抱怨坐在一旁的么女辛秀遲不讓她抽，女兒笑著搭腔，「為妳的健康好啊」！       九十四歲的老阿嬤陳寶鳳，熟練而豪氣地抖著煙蒂，發現大夥看她看得入神，「嘿嘿」乾笑二聲後說：「十幾歲就會抽」。       娘家在古坵是個大戶人家，父親陳永全、母親李盆，陳永全曾落番到南洋，返金後也做過私塾老師，因此，陳寶鳳小時候便跟著父親，熟讀「人之初」，也因為家大業大，千金小姐的她，未曾做過家事。由於父親喜歡捲煙紙、抽鴉片，陳寶鳳也和父親一樣學會抽鴉片、香煙。       陳寶鳳排行家中老大，下面還有六個小妹、三個弟弟，大弟落番新加坡經商。十二歲時和家住金門城，大她六歲的辛西時訂親，十六歲成親。       辛家是大莊稼人家，沒有娘家那樣有錢，但不愁吃穿，每年收成時，地瓜、玉米堆得如山高。來自金門城、水頭、后豐港，幫忙收成的鄉親，擠滿辛家，辛家大方，任由鄉親拎著一袋袋返家，或是捐作地方救濟用。       陳寶鳳四歲便綁起小腳，十六歲嫁到辛家後，因為要幫忙農作，才解開裹腳布，獲得舒張的腳趾，像枯木旁再發的新芽，印記著這一段彎曲變形的辛酸往事。       陳寶鳳十七歲生老大，共生十一個孩子，七男四女，其中包括排行老四的前縣府秘書辛寬得，生最後一個孩子時已是四十二歲。       民國三十八年，大兒子辛寬量正值十八歲，因為將被抽兵到東北作戰，忍痛讓他離鄉背井落番印尼，開照相館、紡織廠，生了十二個孩子，七十歲才返金團聚。       么女辛秀遲回憶表示，家中孩子多，但父親辛西時相當勤奮，讓一家人生活無虞，直到八十六歲，還在田裡耕種，後來因腳傷才不得不被迫離開田園。       除了農忙外，陳寶鳳也在金門城開了間小店「合發」，阿兵哥來買東西時，她總會開玩笑地說，「香煙拿來請啊」！然後，跟著小兵們，開心地享受吞吐之樂。不只會抽煙，豪氣十足的她，酒量也驚人，「可以喝四十多杯高粱」，陳寶鳳比著四根手指，驕傲地說。家住金門城，金酒公司就在附近，員工多的是金門城自己的親友，常常到廠區閒逛，員工爭著拿酒請她品嚐，讓她十分開心。       有次喝了高粱酒後跌傷，大腿開了刀，家人從此禁止她喝，讓她少了一項生活樂趣，為此，她嘀咕了好一陣子。       個性豪氣，花錢也大方。氣量大的陳寶鳳，遇到叫賣魚、蚵的小販，一出手就是整桶買，然後要對方趕快回去休息。因此，么女辛秀遲記憶中的童年，是有吃不完的魚、蚵、牛肉大骨湯。       辛秀遲笑說，其實母親脾氣暴炸，但只敢對女兒發作，以前常常覺得照顧年邁母親是件麻煩事，但在信佛後，看開人世，不但內心不覺得負擔，反而覺得是一種人生福報。       陳寶鳳定睛看著女兒，又瞄了大夥一眼，眼角帶笑，似懂非懂地，「在講我的壞話」？知道不是後，又翻起褲角，訴說她大腿開刀的疤痕、跌傷的經過，忽然又想起甚麼似的，「阿文有回來看我嗎？」「阿麗有來過嗎？」然後，繼續說著好久好久以前的往事，那彷彿是昨日才發生的往事。

    為加強服務人員服務態度及禮貌，提升為民服務品質及行政效率，北區國稅局金門服務處自即日起至十月卅一日止辦理「微笑服務、禮貌天使」禮貌月活動，票選最佳「服務禮貌」稅務天使，金門服務處主任馬嘉駿民眾洽公時踴躍參加票選活動，期以客觀真實之數據資料做為提升同仁為民服務品質實施依據，進而落實良好親切之為民服務形象。       北區國稅局金門服務處推行「服務禮貌月活動」，將於十月份辦理禮貌天使票選活動，以彰顯該服務處平日為民服務效益並瞭解服務民眾業務的優點或缺失之處，期以客觀真實之數據資料做為提升同仁為民服務品質實施依據，進而落實良好親切之為民服務形象，以增進徵納雙方和諧關係，該服務處籲請十月份前來申辦業務之民眾，可於各服務櫃台取用選票，將您認為值得圈選之同仁姓名填上並加註日期、勾選相關事蹟等，或若有其他建議，亦可一併於選票上說明。       該服務處主任馬嘉駿表示，禮貌月活動期間前往該處洽公的民眾，只要填寫禮貌月活動意見調查表，而經由民眾票選出的最佳「服務禮貌」稅務天使，將由該處給予公開表揚，並登載該處榮譽榜。也歡迎民眾踴躍參加票選活動，藉以提升公務員服務品質和形象。

    中秋月圓之時，也正是汶浦慈德宮黃府大王爺的千秋日。在這裡信眾們有送王船的儀式，被認為是昔日海洋生活的留影。       造型精美的兩艘紙糊的王船，於前夜間十點、十一點之間，被送到海邊。王船上堆滿了「米柴」，由乩童祈禳後，以火燒化。熊熊的火光，代表信眾祈福驅害的熾烈期盼，正傳達給神界。       燒王船是慈德宮平安醮的儀式，但因為已被列入古蹟的慈德宮，目前正在整修，因此黃府大王爺等眾神明，都被請到汶鳳殿暫駐；今年的醮慶從簡，但送王船的儀式仍援例進行，並改由汶鳳殿出發。       送王船的儀式是前晚九點半開始，由乩童以朱筆，在王船的各個部位點畫符咒，再由信眾送上連子，載往海邊。       四部貨車，載著王船、王爺神轎，和隨香的信眾，緩緩地由汶鳳殿出發，時速約十到二十公里之間。香炷的火星子在黑夜中飛竄，咚咚鏘的鑼鼓聲則一路伴送。       到達定點之後，信眾把王船扛到海溝，做完法事後，便與金紙一起焚化。送王船的車行，不再循原路，而是以順時鐘方向，繞回到汶鳳殿。       黃府大王爺就是品德完人黃偉。他的千秋日之所選在中秋節，目的是希望讓百姓秋收之後，再從事祭祀活動，以免誤了事。

    夜晚和白天有什麼不同，中秋夜和常夜有什麼不同？九月才入學的金技院建築系學生，前夜以新前墩為教室，繳交第一次的設計作業。他們用會發光的妝扮，在月圓之夜，詮釋新前墩的中秋夜，並成全了新前墩的藝術季。       新前墩目前正在舉辦第一屆高粱草人暨閃亮面裝藝術季。金門技術學院建築系(全名：建築與文化資產保存學系)二年級的學生已經在新前墩的田野上，做出了六件大型的高粱草人，為新前墩的社造活動，貢獻了學術單位的力量；這些作品，同時是他們的設計作業。       建築系一年級的學生，才剛入學不久，並沒有參與高粱草人的設計和製作，而是以及口語、文字、圖繪、身體美學來扮裝自己，讓全身可以發光。這一閃亮面裝秀，是一年級學生入校後的第一個設計作業。月圓之夜，他們在新前墩和東關廟前的舞台，各自放光，把一身的絢麗分享給村民。他們要接受村民的票選，也要接受指導教授的評分。       這些建築系一年級的學生們，用了兩周時間，設計出自己閃亮的一身。徐岑箏把自己打扮成「夜晚的花朵」，身上的銀色洋裝是用厚紙皮摺成，再用風箏線縫合，費了不少勁。最精巧的部分，則是身上用手摺，用刀刻，裝了小燈泡的花朵；背上還揹著一對翅膀。       黃惠琪把自己設計成埃及豔后(克麗奧佩特拉)，額頭上的響尾蛇就是最大的特徵。蛇信的部分會吐光。       黃晟豪則是身穿布扣唐裝，扮成更夫的模樣。他手上提著燈籠，燈上寫著奇形怪狀的平安字。       王大維的造型是「滄桑之後的希望」。他的頭腳纏有香茅，袍子綴有枯葉，象徵金門過去的滄桑。袍子上畫有螢光的蓮花，要為金門帶來生生不息的芬芳和希望。       林柏宏扛著「孤獨的一座塔」，象徵雖然被人遺忘或孤立，卻不忘記自身的價值。       張亞晴是一身可愛的巫婆裝扮。她一手拿金帚，一手拿銀棒，在短劇中把西瓜和柚子變活，為新前墩帶來幸福。       連仲安把自己設計成「黑夜怪農夫」；聽說新前墩的瓜甜，所以來偷西瓜。       李博文把自己打扮成西臘式的神農氏。頭上的髮箍是香茅做的，一手捧著糖盒，一手執幡，要為村民帶來收穫，帶來甜蜜的希望。       江敏綺裝扮成「哀怨的新娘」；她說哀怨是振作的開始。潘美音把自己扮成妖怪，卻嚇不了小朋友，一身裝扮，只為搞笑。郭東虔把自己變成稻草人，身上卻掛了很多惟妙惟肖的西瓜。       劉采薇和廖曉嬋合組「夏日的夜晚」，一個扮星夜，一個扮螢火蟲。螢火蟲的屁股做得很大很可愛，是光源所在。       高柏揚把自己變成兔子公車。兔子是月球上的居民，公車的擋風玻璃內是頑皮豹大戰鋸齒怪物的紙雕動畫。       高粱草人和閃亮面裝藝術季是結合行政院文化建設委員會、金門縣文化局、金門技術學院和新前墩社區發展協會等四個單位的資源辦起來的。透過這樣的活動，學生們要把「夜」變得不同，並用心去思考什麼是「夜晚的特質」；什麼是「夜晚的裝扮」。我們要用一個緊湊的設計過程，讓各位思考與建構這些問題的答案。       金門聚落內的夜晚，本來就不同於台北、高雄或其他地方。在安靜祥和中，用異國風情，凸顯對環境的觀察，一方面在設計課程培養入門的實力，一方面讓學校和社區，進行了一次密切的合作。

    連續多天的中秋假期，許多鄉親選擇渡海到廈門一遊，留在金門的，則擠滿了各風景點，為期長達一個月的坑道藝術節，成了鄉親及觀光客造訪的新鮮地。       金門縣文化局表示，為期一個月的坑道藝術節，計有在瓊林戰鬥坑道展出旅行攝影家吳文欽「從坑道看世界」主題攝影展、「柳暗花明世界村」攝影展；馬山坑道展出「極地新世界」攝影展；塔后坑道「浯島風華戰憶典藏」攝影展；翟山坑道則有裝置藝術展，在坑道內呈現風格各異的影像藝術。由於，翟山坑道是來金觀光客熱門景點，因此，翟山坑道的裝置藝術展，成了許多人必定參觀之處。       在特殊燈光的營造下，每個人「原形畢露」，因為身上衣物或多或少都有著螢光劑，每位訪客也和坑道內懸掛的螢光畫作一樣，化成了一幅幅游移的螢光展示品。而在螢光映照下，翟山坑道少了昔日的剛毅煙硝味，多了幾分現代的迷離夢幻感。       「翟山坑道｜｜螢光‧映照‧藝術創作展」策展人歐陽柏燕表示，一直有一個夢，想要保持純粹藝術創作，再以文化藝術包裝、協助在地產業提升商品價值，一起營造戰地的新美學，將一般人認為難以結合的夢(理想)與現實連結成一條線，中間是觀光客激賞的眼睛，左右兩邊開發出旺盛的商機，那麼，金門的觀光、產業就會開出美麗的花朵，金門的藝術家們也會有足夠的空間延展更新更好的的創作！而這次的藝術創作展，便是靠這樣的理念促成的。       歐陽柏燕指出，她發現金門的文化、藝術活動，在地產業參與非常有限，一年到頭舉辦的許多活動，當表面風華、熱熱鬧鬧的活動結束後，金門的在地產業有多少因此被注意、關注到？他們的業績是否因而起飛？因為有這一番醒思，她大膽的決定在坑道中納入新設計，就是讓在地業者直接進場佈置，做自己的代言人。       看見商家業者專注投入翟山坑道佈展，歐陽柏燕忍不住讚美說：「他們的巧思真的很動人」！       四十瓦的黑管燈投向坑道岩壁，一幅又一幅的畫作展現出奇異的光彩，吸引眾人的目光，一間又一間的展覽室，也發揮了宣傳物產的能量。       歐陽柏燕說，此次匆忙接下「翟山坑道」策展工作，得在十天內特別為翟山坑道量身訂製、畫出相當數量的螢光顏料畫作，並且完成一切佈展工作，真的是一種折磨人的大膽行徑。       原先她計劃邀展十二人，但在時間壓力及材料限制下，一個個因故作罷，僅餘的幾個堅持者，可說都是憑藉爆發力、咬牙完成不可能的任務！所以她特別感謝熱心相助的詩、藝文、畫家朋友們，包括蔡志榮特別從八里住家，連夜拎著畫布到三峽的畫室，不眠不休趕畫出佳作後，立即火速送到她手中；而一直在凱達格蘭大道上擔任「倒扁」副總指揮的農運詩人詹澈，在站得腳軟的情況下，還抽空題詩響應，連續趕出七幅作品；知名詩人白靈日夜不休，趕出螢光畫作後，深夜專程送到她家，還幫忙將一幅一幅的畫作拍照存檔；作家林煥彰費勁的滿街找尋螢光顏料後，火速的趕出十二幅新作，馬上催促前去取貨；而一路相挺的縣籍藝術家翁翁，更是跟著她心驚膽戰，在「經費歸零」下，火速完成展出案。       「啊！只有做與不做，沒有完成不了的難題」！終於完成策展工作的歐陽柏燕如是說。       在緊鑼密鼓佈展的三天裡，歐陽柏燕說她真正深刻的體會到藝術、文化與生活的密切關係，尤其看見協助佈展的馬家麵線、金合利鋼刀、聖祖貢糖、一條根實業社，以及提供諸多陶器的宏玻陶瓷，興致昂揚的努力「藝術化呈現自家商品」的精神，她的佈展能量也越來越起勁，未來，她已計畫成立「半張臉畫廊」，除了定期推出畫展之外，也要延伸在地產業與詩／圖／文結合，開發週邊產品配套的種種可能。       歐陽柏燕表示，因為這次策展，讓她與金門的鄉親、土地、岩石、草木更形親近，她希望參展的藝術家朋友們也能感受到這種況味，商家們也能找到新方向，告訴自己，一切只要心裡說「行」，立即動手做，就會產生良性效益，開發更好契機。       透過這一次難忘的策展經驗，歐陽柏燕說她也調整了自己的創作路線，未來，她想成立『半張臉藝廊』，也就是計畫延伸『翟山坑道｜｜螢光˙映照˙藝術創作展』的精神，期望能與在地產業繼續合作，發揮創意空間，打造雙贏甚至多贏的局面，讓一匹匹白色的麵線，像瀑布一樣蜿蜒、傾瀉出詩意；讓金門鋼刀，搭配一首詩，行銷向全世界；而一塊塊甜蜜蜜的貢糖，一條條除風濕的藥草根，更可以配上一幅畫，增添他們的美好的滋味，吸引更多的有緣人｜｜愛上金門！