金門文化發展累積了相當的成果，但也面臨了未來可預見的挑戰，可能的出路在哪裡？又如何以跨域整合的概念，重整現有的政策資源，使得文化發展得以挹注新的契機。地方創生是一個機會之窗。
2019年行政院推動的「地方創生元年」，正式宣告臺灣人口失衡的危機，需透過國安層級的「地方創生國家戰略計畫」才可能妥善解決。在「地方創生國家戰略計畫」中，縣市政府扮演三種角色：研提跨鄉鎮的地方創生事業提案、協助創生事業媒合地方資源，以及成立地方創生專戶。而鄉鎮公所的角色，則是專注於發掘地方DNA、凝聚共識、形成願景、提出創生事業提案。但除了跨鄉鎮創生事業提案外，縣市政府可以更積極地訂定縣市的創生架構及創生目標，建構出適地適性的創生計畫及執行策略，才能讓所轄鄉鎮有所依循，而不是各自摸索、單打獨鬥。換言之，地方創生不是中央政府的政策而已，各級地方政府主動面對自己的問題，有效提出對策及行動方案，才會是地方得以翻轉的機制。
但最根本的問題是，地方創生的方向是甚麼？洪震宇在《風土經濟學：地方創生的21堂風土設計課》（2021）一書中，提到地方創生的隱憂，他闡述：「計畫往往都是從上而下，或是以專家學者的旁觀角度出發，再用指導者的角色，將資源一層接一層的挹注，然而，如何接地氣、通脈絡才是重點。我們有很多目標與想法，卻沒有策略，沒有執行方法與步驟，也沒有因應環境變化，給予公務人員、地方工作者紮實的專業培訓，導致實際推動執行的人，還是依循過往的習性與做法，導致城鄉差距問題依然日益嚴重。……大家關切的都是『創意產業』或是『創生』，反而忽略產業與商機的源頭，那就是時間累積的生活文化，以及空間形塑的地方風土。經由時空的長期交織醞釀，才能孕育出地方的無形資產，如果沒有花力氣進行深度挖掘、整理、詮釋與轉換，怎麼會有『創意產業』與『創生』的成果？」因此，我們如何克服這樣的問題，實需執事者多多思考。
風土是一個漢字語境中關乎地理空間、風俗民情、生活樣貌、地域產業、飲食文化、工藝特色等之總和。這個詞的使用，歷史上在東亞漢字文化圈中也相當普及。在歐美，風土文化（鄉土文化）指涉了一種鮮明的地域文化，再現了一種前現代、前資本主義的生產與生活方式，當然也描述現代化之前的空間類型及其文化形式。法文terroir指的是（葡萄酒的）獨特地方風味、（釀造葡萄酒的）總體自然環境，廣義來說就是「風土」。從這些角度來看，「風土」或「鄉土」這個看似落後、跟不上時代的詞語，其實是有極大的發展潛力。因此，什麼是金門的風土？我們怎麼讓人們對金門上癮？金門的風土資源又如何轉化為風土經濟學？
而唯有深刻地理解風土文化的形成脈絡及發展趨勢，進而進行有意義的詮釋、轉化及再創造，才會有深植於土地與社群的文化產業，也才會有永續發展的機會及翻轉城鄉差距的可能性。認識地方文化，是地方創生的第一步。
1992年金門解除戰地政務，近半個世紀的軍事治理，意外地為這座島嶼留下生態多樣性與傳統聚落的完整性。1995年金門國家公園管理處成立，為後戰地時代的金門尋找一種新的發展契機。這是我國第六座國家公園，也是唯一一座以人文史蹟保存為職志的國家公園。而這種兼具島嶼環境與文化保育的國家公園體系，比較接近美國國家公園的制度。金門國家公園重視社群與環境共生，也致力於聚落文化的賡續，特別是社區培力與文化產業的振興。值得強調的是，這些保存保育與再生的經驗並非仰賴《文化資產保存法》的挹注，而是以國家公園制度加以引導。
對金門來說，僑鄉文化是閩南文化、戰地文化、生態文化之外，保存完整性、獨特性高的文化內涵。僑鄉文化涉及了海外文化網絡的連結，以及跨文化對話的歷史過程，是臺灣人認識東南亞海外華人的一扇窗，也是世人瞭解金門的重要切入點。而戰地文化需要的是轉譯，也就是面對戰地經驗的社會文化轉型，以及與當代社會的對話及新的價值的引導，而非僅是構造物的保存（物的保存），關鍵在敘事方法與藝術轉譯之介入。這些是地方創生及風土經濟不可或缺的文化內涵，也會是金門文化治理的重要議題。