二○一二年「第二屆金門、澎湖、東山三島交流論壇」已於五月初在金門盛大登場，圓滿落幕，下一屆將由澎湖接棒；三島交流論壇之後，緊接著，第四屆金馬澎三縣離島運動會也將於今年在金門舉行，並將邀請東山、廈門、平潭、馬尾四島運動選手，組隊來金門共襄盛會，藉由體育交流再推展到旅遊交匯，共創觀光旅遊「金三角」。從金澎東三島交流論壇再到金馬澎三縣離島運動會的推展，讓我們發現到過去夾處兩岸間，被自限在「邊陲」位置思考論述的金門、馬祖、澎湖等離島，乃至大陸的東山、平潭、馬尾等島縣，如今因攜手合辦論壇，打開體育交流，促進旅遊合作，逐漸蓄積的能量，已為兩岸的和平交流、繁榮經濟扮起了「小球帶大球、小島推大島」的催化作用。   兩岸沿海島縣串連的「金東澎三島交流論壇」，二○一一年在大陸東山縣首開後，二○一二年五月移師金門接續，二○一三年元宵節將於澎湖登場。這個論壇所彰顯的價值，在於兩岸人民血緣情感的連結，也在於兩岸土地跨界的結盟。   今年的三島交流論壇中，金門、澎湖、東山的三地縣長，都發出了諸多相互取經、學習、合作的可貴聲音，金門縣長李沃士直言，金門在觀光發展的過程中，需加緊推動的是硬體建設，這一方面，澎湖、東山兩縣的海域休閒、水產養殖發展，以及水電建設基礎，都值得作為金門借鏡，而金門的金酒產業拓展以及閩南、戰地、僑鄉等文化資源的維護發展經驗，亦可與澎湖、東山分享；澎湖縣長王乾發指出，澎湖推動中的雙港條件，包括馬公機場重建、馬公港擴建，將於二○一五年前逐步完成，也用心投入保護海洋資源及島嶼原貌，全力實現國際級旅遊島嶼；東山縣長黃水木透露，東山的水產經濟發展基礎良好，未來將著力水產養殖、水產捕撈兩個面向來提供充裕的海洋資源，並利用既有歷史文化和人文資產，打造濱海及海峽文化。   金、澎、東三島的行政首長，在表達了各自島嶼的優勢條件後，也提供了跨島合作的策略建言，李沃士喊出「到東山不到金門，很可惜，到了金門不到澎湖，更加可惜」，讓三島旅遊串成一線的行動策略；王乾發建議三島將善良的民風、各自具有的觀光資源連結起來，共同開發「金三角」觀光旅遊圈；黃水木則強調，三島應進一步加強原有交流基礎與願景，不斷推進，再是三島可委派人員統籌整合各島縣特色資源規劃後，並爭取政策面運作。   在大陸發展海西經濟特區、打造平潭綜合實驗區的現象衝擊下，避免兩岸沿海島縣經濟被吸納效應發生，此際，金門、澎湖、東山組三島交流論壇，透過對話溝通，也藉由策略結盟，除了要力保自身的島嶼優勢條件，也能連結出對外發展的島縣力量。三島共創三贏的交流論壇，必須持續下去，形成策略、發揮火力。

  台灣十大幸福城市，金門拔得頭籌！根據最新發表的「二○一二年台灣幸福大調查」發現，全國廿二縣市民眾的幸福感排名，前十名依序為金門縣、新竹縣、連江縣、苗栗縣、澎湖縣、花蓮縣、台東縣、新竹市、高雄市及宜蘭縣。至於雲林、嘉義兩縣及台北、新北兩市的民眾，幸福感則相對偏低。   這項由台灣競爭力論壇，與旺旺中時媒體集團合作進行的「二○一二年台灣幸福大調查」結果顯示，金門縣在全國廿二縣市當中脫穎而出，主要是在影響幸福感的最主要四個面向上，得分都高居全國首位。其中家庭關係為八六．七分、工作情況有六六．四分、經濟收入獲得六三．一分，未來發展也達到六四．四分。針對此項殊榮，我們有榮幸，更有責任感的重擔。因為，這終究關係著咱金門爾後發展，乃至子孫未來之幸福，自不能如坊間民心輕率看待，沈溺於歡慶，卻忘了責任的開始。   長久以來，我們對城市的嚮往是：成為世界的金融中心、科技重鎮或是商業大城，全力衝刺推動各項相關的建設。於是，一座座商辦大樓、產業園區與購物中心，出現在我們的城市之中。在一切物質經濟掛帥的發展模式下，城市實質上就像是一個巨大的工廠，成為工作的城市、資本的城市。然而，今天，此種觀念已有重大的改變，那就是希望居住的城市是一個生活的城市，因此，對城市的評比是健康、生態、文化與創意。在這些尺度上落後的城市，被視為是退步的城市，喪失全球的競爭力。這股運動，有人視之為城市的文藝復興運動，因為人們渴望恢復城市的人文價值。   就此而言，當我們欣喜金門奪魁十大幸福城市的時候，是否更應省思到，我們應如何利用此一運動，好好省思金門未來之路？一個具有普世價值的幸福城市呢？這或許才是識者應有的理性作為。   我們認為聯合國世界環境與發展委員會，在「我們共同的未來（Our Common Future）專案報告中，提出「永續」的觀念：經濟、環境、社會、生活等四大層面，或許正是我們日後應嚴肅面對且規劃大政。因為，改善全球因環境變遷所造成的問題，永續發展已成為全球城市共同追求的目標，地區更是永續發展落實的根基，這種觀念，就是最新火紅理論：「全球思考，地區行動」。金門，作為中華民國治下一份子，作為世界體系一份子，更應有此大格局，才是長治久安之道，才是真愛金門之道。敢以此與有志鄉親共勉！

  日籍觀光客小林日前到金門觀光旅遊，遺失了隨身的ipad平板電腦，幸在熱心的學生、員警與民宿老闆的通力合作下，找回失物，讓小林懷著感激的心情離開金門。另外，幾天前大陸知名作家韓寒在個人微博發表了一篇題為《太平洋的風》的文章，講述了自己參訪台灣的經歷與感受，除對台灣的人情溫暖表示倍受感動外，更羨慕台灣所保存的中華優秀傳統文化的價值理念。   以上兩則事件，看來毫無關聯，卻直指台灣與彼岸在中華傳統文化薰陶下反差出來的核心價值觀。韓寒在文章中不吝於表達自己對台灣溫暖人心的讚揚，更驚覺的反思，他所受到的對待是否也是參訪行程中刻意安排的一環。事實證明，他所看到的人性溫暖面都應是台灣社會的常態，就好似金門人幫日籍觀光客找回了失物，如果失主不是外國人，在記者的眼裡，恐怕連報導的價值都沒有。   從這兩起事件看，或許在我們極力於招商攬客、拚觀光的同時，更應該去反思，什麼才是我們獨一無二的社會魅力與旅遊價值。韓寒的台灣行，見到了自馬總統以降的多數重要政經領袖，但在他的文章裡，對這些見面的細節，大人物們的談話、看法，卻隻字未提，吸引他的反而是熱心的計程車司機與眼鏡行老闆，以及台灣社會中無所不在的溫馨人性。再看找回ipad平板電腦的小林君，除了感謝金門鄉親的協助外，更表示有機會還要再回來金門走走。是以，在我們大興土木、奮勇招商，甚且考慮是否要以觀光博奕解救金門經濟水火的同時，或許也該深刻的反思一下：什麼才是金門真正能表現出來的核心優勢與價值？或許便能讓我們前進的腳步邁得更自信、更穩健。   今日的金門有太多值得我們珍惜的東西。例如：人人皆知百萬大軍重返英雄島，絕對是拚觀光的一帖靈藥，卻少人去深究，要他們回來看什麼、做什麼？是頹圮的房舍，還是整治一新的營區？如果兩者都不是，那連繫記憶的生活片段是否還存在？每支部隊的歷史、圖騰，與金門在地的關聯性、與百姓互動的點滴，有否進行有計畫的記錄與保存，甚而有足夠的分量去支撐起一座戰爭博物館？如果這些都沒有，那百萬大軍重返金門究竟是要消滅他們的記憶，還是重新領受一座陌生的島嶼？   韓寒說，大陸的奧運和世博台灣永遠辦不起，但走在台灣的街頭，面對計程車司機、快餐店老闆和路人，讓他一點自豪感都沒有。馬總統在看了韓寒的文章後表示，他看了很感動，台灣越來越展現誠實、善良、勤奮、進取、包容的核心價值，這是台灣引以為傲，將來也能用這些價值與全世界分享與溝通，希望有更多人實踐這些讓人感到光榮的價值。   是的，人生中總有許多光榮的價值應該被記取與實踐。站在外來者的角度，許多我們習以為常的價值，他們卻視若珍寶；反之，我們可能以為很重要的東西，在外人的眼裡，卻不值一哂。在建設金門、繁榮金門的大纛下，處處充滿著考驗與變數，堅持我們的核心價值與優勢，或許才是始終不變的真理！

  「數位落差」（或稱數碼鴻溝、數碼差距）是「指社會上不同性別、種族、經濟、居住環境、階級背景的人，使用數位產品（如電腦或是網路）的機會與能力上的差異。」（引自維基百科）   自金門縣進入電腦時代，從外部傳輸環境之建造，到家戶個人使用網路之能力，已日漸普及，數位能力的強化，使本縣雖處離島，但早已脫離邊陲。   經濟部工業局之全民愛悅讀，數位學習產業推動成果系列活動，於5月11日至5月14日假金門縣立金城國民中學體育館，舉辦「國家數位學習暨金門數位典藏成果展」，結合本縣長期推動無線島之成果，發展數位學習與數位典藏產業，期能打造在地民眾有感之體驗生活。這是金門縣劃時代的發展，將使金門文化藉著高感應的數位科技，將文化資產送上雲端，遨遊於全世界；同時打開了金門鄉親的心扉，藉由數位傳輸，把無遠弗屆的世界，從雲端拉近眼前，既擴展了視野，更讓我們躋身為世界公民。   就外部環境之打造而言，本縣早於2008年引進中華金廈聯網股份有限公司，佈建全島無線網路點，經由Wi-Fi（Wireless Fidelity），一種無線資料傳輸技術與規格，也就是IEEE（Institute of Electrical and Electronics Engineers，電機及電子工程師學會）所定義的無線網路通訊的工業標準IEEE 802.11，因此只要憑無線網路卡，在金門的任何地方，利用 KM-AIRNET 的Wi-Fi網路，就可以輕鬆的無線上網。   現在又有數位典藏與數位學習國家型科技計畫來為我們啟蒙，協助數位學習、數位出版與數位典藏等相關產業之推動，特別是業者捐助數位產品予金門地區之中小學等教育機構，尤以金門烈嶼區之中、小學將可領先體驗有聲書與電子繪本教材，逐步將數位科技融入教學，落實數位關懷，未來還將與教育局、金門大學等產官學擴大合作，打造金門為科技化教學之示範島。   就個人使用電腦及網路觀察，根據主計室《金門縣93-99年施政指標》社會指標統計，地區家庭現代化設備指標當中，每百戶擁有家用電腦數，由93年度69.13%，成長到99年度的79.62%；行動電話也自93年度146.90%，成長至99 年度209.99%，顯示通訊傳輸蓬勃發展，民眾消費力驚人。家戶平均使用電腦及行動電話之比率節節上升。   倘若未來金門，在教育方面，校校擁有智慧教室，老師以電子白板、應用雲端教學，學生個個端著電子書包，自由自在的學習。   民眾可以「深耕閱讀ｅ起學」，親自操作電子書及體驗時下最火紅的APP軟體；「體感健腦測學力」的認知訓練、腦力診斷，檢驗自己的專注力，並且搭配體感遊戲達到腦力訓練的效果；透過「典藏創意撈寶趣」，將與文化息息相關的典藏產業融入日常生活環境中，讓生活品質更具美感及特色。   國內外觀光客來到金門，在全島各處，可以輕鬆自在的上網，與遠端世界接觸，既可享受「不出門就可知天下事」、「走讀全世界」的樂趣，又能夠將金門文化的美好，送上網路世界，分享給世人。從此，「天涯若比鄰」、「天下一家」、「四海之內皆兄弟」，再也不是口號，更不是南柯一夢，而是那麼自然與貼切，具體呈現在金門人的生活世界裡。   這是屬於金門人的美好世代，享受於無線網絡的世界，值得慶幸，更需要珍惜！善用科技化的設施，精進自己，終身學習；要研發創新，展現金門文化產業的魅力，向全世界放送，吸引世人的關注。   縮短數位落差，我們不再是邊陲；創新金門文化，運用數位科技，更能與世界接軌，激盪無窮競爭力！

  親恩浩瀚，天下兒女莫不趁著母親節來臨之際，用盡心力巧思，以不同型態表達對母親的敬愛。全縣暨各界也在此時擴大舉辦母親節表揚大會或活動，同時透過媒體，把「為母則強」、「含辛茹苦教養子女有成」的情節，一一披露，讓社會普遍體認母親的偉大，喚起大眾的感恩心。   母愛慈恩，編織著溫馨的家園夢；人子因有了母愛的滋潤，擁有幸福；社會因著每個家庭的親職功能，而能成就敦親睦鄰，打造祥和社會。   然而，隨著時代的推移，社會變遷加劇，家庭結構漸失傳統功能，尤其雙薪家庭、單親家庭、隔代教養家庭、新移民家庭、犯罪者或被害人家庭、身心障礙者家庭、家庭破碎或失功能之家庭，卻因為迫於生活現實，忙於應付紛至沓來的情境，或者爭逐名利、事業發展、人際應酬；或者面臨超時工作、血汗待遇、朝不保夕。因而出現對子女的愛逐漸褪色，陪伴子女的成長動力日漸弱化，再也無力駕馭曾是自己的心愛寶貝。於是乎或輕忽教養，或縱容不管，親職效能不彰。   我們認為再怎樣形式化的活動或舉措，都只是表象的「成功典範」，那是一時的光鮮亮麗，最重要的是藉著母親節活動之際，呼籲各界，正視加強親職教育，發揮功能，才是當務之急。   學校每年都要辦親職教育活動，不論學校再怎樣挖空心思設計，邀到什麼名家學者來傳授親職教育之道，往往流於「曲高和寡」，無法激起家長的普遍參與，來的總是少數「成功典範」，或者只為了領便當或贈品，不來的總是自認沒有問題的「問題父母」。他們總是振振有詞：我要上班；或者有時間應酬，沒有時間來參與學校活動；或者認為孩子既然交給學校，那就是老師的事，如果有事，隨時叩就可以了。   須知人心是會變的，世事是「無常」的。恩愛夫妻會因為「小三」而導致家庭革命；現在家庭幸福，難保永續；眼前可愛的稚子，怎能預料那一天突然會變成離家出走，演起「艋舺」裡的兇神惡煞，敗壞家風的壞小孩？只有經營親子之情，學習如何做個有效能的父母，發揮親職教育功能，才能挽住孩子的心，維繫長久的幸福。   我們在此要呼籲家長們應排除萬難，主動及熱烈參與學校所辦的親職教育活動，學習經營家庭，增進親子互動與共學成長之新知。為了建設家庭與子女美好的未來，參與親職教育刻不容緩，更不應以各種藉口逃避。   我們也認為，有競爭力的父母，來自能發揮親職教育功能之父母或祖父母，因而才能造就充滿希望，具有競爭力的下一代！懂得發揮親職功能的，必是模範母親或是模範父親、代間教育的「成功典範」。

  縣政府於日前召開101年第二季治安會報，由副縣長吳友欽主持，出席與會包括地區檢調警政機關主管與代表，藉此共聚一堂，為金門地區整體治安把脈，謀求精進策略。   會中除聽取警察局101年一至三月份治安狀況分析報告，並由縣衛生局報告「地區毒品危害防治」執行現況，縣政府民政局針對清查轄內「詐欺案件人頭戶、治安顧慮人口、行方不明及通緝犯未按址居住情形」提出專案報告，也就縣警局刑警大隊提案進行廣泛討論，一致認為，兩岸三地交流日趨頻繁，社會結構改變，務期落實分工合作，密切配合，發掘問題，消弭問題，讓金門鄉親安居樂業。   根據縣政府民政局戶政統計資料顯示：截至一百年三月底止，金門縣轄總人口為十萬六千三百五十八人。男女平均人口，男多於女一千餘人。可見近年來每月人口數呈現持續成長，預料日後遷入人口，仍將絡繹不絕。換言之，如果深入分析，地區人口直線上昇，除與金門社會福利制度健全有關，則是金門區位優勢，人文及自然環境良好。所謂「人往好處走」，自然而然，名不虛傳，金門具有引人入住之條件。   倘就治安角度以觀，隨著人口爆增，固然有利活絡地區經濟，反之，社會治安環境必有變化。例如在遷入人口中，一百年度經金門警政單位通報列管重大犯嫌計有六十二人，利弊互見，自然而然。緣此，「戶政管理」與「社會動態」掌握，已然成為社會治安之重點。   再者，戶政為庶政之本，也是社會治安工作基礎，人口之掌握確實與否，其與治安之良窳關係密切，回顧戰地政務時期，地區推動「流動人口管理」制度，實施「流動人口登記」作業，結合警政機關勤區查察與「口卡管理」，三者相輔相成，一般民眾，警覺良好，任何風吹草動，均能主動反映，治安機關則能立知究竟，迅妥因應處理，如今時空改變，人權至上，民意要求自由開放，原有法令制度有修有廢，相對便民利民工作加深擴大，基於維護地區整體安全，亟需全民支持，扮演社會治安耳目角色，警民合作，形成一體，發揮統合力量。   畢竟「警力有限，民力無窮」，民力才是社會治安之後盾，有鑒未來社會發展趨勢，多元複雜，無可避免，因而強化戶政、警政與民政三大功能至關重要，尤需加強推動宣導教育，提高全民政治警覺，養成全民「處處留心、事事謹慎」良好習慣，苟能如此，則能治也能安。   欣見內政部警政署推動「守望相助」方案卓然有成，證諸民力之投入，有助彌補警力之不足；政府為民服務品質，務必與日俱進，僅以戶政人員為例，縷列便民服務項目，多達二十五項之多，且多攸關人民權益，不容輕忽、或有怠惰錯誤發生，否則就有觸法或導致民怨之虞。而警察謂之人民褓姆，面對無所不包便民利民服務項目與治安事故之處理，兩者任務同樣既繁又重。祇是也都面臨人力短缺，凡此能否應付金門未來整體治安工作需求，誠然有待通盤研討，期以未雨綢繆。   此次烈嶼鄉東坑社區獲得「全國治安標竿社區」殊榮，也是全國獲選入列二十個標竿社區之一，得來不易，值得肯定鼓勵與學習，在此建議警政機關推廣傳承，促使相互觀摩學習，喚起大家投入社會治安行列，共同負起社會治安責任義務。

  根據縣政府主計室社會指標統計，全縣平均各鄉鎮設有社區發展協會數，從92年的11.67％成長到99年的15.83％。目前全縣成立社區發展協會者已達103個。這是支撐未來金門建設動能的重要力量，非常重要的資產。   為了倡導社區自發性福利服務活動，金門縣政府於民國97年訂頒「補助社區發展協會推展社區福利活動作業規定」，這是推動社區發展協會功能的重要規範；為了充裕社區經濟來源，97年訂頒「金門縣社區生產建設基金設置要點」，鼓勵社區居民開發生產事業；另外，為了活化社區活動空間，輔導社區發展組織擁有集會、活動的舒適空間，於民國93年訂頒了「金門縣政府補助社區發展協會充實社區活動中心內部設施設備實施要點」，鼓勵每個社區建造自己的活動中心，並提供基本設施。   從法規上看，縣政府已經未雨綢繆的完成許多配套，指導社區發展。各社區活動中心硬體設施，諸如樓層、事務機具、基本活動設備、圖書室設施等，均已補助完備。根據本報對社區營造活動成果報導，這四年來確實達到「遍地開花」的效果，而建造活動中心之社區達到七成，值得肯定。這對於金門各社區發展具有指標作用。   綜觀各社區發展協會活動概況歸納為：衛生局的健康營造活動，社會局暨各鄉鎮公所之關懷慰問活動，金門國家公園贊助之節慶活動等。而各社區活動中心提供了活動場所，達到「物盡其用」的原則。尤其社區婦女經常用以團康活動，也常作為居民飲宴場所。   然而下列三個觀察點，敬請各社區慎思：   一、如何落實社會福利服務品質：具體有效的活動內涵是什麼？例如能否自力開辦社區型長照服務？   二、規劃能提升居民生活素質之藝文、公民論壇、文創產業等，稍微不足。   三、社區規劃人才欠缺，能領導文化活動之人力尤其不足。   政府許多重要補助方案，希望能扶持社區發展特色。可是各社區提出申請者極少。其實際狀況歸納為：欠缺撰寫計畫與管理人手；不知如何申請、不懂補助方案的意義；只想消耗經費，不想考慮太多；最重要對自己社區自信不足，未建立發展願景，無法引導社區發展走向，才是最大關鍵。   我們觀察到成功的社區發展，需要三種重要力量：   一、社區駐點社工師或經過實務經驗之社區規劃師。可以統籌領導發展特色。   二、在地藝文人士或駐點藝術家；在地文史學者或對本社區文化有研究之人士。   三、願意為社區付出的志願服務者。   任何社區只要導入這三種人的力量，就可透過公民行動創造自己的文化產值。    金門建設未來的願景在社區。大家要運用社區發展組織型態，活化社區活動中心設施，辦理社會教育活動，加強社區意識、凝聚居民向心力、發揮自動、自發與互助觀念、結合社區內外資源，營造健康、福利化、具有美好生活素質之社區願景，值得期待。但整合三種重要力量，切入三個觀察點，來活化活動中心的功能，辦理社區樂齡活動、新住民學習活動、藝文活動、親子共讀活動、研發文創產能活動等社會教育，激發居民廣泛參與，鼓舞更多人投入志願服務行列，行銷國際，才能永續發展。

  經過二十餘年來的醞釀研議及試驗爭論，十二年國教終於確定於民國一○三年上路，並由馬總統宣布啟動，使中華民國成為亞洲第一個實施十二年國教的國家。雖然到目前為止仍有許多爭議，但十二年國教已是不可阻擋的趨勢。   十二年國教倡導以免試升學為主，但明星高中及主張菁英教育的人士卻抗拒免試升學，其理由是會降低學生學習品質，而在教育部長期規劃研議完成十二年國教之二十九個配套方案中，包括特色招生、會考、比序等，均產生各種不同的聲音，但這終究是民主開放的必然過程，如何突破就要看我們所有國人的智慧了。   十二年國教固然是九年國教之延伸，但其時代背景及所處環境大不相同。早期推動九年國教是在各種條件都不足的情況下倉促上路，如學校不足、教師不夠；現在的高中職學校總數已足夠容納所有國中畢業生，且教師需求也足夠，只是不同學校有不同的教育資源，如公立與私立、明星與非明星、都會與鄉鎮學校，都存在顯著的差異，該如何均質平衡？如何讓每個學生享有平等之學習權？這也是政府未來需持續努力的課題。   經過這些時間之爭論，可以歸納出十二年國教免試入學後，學生素質參差不齊，對教師教學將是一大考驗。會考制度會不會又是聯考的復辟或取代原有之基測，這也是要看全體國民是否建立會考之正確觀念與本意？更要教育主管當局堅持會考只是在於檢測學生學習程度的原則與理念，並用在超額比序之用，且僅佔比序的三分之一。但如果未來又演變為分發學校的關鍵因素，將會造成學生更大的壓力，教育部長也說：會考只是考學生的基本能力，不需要補習，如果補習更多，就要調整。而調整的方式就要落實多元學習，改變高中職的教學方法，並確實把關特色招生之學校或班級特色，同時要盡速達成高中職優質化與均質化的時程，讓學生都能安心免試就讀社區高中職，且均就近入學，如此就不會有升學壓力及把會考當做聯考的升學考試，當然也不會有更多補習的疑慮。    十二年國教的關鍵目標與理念是要有教無類、因材施教、多元學習、適性輔導與揚才，且以優質免試為主，讓學生能夠快樂學習與多元學習的機會。但為兼顧未來高中菁英及研究人才之培育，因此才有會考與補救教學的機制。如果國人仍然偏重過去的教育價值觀，凡事怕輸在起跑點上，就失去教育改革與十二年國教的原意了。   國人應以宏觀的理念來看教育，多元智慧與學習是人與生俱來之本性，何況社會發展是多元化，而且發展進路以及人才需求更是多元的，何必為了考試，將菁英集中在少數明星學校廝殺，扼殺原有的學習本能與志趣？其實政府目前所推動的大學多元入學、繁星推薦、申請入學、指考分發等，可以說都是未來十二年國教的延伸，慎重的呼籲，為了子女的未來，為了下一代，為了國家人才之培育，為了民族生命的延續，我們應一起迎接十二年國教的來臨。

  一年一度的盛事「金門迎城隍」又將告一段落，在縣府精心策畫，嘔心瀝血逐年擴大辦理規模的努力下，相信各國嬌客都對金門的「神明嘉年華」留下美好深刻的印象。農曆四月十二日，來自兩岸及部分東南亞廟宇的神明齊聚一堂，氣氛熱熱鬧鬧，也祈求縣運昌隆，金門未來順風順水順雨。再熱鬧的慶典也終有落幕的時候，而相隔不到一個月，緊接著上演的則是農曆五月五的端午節(今年度適逢周末，國曆六月廿三日)，五、六月間，金門可說是送往眾神，迎來粽神，好不熱鬧！   雖說金門對於端午節沒有甚麼特殊的習俗，大概也多是和全國其他縣市一般，但沒有特色我們可以創造特色，再者，金門縣擁有全國白酒市場佔有率第一名的「金門高粱酒」招牌，每年固定的三節（春節、端節、秋節）配售酒，在台灣本島的詢問度、搶購率始終居高不下，近幾年坊間價碼也逐漸看俏，酒廠正式宣布漲價後，更是身價翻兩番，現在各節配售酒一落地便已是近萬元新台幣(一打)起跳，搶購熱潮仍舊強強滾，加之以開放陸客自由行後，市場需求量大增，金門高粱酒更顯奇貨可居。是以，除了每年三節例行出產的配售酒外，建議可以趕搭迎城隍觀光熱潮的順風車，讓藥酒也推出一批限量專售的配售酒，可取名「金粽藥酒」，結合端午節搭配雄黃酒的習俗，來提升既有的高粱藥酒類市場知名度，一舉兩得。   在端午節的創意行銷上，除了在雙鯉湖划龍舟外，也可以擴大舉行水上遊戲，將既有的「龍舟」和「風帆」或是「香蕉船」結合，針對大專院校學生社團廣發英雄帖，也歡迎散客組團來發揮創意，用彩繪的方式打造龍舟風帆、龍舟香蕉船，或是把人體彩繪成一艘龍舟、粽子或打扮成屈原，如此既有風帆競賽、香蕉船耐力賽，還有逗趣游泳比賽，水上運動形式將變得越來越多元，也藉由趣味性十足的活動將金門海域的水上運動形象帶出去，讓大家知道，金門的海邊有多美，掃雷過後很安全、不危險，您可以挖得到花蛤，而不是地雷。另外，金門特有的軍事坑道也可應景舉辦「金蛇出洞」大地遊戲，在全金門的各個坑道內設置幾處印章關卡供遊客蓋章，遊客可至全縣指定地點免費領取集章卡，集滿戳章者填上姓名、電話等基本資料投遞至指定地點的郵箱，即可參加抽獎，獎項獎品除了端節出品的限量「金粽藥酒」外，還可與金飾名品店磋商，配合提供純金打造的金蛇樣貌情人對戒…等等，也都是和過去別開生面的新點子。   每年金門迎城隍總是全縣最熱鬧的時候，也是金門島上難得會塞車的時候，一番喧嘩過去後頓時歸於平靜有些令人失落，若能延續這股觀光熱潮，讓金門兩個字繼續在全國人民眼中停留，作為暑假旅遊旺季的暖身操，為「夏艷」帶來另一波旅遊高潮，這「送眾神，迎粽神」的承轉之勢是否有其必須性，便值得好好規畫與思考。

  〈誰偷了胡璉的青天白日勳章？〉，二○一二年五月五日，台北《聯合晚報》頭版搶先刊登的一篇報導，掀起了各平面、電子媒體達五天的新聞追逐戰；〈青天白日勳章找到了／大陸公安火車上逮人〉，水落石出，事件發展到昨日，《中國時報》、《自由時報》等媒體仍以頭版版位醒目處理，顯見一代歷史名將、一枚青天白日動章的失落所受到的重視程度。「青天白日勳章」遭竊的事件，也再次引發我們對胡璉將軍功績及其文物保存，乃至兩岸共同打擊犯罪的思索、防範之道，如此，一個負面事件的教訓，也能得到正面的啟示。 被金門人尊為「現代恩主公」的胡璉將軍（1908│1977），抗日戰爭鄂西會戰時因堅守石牌要塞，獲頒「青天白日勳章」，這枚勳章獲頒授者，必須具備捍禦外侮、保衛國家、戰功卓著條件之軍人，象徵的也是軍人最高榮譽。是抗日名將，並且是一九四九年古寧頭戰役、一九五八年八二三砲戰期間，兩度駐防金門，任金門防衛司令部司令官的胡璉將軍，不止在戰役中穩住了台海情勢，也在駐守金門防務之際，大力構建中央公路（今伯玉路）、興設學堂（柏村、安瀾、述美、卓環等國小），並成立粵華合作社、九龍江酒廠（金門酒廠前身），又號召四十歲以上的千餘各省籍軍官組織「金防部生產儲備大隊」下鄉協助農村開墾。無論在戰績、交通、 教育、經濟等領域，胡璉對金門的貢獻，影響既深且遠。一九七七年六月二十二日，總統府戰略顧問、陸軍一級上將胡璉以七一之齡辭世台北，七月二日移靈、水葬金門，萬千民眾自發性沿路設祭、膜拜迎靈的場面，至今仍是島上一個不滅的記憶畫面。這位一生功在國家、奉獻金門，但不曾在島上任何地物題字留名的一代儒將，即連親手構築的重要建築地標「莒光樓」題名都交給大膽島之役傳令兵賴生明。不題名、立傳的胡璉，他的名字卻永留金門子民心中。 胡璉將軍辭世三十年後，二○○七年二月十五日，其子媳胡之光、楊心儀伉儷，代表胡家將胡璉生前的九千三百三十九冊藏書、一千二百二十三件文物，包括一枚「青天白日勳章」，捐贈給金門縣政府，雙方並簽訂捐贈協議書，期能妥善保管、運用這批藏書、文物。在金門縣政府未接收這批文物之前的二○○五年間，曾發生「胡璉家書失竊事件」，胡家按鈴申告，引起各媒體關注報導，民視《異言堂》節目還為此製作了《恩主公的眼淚》專題報導深入追蹤，期盼喚起各界重視歷史文物的移交、保存。 就在胡璉文物順利移轉金門縣政府託管，縣府並斥資打造完成胡璉將軍紀念館將逐步規劃展示這批藏書、文物之際，五月四日下午在金門莒光樓發生陸客竊走「青天日白勳章」事件，但也很快啟動兩岸共同打擊犯罪機制於七日在開往黑龍江省的火車上逮到喬嫌，查獲竊物。胡璉「青天白日勳章」失而復得，是兩岸共同打擊犯罪的一次漂亮演出，又從事件中，如能讓國人、島民再記得胡將軍的行誼，思考如何妥善保存運用其重要文物，則未嘗不是一堂寶貴的文物保護課題。

本縣莒光樓前金防部司令官展示廳展示的青天白日勳章於日前遭竊，警方依據各項跡證研判是76歲大陸黑龍江喬姓觀光客所為，已通報刑事局循兩岸共同打擊犯罪窗口查緝。   青天白日勳章遭竊事件，因為國內諸多媒體顯著的報導，近來已成了街談巷議的熱門話題；姑不論這枚勳章在坊間的交易「價格」為何，單論其賦予胡將軍及其故友、後人，乃至於金門的價值，都應是無價之寶。今次的遭竊可能是一次文物的損失，更可藉由來探討相關文物的陳展、保安，乃至歷史主題研究等問題，此或許要比找回文物，或事後諸葛般的追究相關單位保安不力，會來得更有意義。以下謹提出三個面向，供各界參酌。   首先，找對的人。我們必需理解，任何文物或陳展品的存在必須相對的彰顯它的時代意義與價值；舉例來說，金門許多景區陳展了許多報廢的火砲與軍事機械，對遊客而言，能夠輕易的接觸到稀罕的事物，總是令人興奮的。於是，有的人越過防線、攀上展品，只為合影留念。見到這般的情景，有人會出聲驅趕，也有人見怪不怪；對於這樣的行為，我們認為是可以絕對避免的，只要現場有搭配生動解說的導覽志工在，一切都能變得圓滿又愉快。時空回到莒光樓上，會竊取青天白日勳章的，或許才是對勳章背後代表的歷史，以及其所涵攝的時代意義，最為清楚且最為珍視的人；如果我們只是將它鎖在壓克力盒裡，任由遊客走馬看花，試問又何人會對其產生驚嘆與共鳴？既是如此，將如此重要的歷史文物陳展於此，除了暴殄天物外，夫復何言？   其次，在對的地。勳章失竊後，縣府主動舉行記者會，說明竊案偵辦經過與進度。李縣長表示，縣府主管單位將全面檢視展示廳監視系統，需要更新的就更新；展示廳也要有固定人員監看；將請專家學者檢討保存方案，檢討重要資料是否適合在公共場所展示；與相關單位協商將胡璉將軍資料送胡璉將軍紀念館收藏保管。誠然，從事後諸葛的角度看，以上作為似均是早該做而未做的；但就結果而論，縣府能開誠佈公的主動說明後續的處理方式，並早作全盤的檢討與檢視，實則便該擊掌鼓勵。人非聖賢，孰能無過！如能藉此機會全盤檢視胡璉將軍的遺物，並在胡璉將軍紀念館進行完整、系統性的陳展，那方留給青天白日勳章的空白展格，或更能彰顯其歷史意義與存世價值。   最後，做對的事。胡璉將軍之於金門，除了其「恩主公」的稱譽，以及其子胡之光教授夫婦晚年遷居金門、捐輸文物的義行美談外，更重要的應該是，當下的金門如何來闡述胡璉之於金門的意義與價值。如今，存放於金門的胡璉文物，已然不少，但多數人均無從一窺管豹。是否該推動類似胡璉研究會的民間團體，又是否該訂定某些規則，鼓勵有志於研究胡璉的人士，得以接觸到第一手的胡璉史料，又是否金門可以藉由鼓動這般的研究風潮，發掘並創造出屬於自我的歷史地位與價值？以上如若均屬可行，那唯缺的便是行動力了。   總之，期望在兩岸及各方的努力下，胡璉將軍的青天白日勳章能早日重歸金門，回到屬於它的位置，而世人也能藉由這次「意外」，更加深入的了解胡璉、認識金門！

 從空照圖來看，金門四周海域廣闊，從空中鳥瞰，沿岸沙灘美極了！這是上天送給金門人的禮物，值得我們珍惜。為了農作需求，貯水灌溉，各社區闢建湖庫與池塘，是基於民生需求，不可厚非。  這樣美的海域，或者清澈的湖庫、池塘，本來應該是適合提供親水活動的勝地。可是五年來，卻傳出后湖五少年溺水事件、老翁失足落水溺斃、老婆婆釣魚不慎失足溺斃、慈湖水域小孩好奇玩竹筏而落水，這些頻傳的不幸或意外，引發地區民眾議論紛紛，談「水」色變。對於地區推動觀光產業、海域休閒、學校推動海洋教育，具有負面影響，有關單位及各界亟需注意檢討改善。  一般推動海域休閒者，或體育界對親水活動，只著眼於推廣游泳。認為只要會游泳就可減少意外發生，可是我們發現歷來發生事件之案主，並非不善泳者，或者都是「旱鴨子」，而是應了一句話：「善泳者溺於水」！可見推動游泳活動固然正面，但還有更多需要各方面投入心力者，諸如：水域安全防護設施，救生設施與人員不足、親水活動場所不符需求等。  至於個人方面，不只是訓練游泳，而是教導識水常識、危機處理與救生技能。正常的親水活動，應該是量力而為，讓自己與安全水域自然貼身體驗，而非「暴虎憑河」，缺乏常識，因好奇、不注意、甚至天候不佳，灘岸濕滑，浪潮起伏，還不顧危險，硬要逗留涉險，才是最大問題。  親水樂活固然好，但要重視安全防護，更需珍惜生命。每見媒體報導颱風天偏逗留灘岸垂釣、豎立警告標誌偏隻身涉險，導致溺水事件，總是難於挽回的生命隕失，一幅幅「白髮人送黑髮人」的淒慘畫面，一幕幕家庭破碎，令人鼻酸的悲劇上演。這些浪費社會成本的事實，令人遺憾！  我們認為各社區附近有海域者，應辦理休閒親水活動，並納入正確親水、游泳、救生演練等；擁有湖庫及池塘之社區，應豎立警告標誌與障礙物，並增加巡守人員；各家長應掌握子女行蹤，叮嚀子女，避免孤身戲水；各學校老師應管制缺席學生，並與家長適時緊密聯繫，防範不幸。  在公部門可做之事，包括：  一、各海邊委由海巡及岸巡協助監控，提供必要救生設施或救生人員。  二、各湖庫、池塘加強防護措施，如圍籬、阻隔網、或障礙物（不要只是豎立警告標誌而已）。各社區巡守隊，列入加強巡察重點，於人潮來臨適時勸導；另外培訓社區救生員，遇偶發事件能就近啟動救援機制。  三、各警所巡邏業務，增加水域、湖庫及池塘之查察。對於不聽勸導，履次涉險者，依法嚴加開罰。  總之，請大家劍及履及改善金門水域安全，從個人至社區、社會資源一起投入，推廣正確、樂活之親水活動，一掃金門水域是「惡水」之臭名，還給海島金門美麗的海濱風貌。

 司法院前大法官王和雄，日前應福建高等法院金門分院檢察署檢察長刑泰釗之邀，兼程自台來金參訪，除在金門高分檢第二辦公室啟用儀式上致詞，侃侃而談金門憶往感想。並以「福建更生保護工作之經驗與傳承」為題發表演說，和駐金司法菁英與志工們分享，盛讚金門今非昔比，各項建設進步，政績成就斐然，不惟保有好山好水好治安，特別是空氣清新，金門鄉親更好，讓人印象深刻，彌久不忘，此對金門鄉親而言，即是一大鼓舞。  持平而論，金門歷經烽火，愈挫愈勇，從兩岸對峙，互不往來，以迄兩門洞開，全面開放，融冰回暖，時空改變自金門開始。而也由戰地政務試驗體制下之「戰鬥、守法、禮貌、整潔、富康」金門，而到政府宣告還政於民，一切回歸常態。如今「戰鬥金門」功成身退，取而代之施政總目標，則是「文化立縣」、「發展觀光」與「建設金門」、「福利鄉親」四大施政主軸。雖然文字組合不同，實質內涵與精神，始終如一，並無二致。   無可諱言，金門文化資源豐富，必須予以發揚光大，揭櫫「文化立縣」可長可久。再就「發展觀光」事業而論，有助繁榮地方，帶動進步，創造就業，提昇鄉親生活品質，藏富於民，安定社會。而「文化立縣」與「發展觀光」事業，莫不與「守法、禮貌、整潔」三者息息相關，不可或缺，理想目標清楚正確。  前大法官王和雄訪金贈言，句句自其肺腑流出，摯愛金門，真誠感人。也正因他曾二度奉派來金服務，歷任地檢與高分檢機關首長，七十二年間地區發生「六六空難」不幸事件，他全程坐鎮指揮相驗，功德圓滿，時在戒嚴時期，他也承聘兼任金門戰地政務委員會暨縣政府法律顧問，舉凡涉及人民權利義務有關會議，無不親自出席獻替，或於法案送會提供具體卓見，儘管其後榮陞返台服務，仍然不改初衷，常在部級研討修訂金馬兩地居民權利義務法案條文時，強力主張法律之前，人人平等，金馬兩地雖屬接戰區域，應有之權利不容輕忽，更應一視同仁，縱然時空環境特殊，亦應做到寬嚴適中。緣此，王大法官緣定金門，對於戰地政務試驗體制之利弊得失，身歷其境，觀察入微，且有公正之評論，金門過去之盛衰榮辱，王大法官咸表感同身受，點滴在心，可資作為有力見證。  再者，金門蛻變，持續向前，其中在此值得一提者，多項重大基層建設工程，包括金門大橋動工興建、醫療大樓與金湖綜合體育館、工商園區都在順利進行中，應可如期竣工啟用，而眾所矚目醫療與飲用水品質提昇問題，近期也將有突破性改善，此外金城入選全國十大觀光小鎮，凡此證諸金門發展潛力無窮，願景看好。  有云：凡是走過，必會留下痕跡。王大法官則說：歷史是一種軌跡，人生則是一段記錄。世間種種，不論吉凶禍福，或得失成敗，總離不開「因緣果報」四個字，但其關鍵，則在起心動念而已，凡此把握現在，展望將來，金門鄉親之態度與實踐至關重要，誠如王大法官於訪金演說中，殷殷期許司法菁英與志工們重視行善積德，術德是人生最大財富，兩者俱有最好，然則以「德」為先，能有機會服務金門鄉親，為全民作出貢獻，不是犧牲，而是行善，也是榮耀果報。  其次，王大法官語重心長指出：金門蛻變成果，得來不易，彌足珍貴，尤以戒嚴階段，金門鄉親身負「試驗」與「接戰」重責大任，充分發揮了金門「不怕苦、不怕難、不怕死」三不怕精神，令人敬佩。茲此角色轉變，欲期發展，胥賴金門鄉親大公無私，團結合作，致力於「強根固本」，他舉例敘述許多為人處世實際寶貴經驗，印證天下沒有白吃的午餐，闡明只要有付出，必有所獲之「因緣果報」，同時誠摯提出「分寸、方法、結善緣、做好事」乃人生成事之要訣，卻也道破當前社會所發生之奇異現象，都因「亂了分寸」、「用錯方法」，而在此呼籲大家舉一反三，心領身受，行正走穩，實事求是，讓金門文化深耕，脫胎換骨，和衷共濟，更上層樓。

第二屆金門、澎湖、東山三島交流論壇暨書畫攝影展日前於本縣舉辦，進行三島之旅遊座談、文化論壇等各項交流活動。回顧閩南島嶼的發展，在歷史上，明洪武20年（1387年）江夏侯周德興的築城而聯結金門與東山兩島，於是在金門設立金門鎮守禦千戶所，在東山設立銅山守禦千戶所，致使兩古城互為犄角；次年，進而於澎湖設立巡檢司，共同防禦閩南海域。明末清初，鄭成功、鄭經父子抗清期間經常往來閩南沿海金門、東山等各島，並曾守備澎湖23年。  1949年後國軍駐守金門，由胡璉為主領導的國軍成功阻攔共軍的襲擊，而國軍則於1950年由東山轉進台灣時帶走4千餘青壯年，而有日後東山島「寡婦村」之悲淒故事。1953年國軍之島嶼作戰，則以金門為基地，由胡璉所指揮的反共救國軍及海空軍、陸戰隊協同反攻東山島，卻因聯繫失誤、軍種間協調不足，國軍死傷慘重，兩岸敵對分隔的歷史自此糾結數十年；而澎湖，台灣海峽中的兩岸中繼站，1949年後延續移民史的中轉性質，在兩岸緊張對峙時成為援助金門防禦共軍的最佳伙伴。20世紀的故事，讓三島在歷史洪流中顯得特別哀怨，但隨著兩岸和平的機遇，三島終能排除人為的空間阻隔，再度以歷史情感及島民天性結合在一起。  當今世界各島嶼的發展上，多數倡議以觀光發展為核心，金門、澎湖與東山三島亦分別計畫推行國際觀光島，三島站在歷史文化的基礎上，島嶼的環境資源將更能發揮其特色。然而我們應注意的是，小型島嶼乃相對大陸型地區為較固滯的社會，卻常因鄰近經濟體快速的發展，使原本遲緩的經濟跟隨活化，束制的建設獲得鬆綁，發展熱潮可能在短時間內危及整體島嶼環境，其主因是小型島嶼之資源有限，其所發展之產業供應鏈縱深不足。整體而言，小型島嶼乃屬淺碟型經濟，是無法承受爆量之經濟活動或支撐大型產業，此種經濟型態可能在瞬間巨量的熱潮下，造成社會、環境之突變與惡化。當我們期盼觀光的熱潮成為發展主軸時，亦須注意島嶼的資源承載能力。以金門為例，1992年解除戰地政務後，經濟、社會、環境等各層面皆已產生本質之變化，由於小型島嶼人口少，面積有限，社會經濟與環境對重大政策十分敏感，反應亦快速呈現，特別是地產與環境開發對小型島嶼各層面之影響相當激烈，這對非島嶼居民而言是難以理解的。  兩岸三島在過去低度的開發下有著良好的資源與環境，在21世紀的當下，我們走出兩岸歷史的情仇，未來應立基於既有的歷史文化及人文資產上，適度運用環境特質，打造島嶼旅遊與特色觀光。我們希望，三島當藉由兩岸三通的便利相互串連，深化交流合作，謀求島嶼共同特色的發展和利益契機，在永續資源應用的概念下，創造共榮共贏的新局勢。

 長期以來，人們習慣於以工業化的眼光來看待各項「建設」；尤其是涉及到有關城鄉距離時。而作為各項資訊交換的孔道：道路就首當其衝，表現在所謂現代化建設的，那就是以水泥來代替原有的道路，不管之前是原始泥土路，或木棧道，乃至磚石路。似乎也只有如此，才有所謂的建設，所謂的觀光價值。但是否如此呢？其實是有待商榷的，因為拜環保風潮之興起及覺醒，以自然工法代替工程，順著原來就有的動植物、山勢和水流的方向，打造一條尊重山脈原來的模樣，沒有破壞力反而有建設性的道路，正在世界各地流行，這就是所謂的手作步道，或許應引進予鄉親們思考才是。  一般而言，今日舉世所風行之所謂手作步道，大都施行於郊區，尤其是山道，如咱們金門太武山、散布各處之丘陵各種產業道路，其實皆可適用。但且以太武山而言，國家公園之小道而言，除早期軍方全面花崗岩化、水泥化之道路外，自解嚴以來，花崗岩化、水泥化之觀念不減反增。會有如此想法，正來自人們對於堅固耐用、一勞永逸、人定勝天的工程迷思，然而山河大地變動為常態，只有順應自然的變動，設計我們居住的環境，並以簡易回歸自然的工法，持續以手作的力量維護更替的設施，才能減少災害的損失。  經歷各種天災，而今仍存在的古道，說明了祖先智慧。台灣其實早有手作式步道的智慧。在淡蘭古道暖暖支線上，當地耆老告訴我，日治時期保正分配家戶「奉公」維護步道，這條當地人挑大菁到十分去買賣的古道，雖然一路陡上，但是石階的高度剛好順應扁擔上下震動的幅度，扁擔向上抬起時，人往上踩一步，走來全不費力，完全是「扁擔人體」工學設計。就如在今年2月中旬，荒野保護協會、自然步道協會與千里步道協會號召志工，用手作的方式改善福州山泥濘難行的步道，參與的志工從年紀最小的小學生到高齡73歲的阿婆都加入了，搬運碎石級配、把步道墊高、處理排水系統，全靠一群熱情足以融化寒流的志工。  這段位於福州山公園的櫻花道，是政府鋪設水泥步道的終點，保有泥土自然步道的路徑，前一陣子因為泥濘，有民眾向里長反映，要求工程改善，而工程的作為就是繼續鋪水泥，聽起來典型的「一勞永逸」，然而現有鋪設的水泥路面，天雨路更滑，硬鋪面傷膝蓋，而且台灣的水泥消耗量居全球第二位，為世界平均值的5.2倍，使得會呼吸的土地變少，好在熱心環保人士奔走下，在荒野保護協會專業的老師們協助下，先前在大崙尾山也推動過類似的實作，將泥濘難行的步道改善排水，變成好走的路線。  最重要的是，此種環保的手作道路，並不僅於山道，舉凡鄉間小道，尤其是海灘道路最適宜不過，以金門四週環海之先天環境，在考量開發親水觀光時，或許此項課題應是我們最應關切之處！

看好金廈「小三通」遊客穿梭兩岸，與全亞洲規模最大的香港中國免稅品集團建立合作平台，引進國際化免稅經營理念的金門金寶來國際免稅店，於日前熱鬧開幕，目標鎖定從廈門延伸旅遊到金門的大陸遊客，期待人潮帶來錢潮，往打造金門成為「免稅島」大步邁進。  金寶來是繼昇恒昌、金坊和福威等之後，全島第五家市區免稅店，而由國內最大免稅集團昇恒昌公司投資的金湖商務旅館也在日前盛大開工，其訴求亦是東南亞最大的免稅商城。以去年金門出入境人數逾三六○萬人次、大陸各省全年赴廈門旅遊人口則約有三千萬人次計，若有相當比例延伸至金門旅遊，免稅店應能以其精品及價格優勢，營造蓬勃商機，而各級政府戮力營造的金門免稅島、國際觀光島，或便在不遠之期。著眼於這股熱潮，我們也該思考一下離島免稅購物的利基與未來，引領我們朝向永續免稅島的道路邁進。  離島設置免稅商店法源自九十六年十一月二十一日正式在立法院三讀通過，而免稅購物商店的設置對金門發展國際觀光島嶼而言，無疑的是一塊必備的基石。對投資者而言，投資金門自然是看上了其預見的發展潛力，更深一層看，如何將這樣的潛力發揮到極致，方是我們關心的重點。以下謹提供幾點面向，供有識者卓參。  其一，區隔性。目前要論免稅店的營運績效，自然還沒有能超越水頭碼頭昇恒昌這個據點的；其成功的因素除了貨樣齊全，服務態度到位外，更重要的是占了地利之便。市區免稅店如何自外於關口型免稅店開創出一條屬於自己的特色道路，除了時間外，更重要的是資金的周轉及壓力。昇恒昌以集團經營優勢，除了在貨品上更容易求新求變、推陳出新外，對於outlet的暢貨也自有一套標準的作業流程，反之，甫投入免稅市場的本地業者在這方面便不容易取得優勢，而其惟有的競爭利基，便是以「差異化」創造競爭優勢，或在「人無我有，人有我精」的原則下，市區免稅店依然能夠找出自我的拓展動能。  其二，便利性。消費購物首重便利性，免稅業者自然可以和旅行業者結盟，將大批的遊客拉至特定賣店；但就消費者而言，消費是必需被刺激的，「錯過了，就沒有了」始終是最有效的激勵，於是乎，關口型的免稅店總能比市區免稅店開創更好的成績，但這也是關口型免稅店勢必負擔更大的經營成本的主因。就消費者而言，量體愈大代表競爭愈激烈，也或許可以有更多的便宜可占；站在業者的立場，如何以其他優勢取代區位的便利，應是必須優先考慮的課題。  其三，價格性。免稅店的商品價格通常忠實的反映著它的經營成本，如果政府課以高額的權利金或回饋金，高度管控免稅額、限量品，價格恐怕也很難降得下來；基此，海南島以價格優勢挑戰香港購物天堂的地位，而金門恐怕也應該在這一波的競爭浪潮裡，研擬出比其他地區更好的免稅政策，讓金門的免稅購物保持在有利的起跑點。  總之，免稅店具有國際物流的本質，其經營操作自有一套know-how與經營門檻；我們喜見離島免稅店的蓬勃發展，更希望投資人能經由市場的良性競爭，肇基金門國際觀光島嶼的利基與本錢！

　昨天農曆四月十二浯島城隍遷治三百三十二周年遶境巡安慶典活動，兩岸三地城隍大會師，有來自台灣地區的二十七間城隍宮廟，也有來自大陸廈門、泉州海澄都等二十家城隍宮廟共赴盛會；自四月九日起至五月六日止的迎城隍系列活動，還看得到武當武術展演、民俗技術暨藝陣體驗博覽會、閩南民俗藝陣大匯演、尬輦大會等，透過閩南民俗戲曲、劇藝、陣頭、藝閣、老揹少、十二婆姐、打花草、蜈蚣座等表演，閩南特有的傳統藝陣、民俗文化，盡在這一次以「兩岸三地、閩南文化、宗教科儀、復古陣頭」為題的迎城隍活動精彩發揮、豐富呈現！熱鬧滾滾的廟會盛況外，再因「二○一二世界閩南文化節」、「閩南文化高峰論壇」的登場及「兩岸攝影家合拍│金門24小時」接力合拍金門島嶼脈動的氣氛帶動，無疑的這是歷來最有看頭也最具多元文化內涵的一次浯島迎城隍活動，民俗活動的舖展再配合閩南文化的論述，在金門的土地上，我們看到了可貴的傳統民俗，也看見了以地方特色刺激觀光產業、形塑多元化閩南島嶼特質文化新亮點。 不同於過去止於單一的傳統廟會呈現，壬辰年的浯島迎城隍活動之所以受到矚目，除了號召、擴大兩岸三地的城隍宮廟、民俗團體參與熱度，更在於「世界閩南文化節」的推展，讓金門的迎城隍、浯島宗教文化觀光季，從區域性走向世界，延伸到與閩南文化對話、論述的更寬廣格局。 台南的鄭成功開台港廟文化及持續多年的鄭成功文化節，金門的歷史文化及歷三百多年的城隍遶境巡安，桃園的開發史與大溪懷古美食；跨一道台灣海峽，有共通性又衍生出不同文化特性的三個地理區，拉出一條「閩南文化」的線。在中華文化總會（原國家文化總會）的籌劃、連結下，二○一二年四月二十七日起至五月四日，為期八天的「二○一二世界閩南文化節」在台南開幕、金門接續、桃園閉幕；文化總會希望透過這樣的聯繫、串連，讓第一次推出的世界閩南文化節「能夠同時呈現出深度、多元與廣度」。 二○一二世界閩南文化節，台南場，舉辦閩南文化國際學術研討會、閩南文化影展暨論壇、鄭成功開台港廟文化之旅暨鄭成功文化節開幕晚會；金門場，舉辦閩南文化高峰論壇、閩南美食節及參與浯島城隍遶境；桃園場，為桃園閩南文化節開幕，推出大溪懷古美食之旅、桃園閩南文化政策發展暨北桃園常民文化論壇、廟埕匯演、民藝公演。 源遠流長的閩南文化，始於中原的河洛（河南）地區，之後因西晉末年的五胡亂華時期，河洛人大舉南遷至福建、廣東一帶，河洛語、河洛文化再從被保留的福建地區傳到廈門、金門、台灣，乃至東南亞，形成不同色彩的閩南文化。中華文化總會從一道海峽之隔的福建與台灣，看到了同中有異、各具特色的文化型態、有趣現象，乃發動開展「世界閩南文化節」，會長劉兆玄以〈開闊、多元，面向國際的閩南文化〉為題解構道，「因為移民，從中原傳至福建再出海至金門、台灣、東南亞的閩南文化遍布各地，台灣以這次扮演一個串連的角色，希望世界閩南文化節能夠同時呈現出深度、多元與廣度」。 世界閩南文化節開展期間，讓世人從金門的浯島城隍遷治遶境巡安慶典中發現、看見、體驗閩南民俗文化的多元與豐富性，又從金門大學的閩南文化高峰論壇所設定的「華商成功之道」、「海外金門會館之經營」、「海外閩南文化之傳承」等主題中，看到了閩南金門人的海洋性格發揮，以及心懷故土、回饋鄉里、富而好禮、重視教育的善美本質傳承。 浯島迎城隍遇上、也融入世界閩南文化節，再藉由原鄉與異鄉對流的閩南文化高峰論譠發出的聲音，通過金門，讓我們看到閩南文化新亮點。

  金門是海外華僑及華人的重要原鄉之一。   田調發現，十八世紀後半已有金門僑民葬於馬來西亞馬六甲三寶山、日本長崎福濟寺，顯見海外移民時間之早。1860年代以後，青壯人口進一步出洋，謀求生路。他們以連鎖式移民的方式，在南洋各埠、日本長崎及神戶等地建立據點，除了經濟生活之外，也成立許多鄉團、會館、廟宇做為互助團結的聯絡之所，以及宗教信仰的心靈寄託，更創辦不少華文（華僑）學校教育子弟；無形之中，將閩南文化帶至海外，落地生根、開枝散葉。   金門人憑藉勤奮誠信，在海外異鄉的各行各業站穩腳步。從戰前到戰後，他們從駁船業估俚（苦力）、漁業、木材加工業、「九八行」土產貿易商號、建築營造業、金融業到跨國商業集團，一方面為自己及其家族累積了財富，一方面也協助了僑居地（國）的經濟發展。更難能可貴者，在金門百餘年的近代史裡，僑匯經濟扮演了非常重要的角色。華僑們省吃儉用，努力將儲蓄所得匯回，或贍養家眷、照顧族人，或捐修祠堂、肇建民宅，或造橋鋪路、興辦學堂，他們具體表現了光宗耀祖的價值觀，也初步建構了一個華人社會的公共領域。   然而，即使今日多數金門海外移民已成為僑居國的公民，但他們仍保持原鄉的文化認同，關心著原鄉的發展。這個傳統一直未變。二次大戰前，新加坡金門會館直接挹注了金門的公共事務，包括李仕撻、黃良檀、黃安基、吳光枰、陳景蘭、吳繼輦、陳芳歲、陳芳窗、陳厚仲、蔡嘉種、黃肖岩等，對金門皆有莫大的貢獻；戰地政務時期，浯江公會主席蔡普中號召捐建「華僑之家」充實地方建設，亦傳為佳話。晚近金門大學的成立，也獲得僑界大力的支持，包括馬來西亞丹斯里拿督斯里楊忠禮博士、新加坡大華銀行集團主席黃祖耀博士、印尼雅加達金門同鄉互助基金會的黃進益主席，以及眾多傑出的金門裔企業家，紛紛慷慨解囊，捐助學校教務基金，或邀請名家成立講座，或提供獎助學金照顧學生，或充實教學研究設備。這種心懷故土、回饋鄉里、富而好禮、重視教育的義舉，值得我們尊敬與感佩。   在中華文化總會的籌劃下，「2012世界閩南文化節」受到各界高度重視。由金門大學所負責的「華僑高峰論壇」是其中的一環。論壇邀請了馬來西亞、新加坡、印尼、日本各地僑領返鄉，針對「華商成功之道」、「海外金門會館之經營」、「海外閩南文化之傳承」三個主題發表心得。在這樣的過程中，會有時代的大歷史鋪陳，也有個人或家族的生命小故事分享，值得大家期待。通過文化的臍帶，得以使我們重建海外網絡，再現僑鄉風華。   最後，我們懇切呼籲金門各界應該更加重視歷史文化的研究、保存與發展，化為實際的政策與行動，使金門超越「海濱鄒魯」的歷史美譽，進而成為文化心靈故鄉的代名詞。而當年遺留或影響的華僑相關文化遺產，包括有形的建築景觀及無形的文化網絡，都值得我們發揚光大。而學習昔日華僑無私奉獻、參與公共事務的精神，更是金門邁向進步的起點。

  有人說，「旅行，是從一個你待膩的地方，到一個別人待膩的地方」，想來十分貼切。換言之，若能將一個地方建設成連在地人都不會覺得膩，不僅沒人會願意外移，連外地人都想移民進來賴著不走了！這才是觀光行銷的最高境界，固然難，但世上甚麼事不難呢？宣傳模式中的「口碑行銷」相當強大，廣告做得再好，想方設法把遊客拉來，若一些配套措施不完善，讓人悻悻然而歸，肯定沒好話。是以，「說」的簡單，要「說得好」可不是那麼簡單；「做」起來難，要「做得好」更難。一個地方的旅遊業發展門檻最低，最容易為人所追逐的項目，莫過於當地名產，夜市、小吃街總是觀光客趨之若鶩的觀光勝地，許多風景區也避免不了有攤販陪襯，諸如：台中逢甲夜市、高雄六合夜市、墾丁大街…等，每逢旅遊旺季，總會掀起一波又一波的人潮，街道上萬頭鑽動、車水馬龍，好不熱鬧，自然也替當地帶來數不盡的商機。講到吃，金門雖然沒有固定、出名的夜市，卻也不乏令人津津樂道的好味道。抓住饕客的味蕾，抓住好口碑。   人稱中國東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草；我國金門也不遑多讓，也有數不清的寶，大致將其區分為閩南特色三寶：粥糜、貢糖、高粱酒；金門小吃三寶：麵線、芋頭、牛肉乾；海鮮三寶：沙蟲、花蛤、鮮石蚵。品嚐「粥糜」時撈不到米粒可別以為是老闆忘了放米，金門粥糜特殊之處，便是將米粒和熬至融化成米湯，與配料的味道融為一體，其滋味濃郁、好消化，再配上一根厚實有嚼勁的油條，不僅飽足又營養；閩南一帶好吃花生，就像廈門著名的沙茶麵放的不是台灣熟悉的牛頭牌沙茶醬，而是鹹口味的花生醬，我縣花崗岩遍佈，土壤貧瘠，紅土壤地質讓金門所產的花生口感、香味都堪稱一絕，所製造出的貢糖風味名聞遐邇，各個風味獨具，講到土豆就想到下酒良伴花生米，如此便一定得提提好酒│金門高粱酒，白酒不是閩南人的專利，但貪杯卻普遍是東方人的習性，金門拜花崗岩地質所賜，孕育出的水質獨特，釀出的高粱酒質濃烈醇厚，有別於隸屬對岸中國境內閩南地區的所有酒類品牌，不用添加香料就可香醇無比。   前述三項屬於閩南特色風味的珍饈，已十分有名，另外還有一些小吃也相當特殊，因風力強勁造就的金門麵線，口感有彈性、帶清香，烈嶼鄉培育的芋頭鬆軟綿密，芋香味特別濃，烹調以清蒸就足以令人回味再三，還有本地自養自產的黃牛肉，牛隻在金門好山好水的環境下生長，餵養以高粱酒糟，其蛋白質含量豐富，不需瘦肉精就很健壯，製作出的高粱牛肉乾既營養又好吃。最後提到海鮮三寶，因金門過去戰地政務時期，沿海地雷遍佈，海域險無人煙破壞，故而乾淨無汙染，對於生長環境相當有潔癖的沙蟲，便成為金門獨有的一種海產，且其膠原蛋白豐富，十分健康營養，花蛤產量豐足，到海灘去挖，隨處可得；另外，李沃士縣長常以雞肉比喻蚵仔，台灣本島的蚵仔就像飼料雞，體積雖大，但較軟爛，但金門的石蚵就像放山雞，看起來雖小，但肉質緊實有彈性，少腥味多鮮甜，自是不能放過的美味。   金門的特色小吃不少，其實若能舉辦一個「金門小吃節」也未嘗不可，此次縣府趁著迎城隍熱潮順勢推出的「金門小吃王競賽」就是一個好的嘗試與開端。現階段島上沒有一個定期有規模的夜市，然而，單就目前臨時聚集性的小規模來看，已是天天人滿為患，裡頭的攤商不少來自台灣本島，如果整合部分台灣小吃與我們本地特色小吃擴大辦理，展開一場以金門風味為主體的「美食饗宴旅遊季」，有系統地規劃行銷策略，比如編寫順口溜作為供人琅琅上口、易於記憶的宣傳口號，再配合一些像是「畜牧體驗營，餵牛送肉乾」、「農場挖芋頭，開心挖到寶」之類的創意小巧思，這種「吃的旅遊」，可謂「有呷擱有抓」，也是十分多姿多采，期待一場別開生面又盛大的美食觀光，創造金門在閩南文化中別具一格的美食饗宴。

  油電雙漲，引發物價上揚，政客借題發揮，大肆炒作，各種政治語言充斥耳際，政府面對民瘼民困，內外交迫，值此亟需冷靜，站穩腳步，運籌帷幄，妥善因應，喚起全民共體時艱，以渡難關。   無可諱言，由於全球石油價格居高不下，通膨問題，已然湧現，政府既已正式公布，電價也將於五月份分類分級調高幅度，所謂經濟問題，應以經濟手段處理，油電價格之調高，自有其不得不爾之原因，政客將之流為政治語言，說成是「選前騙選票，選後騙鈔票」，凡此悖離事實，設詞攻訐政府，則是有失偏執，難以安定人心。何況，政府劍及履及，各項抗漲措施，相繼加強推動，祇是辦法再好，也需社會業者與廣大消費群眾全面配合與支持。緣此，對抗通膨，應由三方面著手，大家共同努力：   一、政府方面：政府係應為民服務而設，解決民瘼民困，當然就是政府主要責任，既然油電雙漲政策已定，也將隨著石油價格機動漲跌，與其無可避免，不如說個明白，總統馬英九態度認真，實話實說，反而有助澄清諸多疑慮，如對台電公司長期存在一些有待加強改進事項，坦然廣納建言，允諾三個月內提出檢討與改進方案，或許此舉只是「治標」應有作為，反之也是「正本清源」從此開始，要改革才能進步，唯有改革，才能創新，勇敢面對，就是負責，縱有噓聲，必有掌聲。   目前值得密切注意者，即是許多民生物資紛紛漲價或縮水，有無乘機哄抬，不容坐視發展，至盼政府主管部會痛下決心，對準問題所在，責成各級政府消保人員走出室外，展開實際行動，深入廠房、倉庫、賣場、市集、商店進行明查暗訪，一經發現囤積居奇，或有哄抬物價惡質業者，則應交付檢調警政機關嚴予究辦，非常時期，貴在迅速處理，週而復始，持之以恆，最忌忽冷忽熱，一曝十寒，與其等待密報檢舉，不如主動出擊打漲，期使物價導入正軌。   二、消費者方面：通膨原因，不一而足，外在內在，兼而有之。而消費族群預期心理反應，反而促使通膨加大，面對通膨，祇要消費大眾健全心理準備，其實就能發揮抗漲功效。換言之，對抗通膨，消費者居於關鍵角色，倘能形成力量，遠較公權力之控管來得有效，則以政府倡導「節能減碳」運動為例，除了政府務必以身作則，帶頭貫徹，胥賴全民全面力行，家家戶戶響應，該用才用，可省應省，能免則免，如選購貼有「節能標章」之品牌，不用電就隨手關掉開關，拔掉插頭，盡量打開窗戶，開源節流，期與政府公權力之介入相輔相成，大家養成勤儉習慣，大家告訴大家，相互勉勵，則能蔚成風尚。   三、業者方面：國內曾有學者提到，目前通膨情況，還在百分之二尚稱穩定範圍。如果說：在商言商，將本求利，合情合理，無可厚非。但見已有許多民生物資紛紛漲價或縮水，此其中不免讓人質疑，要說全然沒有異常喊漲哄抬，殊難取信於眾，爰特在此提出誠摯呼籲，商業行為，服務為先，應以貨真價實以廣招徠，進而求得永續經營，擴大利基，萬勿乘機任意哄抬，嚇跑消費族群，須知顧客注重誠信，要求童叟無欺，薄利多銷，兩蒙其利，畢竟業者也是抗漲之動力，共同對抗通膨，業者責無旁貸，更應善盡抗漲責任。   再說：穩定物價，任重道遠，誠非政府公權力與信心喊話所能竟其全功，也就是通膨問題，正考驗著政府團隊因應能力。欣見穩定物價小組召集人行政院副院長江宜樺三度親自邀集包括中央總裁在內的十二位部會首長、代表一起「腦力激盪」，會後還大陣仗舉行記者會，宣示政府「抗漲總動員」，相信風雨生信心，終將否極泰來，政府加油，大家加油。

  經濟部自從前年將金門縣烏坵鄉（小坵村）公告為台電低放射性廢棄物最終處置的場址後，立刻引發烏坵鄉親與金門縣朝野一致反彈，經過兩年，經濟部與台電公司低放選址公投專案人員，持續不斷赴烏坵與金門進行遊說與溝通下，未來金門縣鄉親勢必面臨一場「天人交戰」的民主公投洗禮，無論公投結果如何，其後續影響必然深遠。   從全國能源有效運用配置的角度，台灣只要持續依賴核能發電，就必然有核能廢料最終後端儲放問題，這是全世界運用核能發電國家所共同面對最難解決、最棘手的問題，這也是國際間主張「非核家園」重要理由。台灣地小人稠，缺乏天然資源，為求經濟發展維持國際競爭力並降低發電成本，核能發電已佔全部發電量20%，後端營運基金累積超過二千億元，核一、二、三廠核能廢料多年積累，最終處置廢料早已為我國急迫要解決的問題，加上多年來我國推動外銷核廢料計畫始終未有進展，只好又回過頭來在國境內覓址存放。   但台灣經濟能源發展的「歷史共業」絕不能僅憑「專家選址」，就交由台東縣達仁鄉（南田村）及金門縣烏坵鄉（小坵村）等偏遠地區來承擔，至少必須要有完整優渥的補償回饋方案配套，充分的溝通說明，再交由金門縣民、台東縣民公民投票，依法定程序逐步推動。先不論台電補償回饋地方如何優渥誘人，這選址公投程序規劃如何周延。站在金門鄉親的角度，仍有許多道德風險必須面對，包括地理空間與影響永續性等正當性問題，必須加以面對。   從地理範圍的空間正當性，以及決定後的影響永久性而言，烏坵距離金門非常遙遠（約七十二海里），烏坵設置儲存場，因為沒有直接的交通工具，且有申請核准的管治措施，金門鄉親也沒有幾個人到過烏坵，但因行政區域上烏坵鄉目前是由金門縣所代管，所以縣政府照顧烏坵鄉民是責無旁貸的，至少不能給予幸福，也不能坐視他們遭殃。亦即我們住在金門本島的人有何正當性，可以決定遙遠離島烏坵的永久未來，甚至因台電承諾可以嘉惠金門本島，基於利益而犧牲離島烏坵呢？試想，如果本島可以任意決定離島的永久未來，金門本島可以憑藉多數人口決定離島少數民眾的未來，那將來台灣2300萬人是否也可以基於台灣本島多數民眾利益，來犧牲金門離島民眾的權益？    原本基於考量兩岸關係複雜因素，經濟部的選址作業並非是選擇離大陸極為鄰近的烏坵島，而是規劃「澎湖縣望安鄉」，而澎湖縣政府就是基於行使公投正當性與發展觀光永續發展的考量，硬是依照「文化資產保護法」規定，將望安鄉東吉嶼納入「自然保留區」，逼迫經濟部審查委員不得不另尋他處，順利脫離難以抉擇的公投困境。    金門已來不及複製的澎湖經驗，面對經濟部與台電的如意算盤，包括1.認為金門本島與烏坵離島距離遙遠、相互聯結弱，2.金門向來積極配合中央政策，3.台電地方回饋金十分誘人，基於以上將積極規劃烏坵成為最適合存放核廢料場址。因此，站在金門角度如何面對烏坵未來，除了尊重民主機制，金門本島都應作為烏坵離島最堅強的權益捍衛者，金門鄉親向來有情有義著稱，對於烏坵前景與未來幸福更應情義相挺，一切以烏坵人權益為基準出發，做出「本島力挺離島」典範，感動台灣，垂範於世。

後浦浯島城隍遶境經歷多年鼓吹與推廣之後，已經成為了金門夏初不可或缺的文化慶典。此一宗教活動，不僅吸引了大批觀光客的造訪，更號召了兩岸及南洋地區陣頭參與，金門的能見度因之大大的拓展。而在這期間，世界閩南文化亦如火如荼的召開。過去的遶境活動也因為居民的積極參與、有志之士的奔走和政府的鼓勵下，城隍遶境活動逐年回復到「古早味」。使得曾經被擔心逐漸「台灣化」的廟宇慶典，得以走回更具文化層次的閩南傳統民居的生活。   廟會活動在閩南文化中不僅僅是信仰的中心，更是在歲忙之後的生活交流與生活調節劑。仔細審思，金門的信仰有多傳統呢？中國許多神明都是一些忠義之士卒以為民表率，在動盪的年代中給予生民慰藉而後神格化。金門於清末乃至於民國中葉都歷經了世人所無法體驗的戰亂，這樣的生活對於生民而言是多大的挑戰。於是人性最基本的宗教信仰於焉產生，鄉間少數僅存的「愛國將軍廟」幾乎驗證中國傳統神明產生的機制。王爺信仰來自古代生民對未知疾病（瘟疫）的恐懼，而愛國將軍也隱含了如此的意含。   除此之外，最最傳統的信仰代表莫不是中國人對於「祖先的感念」，祂的具體表現就在金門傳統村落中的家廟以及其所對應到的宗族慶典活動。慎終追遠的情懷可以說是中國人文化最深層的一面，特別是經過封建時代執政者的大力推銷與包裝後，宗族信仰成了穩固中國社會重要的一環。但是不可否認的，隨著現代化生活的演進，宗族信仰的力量日漸式微。探討現代社會的許多亂象，莫不是因為家庭的結構改變後，人們失去了「家」與「家族」中一些重要而足以安定人心的元素。推廣宗族活動不但具有彰顯閩南文化的意義，更重要的是尋回傳統生活中人心所不可或缺的心靈寄託。   面對廟會活動與宗族慶典的推廣，很重要的一環是如何不讓其勞民傷財，成為居民生活的負擔，並且必須避免流於迷信而引起社會爭端。如此才可能讓這些生民傳統的活動落實在日常生活中，成為更具文化性的逸趣，正所謂的「生活即文化」。此外，將傳統信仰導入閩南文化的範疇中，絕不是三兩年以及口號似的嚷嚷即可達成。地方政府的介入輔助，以及居民對自己生活的點滴體悟都是文化活動能否成功與持續的關鍵。而傳承則是讓生命與文化延續的必要手段，金門的在地文化透過教育方得以延續。城隍遶境幾乎可以說是一個成功的案例，未來如何串連其祂慶典，並且重現與精緻化金門民居生活的信仰活動將是金門全體居民的責任。

每年以「國際合作」名義，在國際間往來的計畫與資金相當多，但其實有很多用在大型水庫、核能電廠等環境衝擊極高的建設上，例如以幫助各國政府減少貧窮為目標的世界銀行，便因為大量借貸給煤炭火力電廠計畫而飽受批評。也因此，有些民間團體積極檢討本國的國合政策，注重外援計畫的品質。例如日本政府成立了「地球環境日本基金」，每年提供大筆金額資助民間團體，進行環境保護的工作，包含生態保育、減緩暖化、回復沙漠化地區等主題。其中尤其是廣泛且有計畫地植樹及種草皮。   今年六月，聯合國永續發展大會，將會為世界訂立新一輪永續發展的議程，為環境與經濟發展之間的關係，增加更多論述。另外，聯合國秘書長潘基文於去年底宣布2012年為「所有人能享用永續能源年」，也就是不但要讓全球能源貧民(Energy Poverty)享有能源，還要他們使用潔淨的再生能源，不要使用會造成空污、殘害肺部的廉價燃煤或劣質生質燃料。而其根本之道就是要全力建立綠原政策；以綠原來永續地球，諸如全面且廣泛發起社區植樹及種草皮。   當然聯合國永續發展大會議題不止這些。然而值得欣慰的是，儘管台灣在某些方面，不管是環保或是都市景觀方面均有待改善；但也有其肯定一面，諸如台灣國際合作發展基金會，多年來，透過多次派遣環保志工、生態志工至友邦國家，協助規劃環保政策或生物調查，協助社區居民從自身做起，保育生態，並藉著健全的土地環境，減輕氣候變遷下的旱澇災情。以上這些林林總總的案例，都可以看到良性循環去替代掉惡性循環的重要，尤其是透過社區公民的自我覺悟，從基層做起，改善地球環境。就此而言，對一向以生態自傲的金門，是否有其深思借鏡之處呢？   其中最重要的一個省思，即應從全民、社區建立「綠原」概念，一種不同於昔日綠化的環保概念。昔日所謂的綠化，僅是一種園藝式、點綴式、盆栽式的作法，雖有其淨化及賞心悅目的作用；但與今日所謂生態環保之綠原是不一樣的，它是一種猶如森林式及草原式的厚實生態概念，再以公園式及庭園式的美學概念之環保措施，對一些較落後或開發中國家而言，是最簡單也最有效的政策，如新加坡建國之初，大力推行且行之有效的政策：廣種成蔭成林的大樹、廣植又厚又廣的草皮。   這種廣種成蔭成林的大樹、遍植又厚又廣的草皮政策，表面看似八股且簡單，卻是歐美數百年來攸關城市景觀、住宅品質，乃至社區環境的重要經驗，更是今日攸關全球生態永續的關鍵點：綠原之起點。因此，本報之前即曾有多篇論述，強調若欲發展金門成為美麗且生態之島，則莫如從家家戶戶；從社區到全島，均能養成平坦地均種草皮，嶇突地均種大樹之政策，如此，方是永續金門之至道！

──台北市金門同鄉大會暨《金門鄉訊人物誌》發表會所展現的鄉情意義   「金門人旅居在南洋一帶的約有七十萬人，數十個金門會館，目前在台灣的約有四十萬鄉親，二十三個同鄉會，但今天不管我們身處何地，總秉持著浯鄉勤奮堅毅的本性，對內我們要團結一致相扶相持，對外要勇於付出，我們要廣結善緣，要以身為金門人為榮，更要努力做到能讓各界人士以擁有金門朋友是一件很愉快的事情，我們不分彼此共同攜手一起來為追求和諧美好的社會盡一份心力」。 「團結一致，廣結善緣」，副總統當選人加持，超過一千六百人參與的鄉情盛會，王水衷卸任台北市金門同鄉會理事長的致詞內容，知性與感性兼具，讓我們看到鄉親凝聚的美好氣氛、看見發揮鄉情力量所產生的動能；王水衷為自己的卸任「留下如此美好的記憶及些許漂亮的身影」，再因一套書寫金門人奮鬥史與生命故事的《金門鄉訊人物誌》的出版發表，讓同鄉會有了更豐厚的文化內涵，展現了更寬廣的視野格局。 二○一二年四月二十一日，在台北市錦華大飯店同步舉行的台北市金門同鄉會會員大會暨金門鄉訊人物聯誼會《金門鄉訊人物誌》新書發表會，席開一百六十桌，超過一千六百位同鄉、嘉賓赴會。副總統當選人吳敦義、司法院長賴浩敏、台北市長郝龍斌等各界首長都到場相挺，向新接任第十三屆台北市金門同鄉會理事長的李台山表達祝賀之意。吳 敦義禮讚「金門人不管旅居台北市、台灣各縣市或全世界，都熱愛金門故鄉」，也盛讚《金門鄉訊人物誌》套書看到金門人才輩出，充分表現金門的人文之美，以及金門人的藝文內涵」，同時重申馬總統「一再叮嚀不能忘了金門、馬祖對台灣的貢獻」、「沒有金門，就無法順利推動台灣民主進程」、「馬總統不只關心金門大橋的興建，也關心金門大學的建設」，而金門鄉親最關心的醫療問題，吳敦義也透露出中央的重視，正由台大與榮總評估，「朝將金門醫院由地區醫院提升為區域級醫院發展」。 一場人潮自四面八方湧入聚集的同鄉盛會，有金門同鄉人的熱情參與，也有從地方到中央的各級民意代表、各界首長為金門文化內涵、建設發展發聲，這個展現出金門鄉情力的場域，正是王水衷所追求「對內要團結一致相扶持，對外要勇於付出廣結善緣」的表現與成果。 烽火、戰亂、經濟、就業、就學等因素，一九五八年以後，金門人大量移徙台灣，在無祖產、田地可維生，也無親人、朋友可依附下，面臨了諸多生活、生存的問題，包含最基本的居住、就業及急難救助、台金交通往來等，都亟需有個同鄉團體提供協助、支援，因而促成了同鄉會組織，自台北縣市合一的「台北金門同鄉會」再到一九七○年獨立創會的「台北縣金門同鄉會」，以及正式立案登記於一九七一年四月的「台北市金門同鄉會」，是繼清代金門水師移防台灣分別在安平、鹿港、艋舺興設「金門館」二百多年後，台灣戰後首見的金門同鄉會。 以台北縣市為起點的金門同鄉會，歷經了「創立期」、「開創期」及「發展期」幾個階段，並且走過了家鄉戰火、軍管、戒嚴、解嚴、開放觀光、金廈小三通等政治、社會變遷的幾個重要轉折階段，金門來台定居人口也從八二三砲戰時期的數萬人到當今福建省政府彙整各地同鄉會回報資料、概略統計的三十四萬人；龐大的金門群落，變動中的政經社會，致同鄉會的角色、功能面臨調整，以致二○○六年起當選第十一屆、連任第十二屆台北市金門同鄉會理事長的王水衷，多次高呼「新金門、新格局、新同鄉會時代」。 以王水衷過去所領導的台北市金門同鄉會作觀察，六年來，除了不變的連絡鄉誼基礎，也就金門的公共議題諸如土地、醫療、交通等多次與台北市長郝龍斌、前行政院長吳敦義、總統馬英九等政府高層面對面交流溝通、尋求具體解決之道，並廣結善緣結合同鄉、社會力量，發動「金門旅台各縣市同鄉會馬蕭聯合後援會」展現金門大團結人氣，再又發起、推動「世界華人和平建設大會」、「海峽兩岸紀念辛亥革命一百周年祈福超薦水陸大齋法會」，二○一○年台北市金門同鄉會四十周年慶頒發第一屆「金梓獎」更寫下一千八百鄉親赴會的盛況，此外，也以文化高度促成《翰海霞光》名畫精品在金門展出、協助《金門鄉訊人物誌》編纂完成。 在「新金門、新格局、新同鄉會時代」的精神與方向下，我們期待邁入四十二年、第十三屆的台北市金門同鄉會，以及百萬字、十巨卷的《金門鄉訊人物誌》的發表，也能為同鄉會、同鄉人展現一個更寬廣的格局與未來。

美國牛肉進口引發進口食品安全爭議，經濟部、衛生署、農委會日前在金門大學舉辦「食在安心」說明會，向金門民眾說明各主管單位層層把關，保障食品安全的作法。衛生署副署長賴進祥表示，提供安全的食品環境是政府最起碼的責任，2年前就比照美國成立食品藥物管理局，從中央衛生署到縣市衛生局、鄉鎮衛生所或衛生室，為食品安全層層把關。   做好食品的安全把關，是政府責無旁貸的職責，但如何讓民眾對政府的把關充滿信心，則是另一回事。以近來發生的進口含瘦肉精的美國牛肉為例，有人將其無限上綱到國家主權及政治迫害，也有人將其視為貿易談判下的「必要之惡」。究竟何者說得較有道理，還要看站在何種角度、何種立場，以及是否足以令多數民眾相信，政府真能固守食品安全的最後一道防線而定。或許，我們也可以從開放美牛瘦肉精一事，來檢視政府在食品安全把關上的角色與責任。   平情而論，瘦肉精是否開放，是政治問題，而非科學問題。現行全球共有二十幾個國家允許培林做為飼料添加物，訂定的殘留限量標準量非常低，實證顯示，其對人體並沒有直接的安全疑慮，反倒是農戶私下使用不受管制的瘦肉精才更加的危險。當然，反對者所持立場為：「自家有流氓，也不代表就歡迎外國的流氓上門」。所言狀似理直氣壯，但放諸不受管控的食品市場，其風險將遠比經由層層把關的食品安全管理，更來得令人擔憂。當下，政府之於食安管理最為人詬病的，是無法清楚的舉證出瘦肉精對人體全然的無害，亦或在多少劑量標準下，是人體可以承受及接受的範圍，當然，這樣的標準或宣示可能會因為政治因素的影響而扭曲，也可能因壓力團體的介入而流於形式。但請想想，如果「人民的健康安全」不能做為政府施政、政治角力的最大公約數，那整個民主政治的運作都將產生根本性的問題│到底執政是為民，還是為己？到底我們計較再三的，是公益或私利？   政府最大的角色功能是掌舵，而非操槳。掌舵者要給人民的是保證、安全與信心，而非臨渴掘井似的到處救火。試想，公部門如能透明決策流程，明確闡明政策的前因後果、可能造成的影響及傷害，並完善各類場域的食品來源及成分標示，又哪有政敵刻意藉題發揮的機會與空間？但也或許就沒了衛生署全國走透透的食品安全宣導了。凡事總有兩面，想少一事，必然就得多一事或好多事來為怠惰解套。美牛瘦肉精事件，便存在著公部門強渡關山的因循苟且，如今再來事後補救、自圓其說，自然難以保證成效與溝通效果。   總之，政府絕不該以民眾的健康作為外交談判籌碼。如若衛生署在各機場與港口嚴格檢驗進口食品，農委會、環保署的食品生產源頭管理，乃至於衛生稽查人員的市場抽驗，都無法令民眾信服，那便該慎重考慮是否應以食安籌碼來交換經貿利益，順帶的將政府威信踐踏於腳底。但如若中央與地方衛生單位能針對食品安全嚴格把關，並做到充分的資訊及標示透明，吃或不吃自然可由消費者自行決定，他人似也勿庸去擔杞人之憂。食安把關存乎一心，妥協是最差勁的方法，唯有爭取絕多數民眾的認同，方能立於不敗之地！

  今年金門迎城隍活動，自李縣長在台舉行記者會，廣邀觀光客來金一遊即拉開序幕，並自四月九日起展開為期長達一個月的系列歡度活動，各項活動可說高潮迭起，熱鬧的打開金門四月迎城隍的知名度。   去年金門迎城隍活動，熱鬧情景，讓人回味不已，場面可說盛況空前，其中最引人注目的，也最值得一提的，當然是屬千人蜈蚣座，在眾志成城下，轟動一時，終於如願以償，締造了地區有史以來第一個金氏世界紀錄，這不僅是金門的驕傲，也讓金門登上國際舞台。   今年金門迎城隍則特別邀請大陸武當山紫霄宮參與，這是玄天上帝金身千年來首次離開大陸武當山，千里迢迢來到金門，並於日前在全島舉行出巡遶境，所到之處鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕於耳，民眾爭睹，場面相當熱鬧。   加上連日來的戲曲表演、專人導覽後浦小鎮、心城則靈-祈福活動、迎城隍寫生比賽、迎城隍攝影比賽、民俗技藝暨藝陣體驗博覽會、踩街嘉年華等相關活動，也都已陸續登場，為今年金門迎城隍活動點綴得熱熱鬧鬧。  　除了相關藝陣的演出，今年全台灣二十七座城隍廟，將動員千人、帶著各式陣頭，包船到金門共襄盛舉，另外，大陸方面也將有四百多人、十五間宮廟將來金與會，屆時兩岸三地城隍神交金門島，必然神氣十足，如此盛大陣容，又將是另一項創舉，因此，農曆四月十二當天，盛況一定可期。   台灣三月瘋媽祖，為何會變得眾所周知，而且登上國際舞台，躍昇為世界宗教文化盛事之一，並因此衍生眾多商機，每年都吸引大批觀光客參與，如果不是由於長期的強力推銷，投入很多財力、物力與人力，絕對沒有現在的榮景，而農曆四月十二迎城隍，是金門一個歷史悠久的廟會，有三百多年歷史的浯島城隍廟，很多傳奇故事早已深植人心，因此，如何藉活動的舉辦，行銷金門觀光，帶動金門產業發展，活絡地區經濟，是地區重要課題，為此，近幾年來，縣府努力的為金門迎城隍大力行銷，尤其這一、二年來，金門迎城隍活動，一次辦得比一次好，一次比一次辦得更熱鬧更叫座，早已經打開了知名度，加上今年後浦小鎮創造金門奇蹟，獲交通部觀光局遴選為台灣十大觀光小城，相信今年金門迎城隍活動一定會更魅力十足。   金門是個好地方，有獨具的閩南文化、神秘的戰地遺跡、美麗的自然生態、整潔清新的空氣，且位居兩岸小三通中轉樞紐，還有每年的農曆四月十二、每年舉辦的花蛤季、石蚵小麥文化季、金廈泳渡、搶灘料羅灣、馬拉松賽等等，以及各村里獨特的各項廟會活動，金門確實是名副其實的觀光小城，我們不僅歡迎大家一起到金門迎城隍、呷好料、看陣頭、鬥熱鬧，更歡迎國內外觀光客隨時到金門一遊。

  報載：金門機動查緝隊會同有關機關幹員，於四月七日清晨在新湖漁港，查獲地區三名漁民利用漁船企圖私運一百二十六瓶高粱酒及其他物品出境，再在海峽中線以接駁方式走私到大陸，包括罈裝一公升高粱酒、0.75公升、0.6公升瓶裝高粱酒126瓶，牛肉乾30包，約值市價新台幣十萬元，案經偵訊後，已依違反漁業法及菸酒管理辦法，函送金門地檢署及金門縣政府裁處。   眾所周知，走私行徑，法所不容，要問何以有人明知故犯？真正原因，「利」之所趨也。俗云：「賠本生意無人問，殺頭生意有人做」，凡此即是人性弱點，如同手掌五指一般，長短不一，良窳不齊，也就是說，有人住居之地方，就有不法情事發生，無可避免，難以根絕。   尤以金酒為例，緣因有利可圖，市場價格持續攀升，穩賺不賠，年份愈久，利潤愈高，配售價格加合理利潤再加年份即是市面之價格，出境價格更是看俏，因而，在法定許可數量下，進入大陸隨身攜帶暢銷酒品者，比比皆是，已然蔚成風尚。   無可諱言，走私金酒，仿冒金酒，長期以來，非是空穴來風，有案可稽者，不在少數。緣此，緝私、打假、防偽，縣政府至表重視，金酒公司為此訂有懸賞具體辦法，歡迎密報檢舉，此次查獲漁船企圖走私金酒出境，為數雖然不多，三名漁民復有辯詞，就法論法，真象終將澄清，不致含冤莫白，或許有人認為事情不大，不致對金酒市場造成傷害，錯了，頹風助長，後果不可小覷，緝私機關為金門作出貢獻，值得擊掌鼓勵。   一般而言，犯罪型態概括有三，亦即「環境所迫」、「無知」與「惡性」三者，茲特分述於下，以供大家參考：   一、環境所迫│媒體常常報導，例如某甲一家食指浩繁，非老即小，入不敷出，債台高築，日常生活，難以為繼，瀕臨走頭無路，因而萌生歹念，先偷後搶，身罹法網者是。換言之，面對惡劣困境，不可鋌而走險，仍應行正走穩，克服難關方為上策。   二、無知│俗云：不知無罪。此在法治時代，情有可原，法辦難免。例如進入對岸大陸，依照當地法令規定，只准隨身攜帶公定酒品若干，則其超額部分，必遭沒入並科罰金，或則可能受到調查法辦，此時再多「無知」辯解，就法論法，難獲免責，或有可能在「法、理、情」得以兼顧之下，減輕懲罰等級而已，再說：「不知」不是單憑自己說了算數，務必潔身自重，以免誤蹈法網，後悔莫及。   三、惡性│泛指罪大惡極，為害社會人群，無可原諒者而言。例如買賣毒品、打殺掠奪、走私槍械、擄人勒贖、組織不良幫派，進行詐騙或以暴力討債牟取不法利益，影響社會安寧、安定或有國家安全顧慮者。此等行徑，令人髮指，惟有依法嚴懲，使之暫時或永久與社會人群隔絕，以確保善良百姓安居樂業。   一言以蔽之，任何犯罪行為，不能以「環境所迫、無知」之理由推諉卸責，至於究應予以改過自新機會或予輕罰重辦，事屬審檢司法機關權責；反之，知法守法乃人人應為，人人能為之責任與義務，不能不知、不從、不依，棄之不理，我行我素，如此公私清楚，心安理得，抬頭挺胸，自由又自在。   總之，走私行為，貪心暗行，不是光明磊落，見不得陽光。不論案情大小，金額多寡，以身試法，即是不智。尤以金門四面環海，私梟利用海上或海岸走私，並非始自今朝，走私品類，除農漁產品外，也曾查獲畜牧與槍毒，有鑒星星之火，可以燎原，至盼有關單位見微知著，相互密切配合，全面加強緝私深度與廣度，也希望金門鄉親，共同檢舉不法，期以確保金門海上、海岸乾淨、安寧、安定又安全。

  農曆三、四月份，是金門迎神賽會的歲時節令，好不熱鬧。配合傳統祭典的舉辦，一方面是居民傳承敬天崇地價值觀的文化表現，一方面也是擴展觀光產業的行銷契機。然而，隨著遊客紛來沓至，我們的城鎮風貌讓外來客留下甚麼印象？願不願意再訪金門？   事實上我們認為，一個具有獨特魅力的城鎮空間，不但可以提升生活環境品質，更是全球化時代地域競爭力的關鍵要素。可惜的是，從主事者到一般居民往往誤以為歷史保存與現代發展是一種對立的衝突，並不理解從波士頓、紐約、巴黎、新加坡、京都、北京到上海，每座城市都盡可能善用歷史遺產，使它們自身在世界上得以找到明確定位。模仿別人，除非是拉斯維加斯賭城般的特殊城市，否則不容易成功。   因此，促成魅力城鎮應是十分迫切之事。首先，魅力城鎮應能指認出歷史核心區，並能有效地對街道紋理、天際線、建築量體加以控制。進一步說，讓城鎮可以愉悅地步行是一種簡單但不易實踐的奢求，關鍵仍在區分人行與車行動線，使之互不干擾。此外，街道紋理往往是一種長時間發展的結果，具有歷史與文化價值，不宜過度配合汽車的需要而無限度的拓寬。城內新建建物不應破壞已形成的歷史風貌及天際線，而土地所有權人的損失可由容積轉移等配套加以補償。   第二、歷史街區的建築立面具有外部效果，是一種公共財。不同歷史時期、不同建築風格的立面，構成了城市的全景輪廓，需要尊重這些歷史資產的總和。立面的改造可以大大促進城鎮的景觀魅力。晚近，容易製造廢棄物的「拉皮式」、「洗臉式」立面改造方式漸被放棄，而是改採外掛壁板方式處理。這樣做法的好處是一方面在造型上、文化形式上可以「同中求異」原則統合起來，一方面是對於建築物本身形成一個空氣隔熱層，有助於亞熱帶地區建築節能之達成。   第三、歷史街區內的新設計必須謹慎小心。歷史環境的設計介入，是先進國家都市發展常見的工作。不協調的建築設計，經常會引起公眾強烈的議論。現代建築及其技術產生了許多新建材、新工法，幾乎遺忘了過去運用於建築的構造材料│磚、石、木材等。但我們無法要求業主不使用市面上的新式建材。是故，重點是新舊量體間的比例關係、高度相一致性、天際線的吻合、建築立面的相互協調等。   最後，城鎮的營造還需要空間、活動設計、經營管理之相互搭配。從「點的改造」開始，有些是單棟建築的保存及活化利用，有些是廣場、廟埕轉化成日常生活、休閒的口袋公園；接著是「線的連結」，將點與點之間串聯起來，或者活化歷史街區、商業市街等空間；最後，建立一個「面的整合」，使得城鎮具有獨特的魅力。在這裡我們還要特別強調人行道的重要性。人行道的寬度，其實是一個城市文明的厚度之展現。目前金門的城鎮內部及其聯外道路之人行道，質與量皆不足，重劃區新闢道路的人行道寬度也不足以作為高級住宅區的格局，確實值得反省。街道家具、公車站牌、指示標誌及店家招牌等設計構件，是城市功能不可或缺的要素，亦值得重視。   文化的精髓，形於外者為我們日常生活的場域。而具有歷史氛圍、和諧之美的城鎮，將會為我們帶來無可計量的價值。

  前者金城後浦入選觀光十大小鎮，曾引來各方歡愉高呼，更意以此次城堭慶典擴其效果，其用心值得肯定，其作為值得嘉許。但是我們必須要認真切入深思的是：一個真正能可長可久，讓各地方之觀光客能肯花錢、花時間來此觀光，乃至小住，則絕非是感情因素所能左右，更不是一時激情所能決定，而是有其不可違之，直往前進的動力，就觀光心理學上言，那就是「無處不可觀光」！   所謂無處不可觀光，易言之，就是每一個地方、每一個細節、每一個動作，都有讓人流留駐足品味之處；讓人讚賞低迴之地。大從通關便利與安全、城市面貌整潔且美麗、人民親切與深具現代公民素養，小至商貿客店服務週到且信譽，乃至整個街景除美麗潔淨外，更能如「建築界畢卡索」美國建築師法蘭克所說的：「建築應該表達人的感受，若只是凝固過去的記憶、或專注於技術上的完美，這並不是我認為建築應該走的方向。」   因此新金門的街景應是：露天紅色傘海下的座位，滿滿都是享受悠閒的人們，愜意寫在臉上，點杯東方美人茶或翡翠檸檬就這樣坐一下午。全新的空間設計表現當代的東方美學，蒼樹綠茵，幽雅沈靜，明式線條原木桌椅、灰磚牆、別緻燈籠字畫、陶器相融其間，角落玄關的花藝造景古色古香，處處驚喜，無處不可觀光…。也就是說，整個小鎮不必奢華，但必須處處皆有讓人拍照留存之價值，處處佇足之動機。   此種規劃與定調，當然涉及到主事者與參與者的美學素養，更涉及到在地居民的美學素養，有此條件，才能展現出一個現代美學的小鎮風光：兩邊的建築整齊美觀，行人道寬闊平整，美麗的植栽，步行其上，心曠神怡，而廣場空間的裝置藝術與綠茵之美，更是令人流連。這才是美麗的城市；這才是無處不可觀光的城市。   再回頭往後想，當飛臨金門時，所映入眼簾的第一印象：天際線是否美麗整齊？天際線是這個城市的輪廓景觀，主要是由一兩棟具有代表性的建築物所組成。但是天際線不僅只是一個單一的建築物，而是這些有代表性的建築物綜合了城市中其他的建築，創造出一個非常醒目的輪廓，形成一個美妙絕倫的景觀，也代表了這個城市當初在規劃時的意象。其中最簡單，也是最令人驚嘆的當然是美麗！美麗的城市大都在河川、海邊形成，這些以河川和海洋做為背景的城市就會有自然的優勢，自然也可以植入到城市的環境中，以金城之先天條件，既有海灣又有島嶼，不正是美麗城市最佳之地點嗎？如何在新舊之間、歷史和未來之間取得平衡，不可否認，正是城市天際線成敗之重要關鍵。   是一種建築風景的創造，亦是心靈沉澱的養生場域！也只有抱著這種美學概念，才能真正領悟「無處不可觀光才是觀光之道」的真諦，且讓我們以此意象，共同打造一個真正的觀光小鎮！

  日前新加坡副總理尚達曼指出，新加坡如果也阻止外國人才進入，將重演「台灣故事」，喪失在全球的競爭優勢。這是尚達曼在新加坡國立大學，學生政治聯盟舉辦的論壇上所說的，呼籲新加坡對外國人才應持續開放，否則就會像其他國家一樣，面對人才流失的問題，最後導致國民所得下降。且特別針對台灣提到：台灣人平均薪資下降，原因在於台灣對於外國人才採閉關政策。同時台灣最優秀且最聰明的人才正移往國外，尤其是大陸，以及美國和其他國家。對此，尚達曼強調，許多新加坡人希望在頂尖企業、有競爭力的團隊中工作，越來越多新加坡頂尖人才也移到海外工作。「若不提供機會讓新加坡的企業擁有世界級的競爭力，並讓國人在最好的團隊中工作，將會失去更多的人才，跟台灣的處境相同。」    此論一出，自然引起國內相當大震撼，或反駁、或附和。但站在金門長年來之立場，恐怕最應引為戒的應是咱金門！因為最保守、最重視宗親及鄉誼的恐怕就是咱金門了。在長久歷史中，這種重視宗親及鄉誼的心態及感情當然有其珍貴處，但在此全球化世代，卻有其阻礙處，尚達曼所言，不過是冰山之一角。   事實上，之前本報即曾針對此議題提過論述：更令人憂慮的是，從解嚴以來，似乎沈溺於金門本土化之理念，早已成為重視金門、願景金門之代名詞，也因此，不管時代已進入全球化之世紀，但更多的是高舉金門本土之聲音。這種愛護鄉土之言行當然有其重要性及需要性，更有其凝聚人心之作用。這也是何以鄉誼在中外歷史上有其不可磨滅的位置，更是多少政客遂行政治企圖之工具，但是就金門蕞爾小島之先天性格，我們認為若太重視本土之意念，則對金門之發展可能愛之適足以害之，且史有明例可證。   對此，本報曾以1853年，美國「黑船來航」，向日本敲門，引發「開國／鎖國」的論戰。就某種面向言，基於本土意念的「尊王攘夷」政治意念，這種源於管仲政治思想的，遂成為日本當年最「愛國」的號召；鎖國並驅逐西方列強。所幸在明治天皇英明決策下，不但收回幕府權力，且力排眾議，不僅拒絕「愛國」的攘夷排外政策，全面開放，實施所謂明治維新運動，若深入且簡化明治維新之政治運動，福澤諭吉的「脫亞入歐」，可謂總括了明治維新的思維，其實就是「脫胎換骨」的意思。最後，一八九五年，日本贏得中日甲午戰爭，形同明治維新開國政策的驗收成績單，也間接說明了本土派的大敗。   因此之故，不管是鑑於日本1853年之史例，或基於新加坡副總理尚達曼之警訊，我們願再次呼籲：處此全球化之世代，值此地球村之時代，當知唯有以大格局，大開放的心，從心裡澈底警悟：任何人都是金門人，只要你熱愛金門，願為新金門而努力，就是金門人，這才是重振新金門之至道，這才是我們聽聞尚達曼言論後應有的正向思考。有志氣的金門鄉親們，您還在猶豫嗎？唯才適用，用於金門就是最佳的大道。因為：開放的金門才有未來的新金門！