報載，李縣長將於近期就金門設立特別行政區，以及機場、商港擴建案、菸酒稅之分配等重大議題，邀集地方民代共同面見行政院長，請求中央兌現對金門所做的承諾。         老實說，中央對金門所做承諾，何止這些而已，就以興建金門大橋為例，早在民國八十八年當時民進黨提名的總統候選人陳水扁來金拉票，民眾就請求協助推動興建跨海大橋，獲陳水扁一口答允，結果現在陳總統八年兩任的總統任期將滿，你有看到金烈大橋在那裡嗎？         再說，民國八十九年初陳水扁再度抵金，向金門民眾提出六項競選承諾，包括：第一、要將金門升格為直屬行政院的特別行政區，與北、高兩市同層級，使金門地區獲得更多的建設經費；第二、將金門設為和平經貿特區，成為免稅的購物天堂、海上樂園；第三、為實現特別行政區、和平經貿特區的構想，安全必須確保，故不能撤軍，必須維持必要的部隊防守；第四、關於三通問題，要全面檢討修正；第五、加強交通建設，諸如國際機場、國際港口必須興建；第六、為表示對金門人長年犧牲奉獻的回報，金烈大橋一定要建，不能只以成本效益考量，並保證四年內一定動工，可能的話，任內還將促使其及早完成。          以上所述，相信很多地區民眾耳熟能詳，但是有那一項中央做到了呢？這也難怪金門很多民眾對陳總統執政喪失信心。         再以金門大橋為例，儘管有總統的背書，直到最近中央卻突然說不建了，這叫金門民眾情何以堪，猶記得現任行政院長張俊雄於民國 八十九年行政院長任內蒞金視察時說過，金門大橋計畫案已由陳總統以最確定的口吻表示在四年任期內一定會動工興建，希望各權責單位把握時間儘速規劃，結果現在呢？         說來也真可悲，金門每年繳給中央的稅收不斷增加，替國庫帶來可觀之財源。根據統計，二○○四至二○○六年這三年間，金酒公司繳交中央各項稅收金額，總計達一一八‧九億元，就以去年為例，金門縣政府繳稅給中央達四十四億多元，而中央補助金門的經費才四十二億多元，也就是說，金門是在挹注中央，是賺錢給中央的，反觀中央卻一再欺騙金門民眾，所有的承諾無一實現，金門民眾對中央喪失信心，這要怪誰呢？         由於，金門縣政府曾多次向行政院建議，爭取將金門規劃為特別行政區，以加速島嶼開發，但行政院內政部卻於日前來函，表示以現行法令未有制度設計等為由，表示有待評估，也未列入政策規劃，這又是中央再一次失信於民的鐵證。         金門自裁軍後，消費人口日漸減少，雖然小三通旅客年有成長，可惜也是路過財神，再加上觀光發展惡性競爭，經濟發展始終停滯不前，儘管縣府絞盡腦汁，奈何因金門位處離島，如無中央的大力支持，尤其是在政策上的鬆綁，要發展確實很難，這也難怪會有人倡議金門乾脆獨立。          所謂：「人無信不立。」重然諾，是做人基本道理，何況是貴為政府，為此，我們除希望縣府續向行政院爭取落實並實現陳水扁總統競選之主張，將金門設為「特別行政區」，以利地區長遠發展，而且還要中央以前對金門所做的所有承諾，包括：要全面檢討修正小三通問題；加強國際機場、國際港口建設；興建金烈大橋等等，需要中央再一次說清楚講明白。       

    聯合報民意論壇九月二十八日刊登兩篇叩應文章，一則「教師節，教師快樂嗎？」另一則為「教師節，老師好鬱卒！」前者為一位國中校長闡述老師的心聲，後者為一位教師的親身體驗，由這兩篇文章內容充分表達出現代教師的心情與感受，也是當下教師應接受的挑戰。有教師憂心，由於政壇及社會亂象橫生，學生分不出什麼是非價值所在，只要他喜歡，有什麼不可以？因而失去信心，充滿著鬱卒，文中根據台北市教師會發表憂鬱指數調查結果，近半數大台北地區教師，自認有憂鬱傾向。並指出，教師對當前教育政策之搖擺不定，人云亦云，想到哪裡就做到哪裡？缺乏完整的構思與方向，使得當前教師無所適從，失去安全感。尤其在正常課程之傳授外，又增加許多不同的專案工作，而這些工作美其名要融入各教學領域，但又因緊湊的課程及無多餘的人力資源與編制，根本沒有時間及精力可以融入。尤其，現代少數不理性家長又難溝通，總認為他是對的。他的子弟在學校犯了錯，卻怪學校沒把他教好；他的子弟確實在校表現不好，且影響到老師上課秩序，剝奪其他同學的授教權，對老師之指正不予理會，甚至罵老師，家長仍然怪老師不對！因此，負責任的老師深覺無力感，不認真的老師只好放牛吃草。所以有的老師憂心，未來社會與國家的發展，將是令人耽憂的。         由上所述，可顯示當前教師的心態，但若從教師節的由來及意義來看，在中國教育史上，孔子的「有教無類，因材施教」教育精神，乃是萬世師表的崇高典範。不管世局如何亂，社會風氣如何敗壞，只要大家能秉持教育家福祿貝爾之「教育無他，唯愛與榜樣！」即使再頑固的學生或家長都會改變的。因此，在慶祝教師節之同時，我們還是請老師們不要灰心，要有信心，教育的功能仍然是亙古長存的。         鄭石岩教授在「覺，教導的智慧」一書中，指出「教育需要老師的愛、睿智與勇氣」，他認為「教導是一件艱鉅的工作，師長應苦其心志，在動心忍性中，引導孩子長出智慧與德行的新芽。」已故前教育部長林清江認為「當前教師的角色應了解社區、國家及世界的變化，引導學生成為國家與世界光明歷史的參與者與創造者。」黃炳煌教授在「教育與現代化」談到「新師道」之定義：「今日的師道尊嚴，絕不是靠傳統的道貌岸然或板起面孔說教就可以維持的，只要大家做到『和藹而不隨便，親切而不亂來』，那麼師道尊嚴一定可以維持的。」高強華教授認為「教師的工作和醫生行醫相比，挑戰性和鼓勵性均無絲毫遜色，而教學又可提供許多了解他人內在心靈世界的機會，其意義和價值較之解除病患疾苦，似乎更勝一籌。」         台北市家長教育成長協會理事長林文虎先生在「好的老師在這裡」一書中，列出優質教學宣言，指出『我學故我在、我變故我在、我愛故我在、有power故我在』，其中很明顯的點出，身為現代的教師應隨時不斷的學習，因應時代的變遷而隨時調整自己的教學策略與方法，永遠秉持著「愛與尊重」面對學生，樂在工作，散發出老師的活力與熱情，就是影響學生的轉捩點，教師也就會是亂世中的最終希望。         總之，當前教師之重責大任與專業地位，絕對不會因為傳統師道之衰微而稍減。社會的變遷、科技之發達與知識的爆增，以及價值觀念之多元而分歧等趨勢，只有更加凸顯教師素質良窳的重要性。因此，在慶祝教師節之同時，我們身為教師及教育工作者，更要體認自己的時代任務與使命，努力奮發，勇往直前，做時代洪流之砥柱，必能讓社會、國家重現光明之遠景。

    「金門發展基金會可望推動成立！」日前本報以首版標題，向鄉親們報告了這個喜訊。暫名為「世界金門發展基金會」的籌備會，日前在台北召開座談會，縣長李炷烽專程抵台與會，同金門鄉彥們為金門的未來擘畫發展大計。         「世界金門發展基金會」緣起於在馬來西亞吉隆坡舉辦的「二○○六世界金門日」。期間，大會主席、馬來西亞丹斯里拿督斯里楊忠禮博士在同與會鄉彥座談時，有感於海內外空有百萬鄉親，卻少了有效的整合組織，用以助益故鄉發展，遂有了倡組「世界金門發展基金會」的芻議。         事實上，「基金」的運作正積極的影響市場經濟，以及政府的職能。在市場上，基金在於把儲蓄轉化為投資，有力地促進了產業發展和經濟增長；在政府體系裡，基金則扮演協助政府提供人民所需服務，達成各項政策目標的角色。每一種型式的基金，都負有所需達成的特定任務；「金門發展基金」的定位或許還有待明確，但其促進金門產業升級、助益經濟繁榮、搭建兩岸橋樑用心，卻早有定論；基此，我們對基金會的明日功能，有如下期許：         其一、引導示範。市場上有眾多名目的基金會存在，「金門發展基金會」既以跨國界、世界性自許，便應注重其公益性、專業性，以及示範性的引導作用。我們以為，金門地處兩岸折衝，其功能、地位只會愈來愈重；基金會的首要任務，便在架起兩岸交流的橋樑，以鮮明的政策導向、積極的社會效益、廣泛的公益服務、國際化的規範操作，達到良好的引導及示範作用。所謂：「因勢利導」，唯有好口碑的操作，才能讓基金會舉足輕重。         其二、吸納資源。通過公平、公正、公開的基金會運作，把社會上有意資助金門發展的分散資金和資源集中起來，為金門的永續發展做出貢獻，應是基金會成立的初衷。當前，已是地球村的時代，市場上湧動著密集的資金流與資產流；許多個人、機構均在尋覓合宜的資助標的，卻又顧慮政策、操作等諸多風險，通過專業、成熟的基金會的運作，便能使分散的資金發揮規模效益，使資助的風險得到有效的規避和化解，讓資助者支持地方發展的願望得以實現。然而，當前的首要問題，應在如何打響金門名號，讓資助人對金門的未來有信心；此節，單是「愛屋及烏」還不夠，基金會還需要更多的專業說服，爭取情感認同。         其三、鼓勵創新。通過對原創性、創新性、實驗性項目的資助和支援，將能更有力地發掘全球人才、導引政策、遂行個案，散播無遠弗屆的影響能量。基金會應該建立鮮明的原創特色；創意是吸納優秀人才、導引宏偉大政的基石，金門需要更多建設發展活力，鼓勵創新，實乃不二法門。         其四、擴大交流。基金會立足金門，卻胸懷全球。通過與境外各基金會的專案合作、相互委託、交叉資助，能讓金門更輕易的走向世界，參與國際競爭，拓展金門的全局視野，深化運作成果。         總之，「基金會」只是一個概念，重點還在於如何確定功能，發揮資金的最大效用。我們期待未來的金門發展基金會能將涓滴的能量，匯聚為潮流，跳脫封閉島嶼格局，讓金門脫胎換骨，昂然邁向全球！       

    金門曾經創建奇蹟，立下不少典範。過去大家朗朗上口之「戰鬥的金門」、「守法的金門」、「禮貌的金門」、「整潔的金門」四大建設主題，名聞中外，風光一時，成為台澎安全屏障，功在國家，寫下永垂不朽之光輝歷史。享有海上公園、地下堡壘之美譽。而在全體鄉親再接再厲、和衷共濟、努力打拚，獲得列為全國福利最好、生活最快樂之縣市，此一美麗果實，得來不易，彌足珍貴，值得欣慰！         回顧六十年代，金門軍民十餘萬眾，極盛時期，抵金參訪機關團體、外籍使節人士，此起彼落，絡繹不絕於途，由於警力員額有限，斯時環縣主要道路交通安全，都由駐軍憲兵擔綱指揮，也因電力供不應求，道路交通紅綠燈號誌付之厥如，為能防止發生交通事故，確保軍民生命財產安全，除騎乘50cc以上機車外出必須佩戴安全帽，並在四通八達、密如蛛網十字路口、分岔或視線不佳路段，統一橫劃白色線條，提醒來往各型車輛駕駛人保持警覺，恪遵『停、聽、看』減速慢行規定，以策安全。倘有輕忽違規者，一律嚴予裁罰導正，並由監理機關定期召集實施交通安全教育，現場舉行測驗，成績及格者，始予發還駕照，恢復上路駕駛，適用對象以人為主、車輛為輔，沒有例外，雷厲風行，頗收立竿見影之效，車輛肇事少有發生。         曾有外籍人士抵金參訪，目睹交通要道路口，地上橫畫白色線條，騎乘機車的人人都載安全帽，且要停車再行，頓時頗覺新奇，發問此舉為何？當其了解作用目的，莫不頻頻稱讚，後有隨行外籍記者返回住地，採用本文『白線的權威、鋼盔的金門』標題詳作報導，特別強調金門的循規守法精神，最為值得借鏡學習。         現代科技發達，各型車輛安全結構一再改進加強，市場競爭激烈，政府有鑑實際需要，訂有各種交通安全法令以為社會大眾依循遵守，一個合格駕駛人，非經一定時數教育訓練，並經技術及交通規則測驗及格，領到公路駕駛執照，不許駕駛車輛上路，嚴謹程度不言可喻。此外有云：欲期順利取得車輛駕照，必須喝完五十三介侖汽油，想要安全上路駕駛，應先熟讀交通規則，接受『靜路駕駛』、『道路駕駛』、『夜間駕駛』三個階段學習訓練一個月，言之有徵、事實如斯。於今社會繁榮進步，擁有各型車輛作為代步工具者，比比皆是，日常駕車外出交通安全，也就益形重要。         整頓交通秩序，維護民眾生命財產安全，厥為社會治安重點工作，警局團隊對此用心擘劃，落實執行，但求社會安定，民眾安樂，在具體措施上，係以服務第一、勸導為先、預防犯罪、防止意外為要務。年來仍然移送觸犯公共危險五十六案，其中車輛肇事致人於死六人、輕重傷有增無減，數字驚人，幾經深入分析原因，忽視交通安全規則，守法觀念淡薄兼而有之，比例最大。在此呼籲留下不良紀錄駕駛人捫心自問，深加反省，痛定思痛，生命無價，關心自己及他人之幸福。         車輛肇事不良後果，輕者受傷、重則喪命，株連雙方無辜親屬，駕駛人因而受到科處判刑，那是罪由自咎。再說取締飲酒開車法有明訂，定期舉辦違規駕駛人交通安全教育講習，周而復始，推動交通安全宣導，促使全民了解遵守交通規則，旨在保障大眾生命財產安全，警察與監理機關責無旁貸，而也亟須全民配合、相互影響落實，俾能竟其事功，事事依賴警察，不啻捨本逐末，要保平安，靠自己，重視生命即是積善，人人都有責任。       

    隨著「少子化」的社會趨勢，下一個世代的教育愈發受到大家的關注。人才的培育，也成為區域競爭、國家競爭的關鍵因素之一。但教育並非限於考試升學的成績表現，教育是提供一個人充分發掘及展現自己能力的過程。         北歐科技大國挪威的高科技公司，曾提出界定個人能力之方程式：C＝(K＋S)A，也就是能力＝(知識＋技能)態度。他們的觀點是，一個人的能力程度是專業知識加上技術能力總和之「態度」次方；也就是專業知識與技術能力固然重要，但是態度更為重要。態度(attitude)對能力的總和表現有著指數般的影響與效果。而所謂的態度，一言以蔽之，就是專業倫理。         台灣企業招募新鮮人，也可發現態度的重要性。根據104人力銀行的調查，企業招聘人才重視八種特質：1、主動積極的態度；2、責任感；3、相關科系畢業；4、虛心學習的精神；5、承受壓力的能力；6、良好表達溝通能力；7、足夠專業能力；8、學歷。八項中有五項並非就讀名校、獲致高學歷所能得到的，而是在日常生活中培養出來的態度。         澳洲在︽未來所需就業力技能︾白皮書(2002)中強調「就業力」包括：溝通、團隊合作、問題解決、原創與進取、規劃與組織、自我管理、學習能力、科技技能。英國學者也認為「就業力」應包括：培養積極學習、反思批判、具適應力與有創新力的人才，因此多數英國企業的培訓課程除了技術訓練外，最重要的是人文教育。這些觀點，說明了二十一世紀教育(特別是高等教育)的主流方向。         愈來愈多大專院校重視專業倫理與服務教育，這是培養「態度」很重要的課程。事實上在近代西方文化的底蘊中早有這些因子，例如馬克斯．韋伯(Max Weber)關於新教倫理與資本主義精神之分析中，直指清教徒重視現世與工作、讚揚禁欲主義的態度對於構成近代資本主義有其關鍵作用，以職業概念為基礎的理性行為，構成近代西方社會運作的邏輯。東方亦然，戰後亞洲經濟奇蹟，首先是日本的工業發展與經濟成果，繼之亞洲四小龍(南韓、台灣、香港和新加坡)的驚人經濟成長率，普遍被學者認為與儒家思想及其所引申的文化原則有關，亦即對群體福祉的關注、人與人相互尊重、追求成就的工作倫理、重視家庭、注重教育、對統治階級與知識份子的尊敬等。南洋金門華僑「九八行」(固定賺取2％的利潤)的貿易模式，不哄抬價格、不因人(洋人、馬來人或華人)而異，即為繼承了閩南文化中重視誠信的商場原則。         人文教育，是專業倫理與服務教育的核心，而且人文教育不能只是紙上談兵，應該內化成行為模式與價值信仰。各級學校均強調「公民教育」、「全人教育」，無非就是要讓我們理解一個人的價值、權利及其義務，以及自己與他者之間如何包容、尊重與合作。今天，金門定居人口數量、學校規模雖不如都會地區，但若能致力於培育人才，使之具備前述「能力方程式」所需之要素(不是以考上那間學校或錄取率為指標)，那麼，我們下一代在面對相對廉價、近在咫尺的大陸勞動力或技術人才就不會失去競爭力。學校教育及終身學習的社會教育，都必須正視這個課題，因為社會進步、經濟發展與人才到位是相輔相成、缺一不可的。         態度決定一切。       

    「魔幻光影‧移動碉堡」，碉堡藝術節開鑼了！今晚七時，︽2007金門碉堡藝術節│長寮重劃區裝置藝術展︾開幕晚會在長寮重劃區登場，將帶領民眾體驗一場光與影的魔幻饗宴，感受火燒碉堡的震撼力，藉此宣告：金門碉堡藝術節重新登場了！碉堡藝術節的延續與推動，正如金門縣文化局長李錫隆所言，這是「給金門一個文化新思考」的活動與契機。       相信金門鄉親，乃至於喜愛藝術活動的各地人士，記憶深刻的一件事，二○○四年九月十一日起，為期五個月，金門縣政府主辦、委由著名中國旅美藝術家蔡國強策劃︽金門碉堡藝術館：18個個展暨兒童展︾，分別在南山陣地和塔山炮塢、古寧頭慈湖三角堡、林厝古戰場營區、長寮重劃區、水頭聚落及文化局展出，推出的創作者與作品，18個個展有：沈遠︿喇叭茶﹀、汪建遠︿軟目標﹀、李錫奇工作小組(李錫奇／蔡志榮)︿戰爭賭和平﹀、劉小東︿戰地寫生│十八羅漢像﹀、王文志︿龍籐虎穴﹀、姚謙︿聽！是誰在唱歌﹀、垠凌︿以情愛體現世界和平﹀、大崙尾藝術工作隊(何時／燕三)︿彼岸﹀、譚盾︿音樂視聽﹀、謝素梅︿透透氣／黃山﹀、吳東旺︿投降﹀、李明維︿水頭傳說﹀、張永和︿一分為二﹀、費大為︿兒童書店計劃﹀、林惺嶽︿金門金字塔﹀、蔡明亮︿花凋﹀、曾力︿武戲﹀；另外，︽金門碉堡兒童藝術展︾十九個展覽有：安瀾國小︿吉利古堡﹀、柏村國小︿時光長廓﹀、多年國小︿重生、叢生﹀、古城國小︿偽裝﹀、古寧國小︿戰爭與和平﹀、何浦國小︿戰地的鈴聲、和平的饗宴﹀、賢庵國小︿碉堡上的鈴聲與堡壁的懸魚﹀、湖埔國小︿西浦頭變！變！變！﹀、正義國小︿烽火寶庫﹀、金鼎國小︿浴火鳳凰﹀、金湖國小︿烽火記憶﹀、金寧中小學(國小部)︿金風浯雨畫農情﹀、金沙國小︿酒瓶裝一句話﹀、中正國小︿讓希望飛翔﹀、卓環國小︿看看你，看看我！﹀、開瑄國小︿浯島風光﹀、上岐國小︿兒童彩繪﹀、述美國小︿幻蝶(重生)﹀、西口國小︿守護碉堡﹀，其中多年國小的︿重生、叢生﹀、柏村國小的︿時光長廊﹀及湖埔國小的︿西浦頭變！變！變﹀在金門碉堡藝術館兒童展競賽中勝出，同獲「金風獅爺」獎金。       我們重新整理︽二○○四金門碉堡藝術館：十八個個展暨兒童展︾的展出內容，無非要藉由創作者與作品的重現，邀請大家再次重溫一段記憶；無疑的，這是金門有史以來最具規模、最能彰顯金門走向國際的藝術大展，中外媒體競相聚焦，相關報導達四百則以上，超過百萬人次觀展，之後，參與創作者中，李錫奇的作品︿戰爭賭和平﹀被陳水扁總統公開談軍購時引述，劉小東的作品創下中國大陸藝術市場的天價，蔡明亮的電影作品︽天邊一朵雲︾再獲國際大獎，垠凌站穩人體表演藝術舞台，蔡國強繼續在策展世界發亮發光，金門的能見度，伴隨著這次的展出與展出者大大提昇，「為甚麼來金門？」也成了一句觀光流行語。耗時兩年策展、斥資數千萬元，就行銷金門而言，首次舉行的︽金門碉堡藝術館︾是成功的，因此，金門縣長李炷烽說：「面對全球化的新局勢，金門正從『碉堡藝術館』開始，以豐富的在地文化與世界接軌。」       時隔三年，再次登場的︽2007金門碉堡藝術節─長寮重劃區裝置藝術展︾，就經費、規模與宣傳氣勢，與當年不可同日而語，但所推出的吳惠民︿血染的風采﹀、白靈︿移動鏡光‧夢影‧前進未來﹀及白靈、詹澈、歐陽柏燕、翁翁的︿彩妝帳篷‧遊走四方﹀等十個裝置藝術展中，又讓我們多出了一些對碉堡藝術「回歸本土」、「在地發聲」的思索。所設定的「魔幻光影‧移動碉堡」主題與表達形式，也讓碉堡藝術多出放下身段、全民參與的熱度。走過烽火的碉堡，透過各種不同藝術的表現方式，這正是「給金門文化一個新思考」的機會！       

    對於世界文化來說，孔子的儒家學說無異是中國文化的註冊商標。兩千多年來，孔子的一言一行，透過︽論語︾的媒介，不但深鏤在每一個中國人的心版上；而且還遠及異邦外族，臣服了來朝的高麗、日本、越南等國。他的豐功偉業，不僅使得歷朝歷代皇帝尊奉他為「至聖先師」、「萬世師表」，賜封他的後裔子孫，也使得遠邦異族因感念其教化之恩，廣設孔廟，祭拜致敬，以表達內心的欽慕，可見孔子教化之廣、影響之深，也可見孔子實實在在是中華文化的表徵。         勇奪威尼斯影展金獅獎國際大導演李安，中秋節前夕返台為新片色戒宣傳，並陪老母親上陽明山歡度中秋，在接受記者訪問時，終忍不住淚下；在此淺碟文化、又值去中國化氛圍下，相信很少人會同理他掉淚的內心世界。但只要是受過傳統儒學教育者；只要是讀過那段動盪歌泣歷史者；只要是心存河洛華風者，都可體會到李安系列影片中的那不絕如縷的人文思想，一定可以澈底了解到：「臥虎藏龍」中的李慕白，「色戒」中的王佳芝，他們那種內歛卻澎湃的思想，那種溫柔敦厚的人文關懷，那種家國悲願的無私，都源自於傳統的儒學思想。         因為溫柔敦厚的人文關懷正是孔子詩教之道；也因有此溫柔敦厚的人文關懷，才能化育出家國悲願的無私，進而捨生取義！所以雖然同樣是說華語，同樣是寫中文，但看得懂李安影片深層意義者，不需要導讀者恐怕也只有在台灣了。因為何其有幸，我們沒有文革浩劫，以致忘了歷史；我們沒有殖民之傷，以致華夷不分；更何其有幸在台灣去中國化之前，儒學早已在台灣世俗化了，任誰也挖不走！         收回歷史目光，看看今日世界：且不談原本即視儒學為國家根本的日、韓等國，從曾是批孔揚秦的中國大陸，到新興強國的美、加，乃至文明的歐洲，孔子之學早已雨後春筍般地在各國開班授課，更是各大學院校當令的課程。在在說明了孔子之學的全球化，及在人類思想上的地位。         金門！這個號稱文化古城的小島；這個曾是復興中華文化根據地的最前線，雖說飽受戰火摧殘，卻也因倖免於中共當年摧殘中華文化關係，使金門子弟得以沐浴在傳統儒家之道。然而，何以在這個廟宇林立；號稱海濱鄒魯的小島，對孔學之崇敬竟是付諸闕如？有朱子祠卻無孔子廟；有金門學卻無孔子學；有胡璉祭竟無孔子祭；有世俗樂竟無孔子樂！以此環境，如此現況，硬要妄稱金門為海濱鄒魯，任誰能信？         「天不生仲尼，萬古如長夜！」我們以為，與其竟日為一些廟宇、宗教、人物之崇敬而言者紛紛，議者擾擾，何不循正統、走大道、遵潮流，禮聘專家學者，擇一良地，在現代美學及教育理念下，建孔廟、籌祭孔、歌儒學，進而仿台北中正文化中心之國家劇院一樣，成為金門講學、表演、文化中心。以美學崇建孔廟，帶動金門建築美學；以禮學八佾祭孔，引領金門祭拜禮儀；以樂學詩教頌孔，開啟金門雅樂；進而使儒學真正深化於金門，這才是重振金門之至道，這才是天不生仲尼，萬古如長夜的現代意義！       

    世界上幾個文明古國，都有非常豐富的神話傳說，有的是關於開天闢地的，有些是周遭的山川河嶽，有些係日月星辰，還有無數是人類與各種動植物之間的牽連關係。這些富多彩的神話及傳說故事，為人們茶餘飯後，增添了寬廣且多彩絢麗的生活空間，經過無數世代的口耳相傳，成了許多文明古國的文化內涵。         所謂神話或傳說，當然免不了許多迷信的色彩，這是任何一個民族或地區所共同的現象，正因為有這些神話迷信的因素，才構成神話傳說的想像空間，也正因為有這些人們無法觸及的空間，才形成了人們對大自然界的敬畏，從而產生了所謂「信仰」，這些信仰正是帶領人們走向不可預知的未來之原動力。今天我們的世界所存在的各種宗教信仰，試問那一個沒有豐富的神話故事？那一個不是藉著這些神話，來帶領其信徒對它產生信仰呢？         常聽到有人說：「某某人信奉的是某某宗教，而某人沒有任何宗教信仰。」這句話說明了「宗教是一種信仰。」也會聽到有人說：「某某人太迷信了」，或者是「某某行為或觀念是一種迷信」。那麼到底何者是「信仰」？何者又是「迷信」呢？這就有待進一步釐清了。         從十九世紀末到二十世紀初，中國不斷受到列強的侵略凌辱，當時許多有識之士，在深切檢討之際，往往把中國近代以來科學落後、文明不昌的原因，歸咎於「封建迷信」之過，當然不是沒有它的道理，只是因為對何者是「迷信」沒有進一步探討，以至於到後來，造成了一般認識不清的人，誤認為「中國的民間信仰是封建迷信，外國的宗教是信仰」的錯誤觀念。從民國初年、1950年代至文化大革命時期，國共雙方都在大刀闊斧的廢除封建迷信。只是，當時視為「迷信」的對象都著眼於中國自古以來所信奉的民間信仰，而視宗教是一種信仰，也就是說，大家都認為一般的宗教才是信仰，是值得提倡的；而民間信仰卻是一種迷信，是必須制止廢除的。         正當的信仰都具有導引人性向善、導正社會風氣的功能，是值得提倡的；而迷信都足以蠱惑人心，迷惑人性，是必須扼止並加以導正的。關鍵就在於「信仰」和「迷信」之間該如何區分。具體而言，人們如果對某種「信」仰一旦到了「人迷」的程度、進入「癡迷」的狀態，那就成了「迷信」，也就是對自己信仰的對象失去了理性的判斷，進入「迷惑、癡迷」的信賴，就成了迷信。         什麼樣的東西會讓人產生這種「迷惑、癡迷」的信賴呢？那是沒有什麼特定對象的，包括某些蠱惑人心的學說(邪說)、思想、宗教都有可能，譬如一些原本是正派的宗教信仰，一旦經過有心人士加以渲染、作有意或無意的誇大，都可能導致讓人「迷迷糊糊的信以為真」的效果，那也成了迷信。許多利用正派宗教或某種信仰作幌子來迷惑人心，以達到某項特定目的的例子，這種現象是以原本具有正面意義的信仰，加上一些迷惑人性的要素，最後就成了毒害人心的「迷信」，歷史上像這樣的例子不勝枚舉。         正當的信仰，具有潔淨心靈、安定人心的作用，可以導引社會人群走向真、善、美的道路，有助於建立和諧社會的功能，是值得提倡的；但對同樣的信仰如果走入了「癡迷」的境界，失去了理性，那就成了迷信，可能會變成某種毒素，造成對社會人群的危害了。         所以，信仰與迷信是沒有對象的分別，只有當事者心中對於信仰的「相信」和「癡迷」程度不同的差別而已。各種思想、主義又何嘗不是如此呢？       

    秋節前夕，地區陸續舉辦了許多活動；有「太湖建濬四十週年紀念活動」、「2007秋戀小金門─烈嶼香芋節」，還有「第二屆海峽兩岸中秋博餅大賽─金門狀元王總決賽」等。活動辦得熱熱鬧鬧，民眾也玩得盡興開懷，但誠如縣府網路留言板某位網友所言，「每到連續假日，心中就有一份莫名其妙的恐懼，金門一座空城，一座孤島。島內經濟嚴重失調，不知誰能給我們希望的未來？」這位網友的論調無疑是悲觀的，如何給鄉親們希望的未來，我們不妨探討。         經過了逾半世紀的軍管、戰地政務後，金門渴望急起直追、向上飛騰的心，想世人都能心領神會。然而，歷史或許桎梏了金門的發展，卻也相當程度的保全了金門的自然生態與文化遺產，是以，我們與其回溯金門的悲情，不如好生檢視島嶼當下的優勢。今日金門有什麼是值得保存與永續發展的？又有什麼是不可碰觸的「雷區」？更渴望金門不要走彎路、不要日起無功，因為，明日金門未必經得起再三的蹉跎。         對於金門的未來，許多鄉彥都曾提出前瞻性的百年大計；能否踏實踐履，當然還得看「天時、地利、人和」，但我們相信執政者引領金門前進的決心，更相信其用心絕不打折；問題只在於執行成效能否凸顯，經不經得起時間考驗。猶記得「金門恩主公」胡璉將軍的名言，「以費為省」。身為島嶼的一分子，擔憂的不是執政者花不花錢，而是花錢後的成效與貢獻。我們不妨從幾項活動，梗概檢驗。         金湖鎮公所籌辦「太湖建濬四十週年紀念活動」，委實是件美事；姑不論成效如何，其魄力與精神，便值得嘉許。太湖身為金門重要的湖庫與觀光景點，舉辦這項活動，當然有其價值與歷史意義，但在活動過後，我們不免也有以下幾點省思。一、公部門是否過於屈從「白拿文化」？二、執行單位應否擴及軍方、縣府，甚或中央？三、現身說法薄弱，是否美中不足？四、無法與產業充分結合，果是金門活動的宿命？從全局觀，以上問題實怨不得承辦的「有心人」，「旁觀者」應該擔負最大的責任。         「烈嶼香芋節」同樣有前述的問題，然芋頭做為烈嶼的招牌農產，早已街知巷聞，因此，香芋節的作用不在打響名號，而是如何讓芋頭走出島嶼。我們以為，與其在產地舉辦促銷活動，不如將訊息發上網路，讓芋頭進入通路，如此，當更能助益島民的生計，擦亮「烈嶼芋」的金字招牌。         「第二屆海峽兩岸中秋博餅大賽」成功的串起兩岸中秋共通的民俗元素，以觀光包裝，行銷產業、歡愉大眾，實屬難能可貴。但其風潮後的收穫能有多少？卻需要更精確的評鑑。當然，以此來看待觀光活動，無疑過苛，然在預算、資金的排擠效應下，金門應否投入豐厚的資源「亂槍打鳥」，卻值得檢討。在看到部分鄉親為了一張出席證罔顧形象、咆哮公眾的時候，或許，唯有導正價值觀、精準目標群，讓公資源用得其所，才有可能達到預期的效果。         「瑕不掩瑜」應是許多人對金門活動的看法，「不作為」或許不驚些波，對金門卻最是無用。相較下，我們寧願鼓勵更多嘗試與創新，並期許承辦單位能精益求精，讓金門充滿希望、向前走！       

    本報九月十九日報導:「太湖建濬40週年，金湖鎮民飲水思源，鎮公所辦系列感恩活動，23日萬人牽手護太湖，盛況可期！」這是非常有意義的活動，也是一個不只金湖鎮民要重視的議題，應該由這個活動開始，引發全縣民眾均應重視進而建立珍惜水資源之共識。         以金門的未來發展，水是最珍貴的生命泉源！想起金門早期軍民生活困苦，水資源又匱乏，也不知如何開發水資源，常以接收雨水或鑿井取水維生，因此，才能保有今天更多的地下水資源。而今金門發展觀光，用水量大增，如果沒有豐沛的水資源，將會不敷使用。雖然，我們歷經四、五十年的努力開發水資源，但是如果不愛護珍惜，有一天將會面臨無水可用的窘境！所以，慶祝太湖建濬40週年感恩活動，除了提醒大家飲水思源外，尚需發揮當時建濬不怕苦、不怕難的精神，規劃興建更多的人工湖泊，以增加水資源的儲存，並闢建更多如太湖周邊的景觀區，讓金門成為好山好水的美麗島嶼。         金門目前雖然已有多處人工湖泊，根據統計，約有16處較大湖泊和水庫，其中9個分佈在金東及金中地區，且均為自來水源供應處，如太湖、榮湖、田浦水庫、擎天水庫、山西水庫、金沙水庫、蘭湖、瓊林水庫、陽明湖。金西地區僅三處，且為觀光養殖湖，如南莒湖、古崗湖、慈湖。烈嶼地區有四處，也為自來水供應湖，如西湖、蓮湖、菱湖、陵水湖等。由以上得知，似乎大部分水資源供應處多集中在東半島及烈嶼地區，若能在西半島再規劃開鑿儲水湖泊、水庫或池塘，不但對地下水之挹注有很大幫助，而且，可防範雨水流失入海之虞！         前一陣子，曾有人提醒說:「太湖的水變綠了！」確實是如此！為什麼呢？因為被污染了！多年來，山外溪的污水處理一直無法徹底解決。雖然政府正大力興建污水處理廠，擴增處理設備，延攬污水及淨水之人才，但是民眾是否能配合愛水護水運動，勿任意流放污水、廚餘及亂丟垃圾，並做好垃圾分類與回收，以減少水源污染，我們每個人都應深思，我們做到了嗎？所以，更應該發起全民牽手，守護金門水資源！         9月23日舉辦的活動，除了萬人牽手護太湖外，尚有「鐵騎遊金湖」、「我愛太湖寫生比賽」、「金湖老照片展」及感恩紀念晚會，希望透過一系列的活動，教育及啟發大眾重視愛護水資源的重要性，我們看到李鎮長用心經營及行銷金湖，這似乎也在呼籲所有金門人學習金湖之經營模式，掀起全金門觀光之行銷！我們都應有前瞻及開闊的胸懷，開創新局，迎向未來，擺脫狹隘的視野，向世界發光發亮，這也是縣長「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」施政理念的展現，配合本縣永續發展的四大願景│「生活的金門、生態的金門、觀光的金門及兩岸的金門」加以推動，始能達成「建構金門優質自然環境，邁向健康活力島嶼社會」之發展目標！         除了以上所提各項愛護水資源之具體方案外，尚需建立評估與管理體制，透過專家評量機制與鑑測，改善各種水資源環境，以達成既定的目標和願景，期望將「萬人牽手護太湖」持續發展為「全民牽手護金門」，建構好山好水好金門！       

    流光易逝，三年一屆立法委員選舉，轉瞬又將到來，有意奉獻社會，服務人群，為家鄉金門前途發展打拚的精英俊彥，已然紛紛浮上檯面。爭取連任者，殷盼再有機會竭盡心力；冀望更上一層樓者，期待鄉親伸出援手；隱而未現身者，正在評估是否出馬。屆時熱烈的情景，殊可拭目以待。       此次立法委員選舉，對於金門未來，繁榮進步而言，可謂關係至為重大，其所不同歷屆者，即是名額減半。雖然仍是保持一席，惟因立法院組織生態隨之改變，將來立法委員之職權與社會服務責任益形繁劇，非有遠大宏觀理想抱負，積極進取之賢能者，不足以來當如此重責大任。換言之，金門能否大步向前，立法委員在立法院之作為表現俱屬關鍵，要選對人、做對事，一點輕忽不得。       選舉事務，法有標章，各級選務機關，均應超出黨派，秉持中立原則，在公開、公正、公平要求下，圓滿達成選舉任務。根據長期觀察，任何選舉，要求守法與否影響成敗，崇法務實，必然可成；知法枉法，篤定失敗。       又真正主宰選舉局勢者，應是具有選舉權之社會大眾，其所鍾愛之最佳人選，究竟是賢是愚，盡在選民心中。選民外在表現，難以深窺真象。惟當面對各項條件優越，平日表現良好，確能充分顯現，其為不二人選，大眾唯一選擇，即是全力支持，因而，真正是有才能不會被人遺忘。       選舉輸贏，會有車拚，但候選人與候選人、樁腳與樁腳之間，都應冷靜看待，勝則我幸、輸則我命，用心即可。不必意氣，傷及感情，儘管整體選風不佳，亟應積極導正，其來有自，來次君子之爭，選舉才有意義。       賄選與黑金，雖非文明時代之產物，卻是現代社會之亂源，所謂黑道藉選舉漂白，搖身一變成為國會議員，還有借助黑金買票，一夕登上民主殿堂，固是茶餘飯後的笑料，亦非無中生有，曾幾何時，頹風助長，污染蔓延，有樣學樣，到處充斥。不惟乾淨土走調，金字招牌曚上薄薄塵埃，有識之士，莫不痛心疾首。       　　賄選之定義，不限於以財物作為選票交換條件。舉凡以暴力、威嚇、期約等等意圖使候選人當選或不當選之不法行為，都在禁制之列，隨著時間接近，執法機關經已開始暖身，展開選前法紀教育宣導，苦口婆心期盼社會大眾，恪遵法令規定，來次乾淨平和選舉，金門地檢署檢察長張文政，日前公開呼籲金門鄉親，勇於密報檢舉賄選活動，幾經調查屬實起訴判刑者，除對檢舉人真實身分予以保密外，將予提報法務部依照懲賞規定，發給最高額度獎金新台幣一千萬元整，倘敢公然挑戰法律者，不論其身分、地位如何，一律依法嚴查嚴懲，絕不寬貸。       俗云：『若要人不知，除非己莫為。』何況地區幅員不大，非親則故，紙是包不住火耶。如僅以套交情、拉關係以達累積選舉資源，過程公開透明正當，而無任何使人質疑之處，應是無可厚非。反之，法務部所訂的反賄規定門檻，在選舉期間候選人餽贈選民任何物品，其金額超出三十元價值者，即是觸犯禁制，要受法律追訴，受賄者自亦難逃干係，既損人也不利己，萬勿因小失大，貪圖身外之物，造成終生遺憾。       　　反賄工作，雖有政府公權力介入查處遏止，然而名利誘人，亟需全民自省自覺，明辨是非，共同反賄斷黑，讓選舉價值呈現賢能出頭。       

    自解除戰地政務後，文化觀光成為政府重要的施政項目，許多人投入旅遊業，也有許多人期盼來訪的觀光客能提振國軍大量撤軍後逐漸蕭條的商業。金門豐富的人文與戰地史蹟作為觀光資源絕對有足夠的潛力吸引來自不僅是台灣、大陸，甚至是世界各地的觀光客，無庸置疑。然而，我們看到的現象是一輛又一輛的大型遊覽車載著觀光客穿梭在各景點、小三通的台商如同蜻蜓點水似的點過尚義機場與水頭碼頭、金門技術學院的台灣學生們到了假日便急奔台灣如同以往的國軍們。從戰地時期的軍人們到現在的觀光客、台商與學生，金門從不缺來訪者，然而如何使來訪者感受到金門的魅力，為金門而停留，才是金門的政府與民眾最大的課題，也是本次再談交流人口的目的。         對住在曾為軍事重地的金門人而言，與軍人的交流一點也不陌生。這些年紀輕輕就離鄉背井，甚至在重要戰役中曾經擔負重任的軍人們，駐守金門或許只有三年的歲月，即使是早已解甲回台，對於在金門的歲月肯定是畢生難忘。除了每年應邀參與八二三炮戰紀念活動的退役官兵之外，我們常見到許多人在退役數十年後重遊金門找尋當年那段特殊回億的足跡：當年住過的碉堡、當年街上的小吃部、聚落裡照顧過他們的阿嬤等。曾經在一家餐館遇到一位退役老兵，即使在三十五年後的今天他早已經是個成功的商人，在言談中仍然能毫無困難地回憶起一首三十五年前在碉堡中抒發情感而作的七言絕句，足見這段回憶之深刻。最近電視上有個金門觀光廣告敘述一位老兵回到當兵時的地點，有人說這位老兵應該不會是一個人，而是帶著他的小孫子一起來，告訴他爺爺在金門的故事。金門人，還記得他們嗎?         大量撤軍的同時，或許有人開始注意到隨著金門技術學院的成立，來自台灣各地的青年學子穿梭在金城的市區。對於店家而言，他們或許和當年來購買日用品的軍人沒什麼不同，同樣是年輕人，在金門停留三、五年後終要離開。事實上，他們對於金門的意義不同於駐守金門的軍人，雖然人數不多，但他們是金門重要的觀光大使。他們多來自台灣各地，在金門接受高等教育的同時，無時無刻的體驗著金門的風景與文化，他們是新世代的一群，清楚知道新世代的旅行需求，因此他們也是新世代的風向球。今年技術學院新增2所研究所，目前已經有應用外語、觀光管理、企業管理、運動管理、建築、資訊管理、電子、國際事務、食品科學與營建工程等十個科系與閩南文化、中國大陸、電資等三所研究所，並從今年二月招收來自美國西佛羅里達大學的交換學生，這些來自金門、台灣、甚至國外的高等教育師資與年輕的研究人力，金門人在憂慮高齡人口逐漸增加且年輕人口外流的同時，注意到他們了嗎?         兩天、三天的度假，和兩年、三年或四年在金門的停留，如同候鳥與留鳥，性質是截然不同的。從戰地時期的軍人們到現在的觀光客、台商與學生，金門從不缺來訪者，然而如何使來訪者感受到金門的魅力，為金門而停留，才是金門的政府與民眾最大的課題，金門的居民們，對於這些來訪的候鳥與留鳥們，準備好與其交流了嗎?還是任其來來去去如過客，不留下任何足跡?