應台中霧峰亞洲大學邀請，日本建築大師安藤忠雄將興建「亞洲大學藝術館」，預計在二○○九年底完工。若過程進行順利，這將成為安藤在台灣第一座完成的建築實體。安藤為亞洲大學設計的藝術館，仍以他著名的「清水混凝土」為設計主調。這次安藤和亞洲大學校方的合作案，是由交大建築研究所教授劉育東居中協調。劉育東表示，安藤每年只接受百分之三的國際建築計畫案，亞洲大學能成為其中一項，相當不容易；誠哉斯言！         任何一個都市的榮景，與其都市景觀有絕對的關係；其中尤以建築風格為具。如安藤忠雄的清水混凝土：「混凝土既是一種結構概念，又是一種不外加偽飾概念」；進入混凝土「纖柔若絲」的藝術效果，加強內部空間的高貴感和稠密感，當人由喧囂的外界進入到以清水混凝土所構成之屋內，那股乍時心靈突然得到安靜和沉澱之感，即是順應自然的一種意景；而另位曾獲得日本建築學院獎、威尼斯建築雙年展金獅獎，一九八六年以東京「風之塔」--被視為軟建築代表作之建議，受到國際矚目的日本名建築大師即認為：二十一世紀的建築，必須和人、自然環境建立一種連續性，建築需顧及生態，並且能與社會產生協調。此即是一個成熟美學都市建築之境界；我們且與國內兩大學院校來討論。         東海建築的建築美學，比較偏向於建築外觀的造型，建築物的Form的變化，室內空間格局的安置，和人性化的空間佈局，乃至陽光和陰影如何運用，及色彩學、建築力學、建築材料學等等，均需要豐富的想像力，強烈的空間概念。如美國已逝建築大師萊特(Write)，他所設計出來的建築物造型很有特色，很會利用幾何圖形來展現出設計理念，而不是把建築物造型永遠只侷限在長方形和正方形。         但逢甲建築系的課程就比較偏向建築理工設計，跟一般傳統的建築系沒有什麼兩樣，也因此造型大都侷限在長方形和正方形，與東海大相逕庭，但卻比較符合風水觀之東方社會。這種建築可被安插到任何地方，也可以運用在任何地方的設計案，因為對「現代化」的概念而言，所有的基地都是一片「空地」，從它的透視圖通常也可以發現，建築物是最偉大的存在。         羅蘭巴特(Roland Barthes,1915~1980)曾說：「作者已死。」當「作者」將著作書發表的那一刻起，他的著作變成是由「讀者」創造屬於他自己的閱讀經驗與意義。當建築被創造出來的那一刻起，他本身也是一個「媒體」了，不論你喜不喜歡，他確實傳達了某些「訊息」，而這些「訊息」並非是一個建築形式或表象皮層的意義，而是建築本身被建構出來的價值觀，決定了我們要以哪一種方式生活的價值判準！         金門！這個一直以觀光立縣為主軸之小島，對建築美學、世界級之建築美學更有其迫切性，不僅在於現實之需要、知性之價值、觀光之景點、景觀之悅目，更在於走向世界格局之範疇，不至於一味封閉於庸俗的修復建築，乃至於不倫不類的違章建築；因此，舉凡現代化之今日建築，乃至於意象建築之景觀，皆應效亞洲大學之精神，延請世界級之美學建築大師，就金門當前之地貌景觀、建築意象，集學者專家之廣義，真正為金門之建築風格，建立一美學思維，而非寄託於一些文化掮客之廣告文宣，如此才是發展金門觀光之至道。       

    日前，位於東堡的「楊氏明馨祖祠暨楊清廉紀念館」落成啟用。這座由東堡楊氏明馨祖派下各房商議獻地，馬來西亞僑領、世界知名企業家楊忠禮博士獨資興建的紀念館，在各界的祝福聲中，正式展現於鄉親的面前，馬來西亞吧生金門會館特別組團返鄉觀禮。這座紀念館不僅是東堡楊氏的精神地標，也是提倡金門精神的教育基地。         眾所皆知，金門是近代重要的僑鄉，海外金門僑民數量之多、成就之高不亞於閩粵瓊任一縣份。在二次大戰以前、僑匯經濟暢旺之際，華僑家庭或多或少受到海外的支助。戰後至1960年代後期，四個主要原因造成各地僑匯經濟的減少：一是中國文化大革命極左派的「反僑」；二是海峽兩岸軍事對峙的緊張關係；三是東南亞民族脫離殖民地及獨立建國運動；四是第二代、第三代的海外華人原鄉認同逐漸式微之故。金門也不例外，僑鄉的榮景在1949年之後畫下句點。         而受封為大馬丹斯里拿督斯里勛爵的楊忠禮博士，可說是極為特殊的一例。事實上，他是出生且成長於馬來西亞的第二代，按一般的情況，原鄉認同可能會降低，但受到父親楊清廉先生、母親黃金切(後浦頭人)女士自幼的庭訓，對家鄉的情感、中華文化的熱愛絲毫不減。舉例來說，雖然子孫皆受西方高等教育，但他們的名字仍然按照族譜中的「字倫」---肅字輩、恭字輩等排序；又如楊忠禮博士及其夫人陳開蓉女士(受封潘斯里拿汀斯里)從小教育子孫們講金門話、背誦故鄉的地名---「福建金門湖尾東堡」，以示不忘其根。這種飲水思源、重視倫理的精神，在核心價值動搖、是非混淆的今日社會，彌足珍貴。         同時，為了感念先嚴與先慈之恩，楊忠禮博士與族老積極籌備「明馨祖祠暨楊清廉紀念館」的重建。他囑咐堂弟楊忠全副縣長總負其責，委由金門技術學院建築系江柏煒主任進行建築設計與展示設計，親自挑選每件文物照片提供展示，亦自北京委託名師雕刻漢白玉石的紀念像運返金門。籌備期間，除了多次在吉隆坡聽取設計藍圖簡報外，也經常來電關心工程進度。開幕之際，他還將事業繁忙的子孫---淑敏、肅佳、佩君、恭耀、蔡偉興(女婿)等人帶回金門，站在紀念館的族譜碑刻或展示圖板前，不厭其詳地向他們介紹，使其了解先祖的歷史，以示傳承。由此可見，對一手建立宏大事業版圖的楊忠禮博士來說，經商哲學仍始自於儒家文化的孝悌與誠信，而這樣的哲學才是確保「富可過三代」的磐石。         富而好禮、熱心公益事業，更是楊忠禮博士及其夫人陳開蓉女士的最佳寫照。如2004年12月26日的南亞大海嘯，他們立即慷慨解囊，匯出100萬美金賑濟災區。教育更是他們念茲在茲的百年事業：除了對於金門技術學院的大力捐輸外，在馬來西亞也捐獻多所學校，如雪蘭莪州吧生興華中學、吉隆坡德威伸路州立華文小學等，學校方面還特別將禮堂與綜合教學大樓分別命名於「丹斯里拿督楊忠禮博士禮堂」、「潘斯里拿汀斯里楊陳開蓉綜合教學大樓」，以表彰其不凡貢獻。2006年底，楊忠禮機構與吧生金門會館共同以東道主身分舉辦「第二屆世界金門日」，邀請來自金門、馬來西亞各州、新加坡、印尼、菲律賓、汶萊等地的金門鄉僑，齊聚一堂，聯絡鄉誼，讓世人見識到金門人的團結與成就，亦為熱心公益之例。         這樣的一座紀念館，其實就是金門的海外移民歷史的縮影、閩南宗族文化的現代銘刻。相對於台灣現代化過程中已經淡化的宗族倫理，以及目前中國大陸功利取向的社會價值觀中，金門所守護的價值非常重要，而楊忠禮博士所實踐的一切正是我們最好的典範。       

    金門縣政府教育局長李再杭日前指出，由於物價上漲，引起學生家長關心營養午餐品質問題。縣長李炷烽至表重視，責成教育局檢討，計畫將免費營養午餐的主副食費，由目前的每人一餐二十七元提高為三十元。這項計畫預算如獲縣議會審議通過，將自明年元旦起實施。我們樂於聽到這項好消息，寄望縣議會議員們同予關心支持，通過該項預算，以嘉惠近七千五百位在地學子。         孔子說：「老有所終，壯有所用，幼有所長。」這次縣政府對學生營養午餐主副食費加碼的積極作為，有助於提供優質的餐品，讓學子們健康地成長，快樂地學習，顯示出李炷烽縣長關注「幼有所長」的那份情懷，再次展現其身為父母官能充分體察民間疾苦，施政考量民之所欲，視民如親的政治風範。這樣的用心，必然會獲得縣民的肯定與支持。         以這件事來對照這一陣子國家正、副元首與民對嗆的場景，我們體會到，從執政者能否真實的瞭解民情，體恤民困，以及對民意的回應方式，皆可做為對政治人物格局與胸襟的觀察指標。一個當權者，在面對老百姓發出日子不好過的哀鳴時，卻以尖酸刻薄，無情低劣的惡言與人民互嗆，這樣激進狂躁的表現，不但傷了老百姓的心，而且有失國家領導人的格調，也失去了執政者應有的民主風度。         年來，國內物價上漲勢頭難以停歇，該管事的行政院拿不出具體有效的辦法來解決，尤其自柯羅莎颱風過後，物價漲風達到頂點，菜價居高不下，民生用品價格持續上揚，社會底層民眾聲聲叫苦，政府束手無策，自然民怨沸騰。民生凋敝至此，有司部門理應各憑專業，找出問題根源，採取因應措施，以穩定物價、安定民心。但是，這個時候，政府卻置民生問題於不顧，為了動機頗受質疑的議題，集府院黨之力，動員國家行政資源，如火如荼地大搞「入聯公投」路跑活動；如此顢頇無能又蠻幹的政府，怎不叫人搖頭嘆息！         一個單純的物價問題，可以演變成國家元首與小民對嗆，並指稱對方是演戲、是造假，然後以低劣粗暴的言語，將人民置於對立面，並指控是媒體的設計或政敵的醜化，緊接著，再將這些只因生活陷於困頓、苦苦哀告的民眾，延伸為唱衰臺灣、不愛台灣，與本土政權為敵，並叫這些人「游去中國」。歸結言之，這不又導入了為選舉而操弄對立、操弄族群、操弄統獨，暴露出政客醜陋的嘴臉和惡毒的心態。事實上，底層民眾生計困難的聲音，為了生存問題的基本要求，被執政者刻意扭曲，並且予以妖魔化，這樣的領導人，其人格與教養必須受到公評。         按照陳水扁總統的政治邏輯，認為搞好經濟並不一定能贏得選舉，所以，在他的內心深處，施政品質良窳、民生經濟問題都不重要，只有選上最重要。是故，國家領導人不以天下蒼生為念，只知一昧追逐權力，難怪他對於民眾抱怨生活艱困，根本嗤之以鼻，而且還反諷、反嗆。古云：「辱人以不堪必反辱，傷人以已甚必反傷。」須知「罵人是造口業」，所以，今日民眾對陳水扁嗆聲蔚成風潮，這難道不是自取其辱嗎？因此，對這樣一個總統，人民還有什麼好期待的呢？我們要奉勸陳水扁總統，在他所剩的有限任期中，總要留點口德，不要再以不堪入耳、尖酸刻薄的言詞傷害老百姓了。       

    ———從《戰地36———金馬解嚴十五周年》紀念特展談戰地政務時期文物與民主記憶的保存         左邊是「八三一軍中特約茶室」遺址、中間是「開浯恩主」唐牧馬侯祠遺跡、右邊是「現代恩主公」胡璉將軍辦公室遺留；金門的歷史時空在這裡交錯，︽戰地36│金馬解嚴十五周年︾戒嚴人權系列展在此登場，予以參觀者視覺上產生相當的震撼，因而在︽戰地36︾開幕當天，與會參與「金馬民主運動」的翁明志等民間人士及來訪的文建會主委翁金珠等官員都希望中央與地方能在原址或另尋一地，共同推動建置「戰地政務暨金馬民主運動紀念園區」(紀念館)。我們以為，人文與軍事地景既能相依而存，戰地政務與民主運動，過去看似對立、衝突，解嚴以後，又如何不能和平、交會？用一個紀念園區或紀念館，來陳列、還原那一段史實，如此，金門人將可保留活生生的歷史記憶，外地人也可有個進入戰地歲月的窗口，金門旅遊也將多出一個「軍事地景再創造」景點。       一九九二年十一月七日，金馬解嚴、終止戰地政務，回顧金門解嚴那一天，時任行政院陸委會文教處長的龔鵬程、中興大學教授林景淵等一行人有機會成為解嚴日的第一批訪客，來金門發表「兩岸互動中的金門」專題演講的龔鵬程，後來撰文︿金門新時代之夢﹀描寫道：「一九九二年十一月七日，金馬戰地政務實驗終止了，大街上人人喜形於色；幾個民間團體，更是把這個日子當喜事來辦，金門，是在轉變中。由︽金門報導︾發起的『燃放千尺鞭炮慶祝金馬解嚴』活動，從金城鎮公所迤邐近一千公尺的一長串鞭炮，在縣長陳水在、議長盧志權、︽金門報導︾社長楊樹清和我燃香點放後，炸起一片煙硝。鞭炮聲震耳欲聾，一路霹靂啪啦，幾個武術社舞獅隊也隨著炮光與煙火舞動起來。這一幕，熱鬧又溫馨，在歡愉中，金門人彷彿看到了新的希望。」對照於解嚴那一天官、民互動的熱情，十五年了，金門人看到「新的希望」？       除了解嚴日一千公尺鞭炮的燃放令人記憶猶新；十多年來，金門不曾再現過任何形式的紀念活動；直到今年七月十五日，台灣地區解嚴二十周年的大規樣紀念活動，才又喚起金馬人「也有屬於自己解嚴日」的記憶。一九四九年起的戒嚴加上三十六年之久的戰地政務實驗，再加上戰地政務終止後隨之施行了七年的軍事特別法︽金馬安輔條例︾，嚴格看待，金馬地區的戒嚴狀態、戰地屬性，超過半個世紀，以一個區域而論，打破了世界紀錄，也堪列一項「金氏紀錄」，現任金門信用合作社總經理莊熊水在當年「五○七反戒嚴」的立法院公聽會上痛陳「如果戒嚴能保障安全，那麼行政院該向聯合國申請專利，向全世界推銷戒嚴的功能」，某種程度反映了金馬人處在長期戒嚴、軍管，民主路漫漫的無助、無奈。       經過漫長的煎熬、等待，以及一群民主運動人士上街頭的抗爭、吶喊，民間力量的爆發，才加速了軍管體制的鬆動，金馬得以解嚴、還政於民，也才有民選縣長、金門縣議會的產生，以及開放觀光、金馬小三通，甚至創造百億商機、帶動社會福利的金酒產業，也都是解嚴、終止戰地政務以後才得以展現的豐沛社會經濟能量。       金馬解嚴十五周年了，金門僅見的一個紀念活動、歷史特展，由金門縣鄉土文化促進會主辦的︽戰地36│金馬解嚴十五周年︾，在昔金防部司令胡璉辦公室的庵前村民防戰鬥坑道推出，拋開政黨與意識型態，純就還原歷史、記憶歷史，這個展覽所呈現的戒嚴、戰地政務時期各種管制品、人民影像及金馬人爭民主的過程，仍是歷史紀錄的真實呈現，儘管，「過去的已過去了」，可以不再計較過去環境時空所造成的悲與痛、怨與傷，但不能遺忘一段金馬人民共同用血與淚走過的一段島嶼生命史，基於保存歷史記憶，︽戰地36︾之後，我們期待一座「戰地政務暨金馬民主運動紀念園區」的誕生。       

    聯合文學等媒體美食專欄作家一行，日前專抵金門，除了拜訪縣長李炷烽外，美食家朱振藩並將著手寫一本以金門高粱酒為主的美食書籍；對此，李縣長表示樂觀其成，並希望美食家們能深入金門不同的角落，體會真正的金門之美。         金門的美食值不值得推廣？站在故鄉人的角度，當然勿庸置疑；然而，我們應該推廣什麼樣的金門美食，要讓金門美食以何種姿態吸引世人的目光，征服老饕們的味蕾，卻有深入討論的空間。         持平而論，金門美食的特殊性，應在「發自鄉野、訴諸情感、重乎歸屬」；會這麼說，是因為許多道地的金門菜，已逐漸從坊間的筵席上消失，取而代之的，是簡易的拷貝餐、料理包、加熱菜；食客們食之無味，業者卻矢志不移。事實上，任一餐飲業者都想以精緻道地、獨具特色的菜系，打響口碑，成就一方霸業；但，理想敵不過現實，一桌一千二、一千三的團餐費，又何能冀望業者端出經典菜色？廉價團費下金門旅遊，只能「買無奇、食無味、遊無趣」，這樣的旅遊環境，又如何傳承「觀光金門」的優良口碑呢？         有人會說，「尋美食要往巷裡去，團餐粗略實必然也。」話或不假，但如果我們同意以這樣的飲食型態包裝金門的觀光，試問要到何年那月金門觀光才能走出泥淖，撥雲見日？俗諺云：「不要為失敗找藉口，卻要為成功找理由。」金門的美食並非缺乏魅力，而是被市場坑殺了；導引市場的關鍵何在？在乎人心。         往昔，金門的公部門舉辦了不少美食推廣及促銷活動，例如：美食發表、品嚐會，並曾評鑑過各旅遊餐廳的招牌菜，授予榮銜；然其結果卻是因循故舊，真心神嚮往、聞香上門者，幾希！這究竟是人心的機械抵制，還是金門美食的必然宿命？我們以為，金門觀光美食的發展，非不能，實不為也；以下論點，或可供有識者稍慮。         其一、專項旅遊的開拓。所謂：「鐘鼎山林、各有天性；青菜蘿蔔、各有所好。」人之好惡將直接影響他的消費習性。為什麼我們不能針對軍事迷來趟戰役之旅，為鳥迷們打造生態探奇？同樣的，美食又為何不能成為金門旅遊的主體，由我們引領饕客們穿堂走巷，嚐盡美味，開發專屬金門美食的永恆驚奇？我們不懷疑美食家們的影響力，卻恐怕身處廉價氛圍下的傳統美味，等不及遊客的按圖索驥。         其二、品質分級的遂行。旅遊品質分級制的貫徹，應是金門美食出頭天的必備條件；先前，縣府為確保旅遊品質，曾推出「確保大陸地區旅客來金旅遊品質方案」。我們不了解後續行政進度如何，只知道「言者諄諄，聽者藐藐」恐為殘酷的現實。何以公部門的品質政策，往往是白費力氣？箇中關鍵，應在合法權力下，強制、獎酬、專家權力，以及追蹤、反饋、修訂的精緻展現。政策的推廣是「哲學」、「藝術」，絕不是一紙公函。         所謂：「只要工夫深，鐵杵磨成針。」金門特色美食的推廣，更是如此；誠如李縣長所言：「餐廳生意要好，菜色要下工夫、建立特色，才能避免競爭力消失。」在美食專家的開路下，如何走出金門美食的康莊大道？產官學界不僅要動腦，還要下工夫去揣摩業界生態，務實遂行！       

    縣府留言板原是一個縣民與政府或縣民與縣民間很好之溝通橋樑，而且也是大眾意見發表與公共事務論述的平台，然而慢慢演變成後來謠言散播、言語攻訐、妨礙善良風俗、人身攻擊、謾罵、侵害個人名譽與選舉口水戰等現象，經縣政府研議，已於今年十一月一日開始關閉，並預訂於明年元月十三日再開啟，這的確給縣民一個很大的啟示作用！我們應該有所思維與判斷，以後若再開啟，我們要如何來善用這塊公共園地。         根據行政院研考會『資訊公開與民眾參與雙月刊』中指出；「資訊公開與民眾參與是現代民主治理中極重要一環，要做到良善的公共治理，包括行政公開、施政透明、民眾論述、意見溝通，甚至進一步參與及監督政府施政的一種機制。」但縣府留言版已經實施很長的一段時間，其成效仍值得再檢討與改進，然而由於少數人沒有善用其重點原則，造成某些不良之攻擊及隱私之揭發，確實是我們大眾所不願樂見的。         以目前國內民主政治發展的過程中，我們發覺，民眾參與已刻不容緩，縣府留言板實際上也發揮重要角色，但民眾是否能以公平正義及大眾利益的角度來討論事務，政府是否有接受民眾意見，廣納建言的胸懷，都需要大家一起來見證的！我們還是要讓大眾知道，一個社會要能蓬勃發展，讓公民對公共事務能夠進行更多樣、更廣泛與更深入的參與，實現 「公共利益」，建立「和諧的社會」仍是現代民主政治必經之途徑。         而如何培養現代化國際公民，發揮高水準之民眾參與機制，也是我們現代人民應有的共識與涵養。         公共參與主要的目的是在深化民主、重建社會的理性認知，並結合地方自治及社區發展的趨勢、鼓勵民眾參與公共事務，以形成豐沛的民間活力與和諧社會的學習意識，因此我們必須建立整體公共事務參與的共識，才能真正落實民主和諧的社會機制。以下提供幾點意見，以供參考與實踐：          一、應透過各種教育的機制與溝通的管道，培養大眾判斷思考的能力，以引導新的社會價值觀，重建公共論述的平台。         二、利用各種宣導方式，提供民眾更多的公共政策常識及參與的機會，發揮政策推動的正面功能。         三、透過一些非營利性組織及國際性活動，提供民眾參與交流的場域，以傳達政府施政理念，開拓民眾參與公共事務的視野。         四、推動社區服務，培養大眾服務人才與志工，帶領地方凝聚共同意識，整合內、外部資源，展現理性討論，尊重差異，秉持民主精神與素養，轉化為公共意識，創造和諧社會的正面發展。         五、培養民眾的法律觀念與社會倫理道德觀念，透過社會教育及學校教育的管道，加強宣導與推行。         以上所提意見，雖然與理想實踐有所落差，但為賦予大眾參與的社會責任，我們必須具體落實，一步一步的付諸行動。         總之，大眾參與和政策資訊公開，已是當前社會發展之必然趨勢，縣府留言板雖然只是暫時性的關閉，但仍期盼未來若再開放時，我們更要珍惜與利用，讓我們金門民主政治的發展與和諧社會的建立邁向國際級的標準，同時也具導正目前國內政治亂象的功能，對我們國家整體民主意識及機制的建立與運作，有其正面之啟示意義。       

    俗云『貪』字乃『貧』字殼，意在勸告世人，非份之念不可有，不法之財不可取，來得容易去得快，還要擔心受怕，一旦東窗事發，不惟身敗名裂，內心煎熬，精神空虛，猶如行屍走肉，貧之如洗也。         但是人非聖賢、孰能無過，何況人性本有弱點，古今中外，莫不皆然，凡是有人活動之地方，就有貪腐情事發生，防不勝防，除之不盡，再多辦法，只能治標，不能治本。所謂「君子愛財有道」，對於心存不軌者，產生不了「振聾發瞶」作用。         且看這些年來，清廉執政流為笑柄，每日打開電視報紙，少不了有關貪腐新聞消息，上至達官顯要，下及無名小卒，大者大貪，小者貪小，官商勾結，非法牟利，頹風助長，時有所聞，言之有徵，非是空穴來風。         政府為期端正政風，澄清吏治，早年立法通過各級政府機關政風機構設置條例，除教育及社會自治團體外，舉凡政府機關、公營事業機構，均須依法設置政風室，納入組織編制之中，既受法務部任免調度，而也應受機關首長指揮督導，遂行政風工作任務，乃機關首長政風工作特業幕僚主管。所謂「一條鞭」制度，實則雙軌運作，機關首長仍有平時考核與擬議獎懲之權限。         或許一般人並不全然了解政風機構人員業務職掌具體內容為何？所司何事？根據了解概括如下：         一、杜絕違失、防止發生弊端。         二、糾舉貪瀆、根絕違法亂紀。         三、機關安全維護、維護機關安全。         四、維護公務機密、防止機密外洩。         五、政風法令宣導教育。         六、其他與政風有關事項。         簡而言之，政風機構人少事繁，就其功能而言，在於促進機關內部安定與安全，團結與進步，促使公僕發揮高度工作熱忱，善盡為民服務責任。而就工作對象而言，限於針對壞人、壞事，而也發掘好人、宣揚好事。貪官吃的是民脂民膏，不是壞人是什麼？污吏做不出好事，貽害眾生，當然就是壞事。必須依法端正澄清，殆無疑問異議。期使壞人痛改前非，變成好人，而對好人予以保障，使其更好，成為大眾學習榜樣。好事公開擴大宣揚，以資見賢思齊，帶動社會安定祥和。凡此，不僅是政風機構人員應有之負責態度，也需公僕共同體認配合執行，接受社會嚴格檢視，方能竟其全功。         防弊重於肅貪，防止弊端才是目的，檢肅貪瀆只是手段。此屬長期性工作，用心投入，積極經營最為重要，縣政府政風室對此投下大量人力與精神，充分利用各種集會與方式，宣導政風法令，呼籲公僕潔身自重，服務桑梓，謹言慎行，奉公守法，杜絕違失。或許周而復始，一再提醒，而會引人「碎碎唸、好煩喔」之批評，然其苦口婆心，但求團體平順，別無他圖，應該予以充分諒解支持。         任何機關團體，份子來自四面八方，立身處世，各有不同，良窳不齊，殊難一致。對於公僕而言，應有較高道德行為標準，以此自許，為民表率。何況各級機關主官(管)對於所屬成員，握有法定平時考核與年終考績之權，『管』即管理也，必須以身作則，凡事身先，承上啟下，負其全責，一經發現工作表現異常，操守明顯走樣，即應認真面對，主動深入了解，及時規過於私室，秉公處理，萬勿坐視等待，隱忍曲護，須知公務部門任何違失或弊端之發生，攸關團隊聲譽至鉅，倘若導致不良後果，既損私益又害公利，身為主官(管)焉能馬虎輕忽。再說推諉只會壞事，傷害也會更大，因而貫徹考核制度，留優汰劣，乃各級主官(管)無可卸避之責任，唯有主動與政風、人事部門密切配合，摒除一切自私本位想法與作法，則為民服務工作，必能減少違失，防止流弊政策，也就事半功倍，機關安定，績效提昇，自然立威樹信。       

    今年的十一月七日是金門解除戰地政務十五週年的紀念日，由金門縣鄉土文化促進會所策劃的「金馬解嚴十五周年」展覽於庵前盛大舉辦。開幕典禮由陳滄江主持，文建會主委翁金珠、金門縣文化局長李錫隆及地方人士亦到場觀禮；當年衝撞軍管體制、反對金馬繼續戒嚴的翁明志、王長明、陳振堅等三位民主運動人士，以及早期民主運動刊物︽金門報導︾主編楊樹清、︽馬祖之光︾主編曹原彰、楊成家等人也到場重聚，訴說當年爭取金馬民主之歷程。這個活動獲得了國內各大媒體、超過五十人到場報導，受到高度的重視。           十五年，一段不算短的日子。這樣的「時間距離」，其實足夠讓我們形成一種「歷史論述」，以反思長達四十三年的軍事統治體制。持平而論，近代兩岸的軍事對峙與世界冷戰衝突對於金門來說，確實是一場悲劇。在這之後，金門終結了南洋僑匯經濟的榮景，國家(state)以軍事政權的型態直接治理地方(相對於歷史上「天高皇帝遠」、國家治理寬鬆的邊陲島嶼之型態)，所謂的「管、教、養、衛」，正是軍事統治的四大面向。金門與馬祖，不但傳統社會被大量動員與編組，私有土地被佔用成為軍事禁區。在強調愛國主義(patriotism)的大帽子下，社會發展被高度壓抑，現代意義的「人權」連談都別想。戰爭及其軍事統治所帶來的恐懼、心靈創傷，甚至生命財產的損失，更是難以彌補的歷史錯誤。這是「大歷史」(macro history)，是一個結構，不會因為某幾任的領袖、司令官具有仁民愛物的性格而有所不同。         對生活在戰地的個人來說，除了面對上述的歷史情境外，還有更複雜的「戰地情結」(battlefield complex)。首先，大量駐守的軍人所帶來的消費經濟適時成為百姓生計的重要依賴，同時「高粱換大米」、高粱酒產業等政策的成功亦是維持金門社會穩定的力量；再者，民生基礎工業的起步與農林漁牧業的改良，如電廠、自來水廠、農試所、畜試所等，具體提昇了生活水準；另外，當時以強制性的手段所進行的各種措施，造就了某種成效，如社會秩序的控制(1920-40年代金門治安極為敗壞)、公共衛生的改善(如鼠疫的滅絕)、綠化造林的成功等，「軍事的現代性」(military modernity)一如「殖民的現代性」，某個程度合理化軍事統治的正當性。軍民關係，既緊張又相互依存，加上部分密切人際互動、通婚的情況，雖不同意如「軍民一家」般的政治宣傳，但也絕非「視如讎寇」地相處。這就是「小歷史」(micro histories)，而歷史的複雜性可見一斑。         因此在反思戰地歷史之際，需要避免受到特定黨派為其自身利益所做出的歷史詮釋，不論是美化、歌頌戰地政務時期，或取其片面而全面否定的作法。我們認為，從金馬人民的觀點、社會史角度出發的「後」戰地歷史之討論才要開始，進而透過歷史的反省，探索未來的變局。在這裡「後」戰地(post-war)之「後」的概念，不僅是時間序列的前後而已，更代表歷史論述的差異與不同；換言之，過去所缺席的歷史主體---人民---需要浮現，進而從大歷史與小歷史的交織中深刻理解人類史上極為特殊的一章。         回顧歷史，翁明志、王長明、陳振堅等民主前輩的貢獻，值得高度肯定。而金馬的近代戰地歷史，不僅是這兩座島群的歷史，更是臺灣現代歷史、世界冷戰歷史的縮影。在歷史的解密與釋明中，我們才能找到前進的方向與力量。       

    標榜在地生產，在地消費，以改善世界環境(Local eating for global chang)的新飲食尚運動；一種從北美開始流行「一百哩飲食」(100 mail  diet)的運動，刻正在世界各地如火如荼地開展著；就食產地新鮮食材，不但有益健康，進而減少運輸途中製造之二氧化碳。此即所謂的低碳新食尚運動。         民以食為天；因此不管世界景氣如何變化，吃！卻決不可能缺席。因此，如何就餐飲方面著手研究、革新，對於個人經濟、文化提升，都是一門可期之工程。就此而言，所謂富貴三代方知飲食；金門，這個號稱閩南文化重鎮的海島，其餐飲文化是否符合文化之意境？是否符合所謂富貴三代方知飲食之格局？因為，就島內諸文史工作者口中，金門雖非富島，卻是貴地，所以才會有所謂人丁不滿百，京官三十六的數據！我們且不管這些數據的背景，且就現況、普世價值、健康面向來探討，當可發現我們在餐飲方面應秉之至道。         就現況言，金門餐飲坦白言，既無中國八大菜系之特色，更無前台北中華商場匯集大江南北之品繁，若要加以區說，倒不如說僅是當年北方菜系、台菜系列之殘餘，既無地方之特色，亦無總匯之宏觀，有之尚僅存在於早期農業社會塊肉肥腸之餘風。因此，非但中國八大菜系無法在金門生根，甚連邇來風行個人風格之簡餐、西方美食之文化，也無法在金門立足，更遑論當令之養生餐飲，乃至本文破題所謂的環保餐飲，進而使金門之餐飲呈現M型：路邊攤及塊肉肥餐之末流，準此而言，實不啻明顯暴露了文化之欠缺與現代知識之無知！         再就普世價值言，環保不但成了全人類之共識，更是攸關我們能否永續生存之關鍵，影響所及，乃至有多邊之普世價值衍生；低碳新食尚運動，正是此項普世價值下之生活習慣。就此而言，以金門現況言，尚無遠途運輸之問題，即使是遠自台灣來之食材，就美、加等廣土領域之國家言，尚是短途之距離。但就此觀念轉換言，節儉不正是其核心價值嗎？但就鄉親目前餐飲習慣，每有浪費舖張之惡習，進而使個人簡約之餐飲風無法在金門立足，不無道理，凡此均需鄉親自制與首倡。         最後是健康飲食問題。有機健康餐飲已是普世基本認知；但不幸的是，今日就金門餐飲現象言，卻是反其道而行，誠如本文開端所言的，金門餐飲習慣正處於路邊灘及塊肉肥餐M型；既無地方之特色，亦無總匯之宏觀，如此毫無文化之餐飲現象，豈止是大違健康餐飲之道？更十足表現出農業社會之封閉，豈能不加以探討改進呢？         民以食為天！在此全球化之今日，我們以為，要能崛起於世界村，仰體普世價值，發揮地方特色才是不二法門！因此，如何就金門當地之食材，延攬健康美食專家，研發出具有地方特色、五星級服務之健康有機餐飲文化，結合知性意念，開創出金門新飲食運動，如此，重振金門，方期有成！       

    日前，金門驚傳酒店槍擊案，一位身分不明的男子在金湖鎮某ＫＴＶ酒店包廂，朝天花板連開兩槍，雖然未造成人員傷亡，但卻為金門創下了首起酒店槍擊事件的歷史記錄。這兩顆子彈讓金門人善良的心靈受到強烈的震撼，也破壞了金門治安一向良好的形象，它帶來的警訊不容忽視，值得省思！         金門素以民風純樸、社會祥和著稱，尤其自民國三十八年國軍駐守，實施軍管以來，在嚴峻的管理下，少有社會事件發生，這是治安環境最為單純的階段。八十一年底戰地政務終止及八十七年五月「金馬安輔條例」廢止，隨著開放觀光、空中交通便捷等因素，以及各項資訊傳播快速，出入人員轉趨複雜，地區治安狀況漸起變化；以刑事案件統計數字來看，從早期每年百來件，到民國八十年代中期每年約二五○件，迄這個年代後期，增加到每年四百餘件，犯罪型態以賭博、傷害及竊盜較多。         民國八十年代後期，由於兩岸關係互動頻繁，金廈海域走私猖獗，加以「小三通」開展以來，中轉或來金居留民眾增加，純樸民風受到侵蝕，社會風氣亦受到不良影響，地區治安情勢與犯案型態也不斷翻新，並趨向多樣化的現象，金門的治安面臨新的威脅與挑戰；刑事案件從民國九十年的四○六件，到民國九十五年增至五五六件，犯罪類型仍以竊盜、傷害、公共危險為主，唯毒品、槍炮走私、通訊詐欺(財)、偽造文書、違反國安法等犯罪事件相應而生，且有逐年增加之勢，所幸在公部門與治安機關的共同努力下，這些年來治安狀況尚屬穩定。         治安工作之良窳，攸關整個地區居住安全品質與社會形象；同時，提供優質的治安環境是公部門與治安機關一刻也不能鬆懈的責任與義務。這次酒店的暗夜槍響，歹徒並未傷人，其意圖不明；但是，此等猖狂行徑，若讓其逍遙法外，對地區治安威脅至鉅，對治安機關維護治安的工作是極大的挑戰，同時也宣告了犯罪型態的升級，民眾安居樂業的基本要求深受影響，必然對治安日漸惡化的現象產生憂慮，不可等聞視之。我們除了對歹徒囂張且目無法紀、危害社會的犯行予以譴責，並提出幾點意見供相關方面參考。         首先，警方雖成立了專案小組偵辦，但以一己之力恐難以竟其功，因此，我們認為治安機關包括檢、警、調、憲、海巡、海關、移民署境管等單位，應建立統籌聯繫管道，協調合作，全力偵辦，俾能盡速破案，將歹徒繩之以法，以免社會大眾擔驚受怕。         其次，治安機關宜加強地區不良分子之偵防管控，落實犯罪防治措施，此外，為有效防杜犯罪工具走私入境，應建構海空聯防機制，形成治安防護網，強化「小三通」及台金入出境人員以及海上之安全查察，以杜絕槍枝彈藥刀械走私入境，才是治安工作的正本清源之道。         兩聲槍響雖未造成傷害，卻警示著治安已亮起紅燈，同時考驗著治安體系的辦案效率，以及維護社會治安的能力。因此，為了金門治安良好的清譽，我們再次籲請相關單位通力合作，早日破案，還給社會大眾一個可以安心生活的良好居住環境。