──由烈嶼鄉舉辦鄉土產業文化品嚐會系列活動談起       就在本月中旬，烈嶼鄉公所假東林村複合式運動場，舉辦九十七年度發展地方農業產業文化系列活動「鄉土產業文化暨農產品美食品嚐會」。既有豐富多樣佳餚任君大快朵頤，也有自編自導自演輕鬆趣味助興節目演出供大夥觀賞，一舉多得，人頭鑽動，場面熱鬧滾滾，從頭到尾高潮迭起，效果豐碩，頗受好評。         當天風和日麗，萬里無雲。金防部指揮官陸中將、烈嶼守備區任少將、縣政府主任秘書盧志輝都曾應邀到場參與此一盛會，並與鄉長林金量、秘書呂合成、代表會主席方水萬等，共同為當地名產「香芋」代言促銷，期以藉此帶動地方經濟繁榮與進步，軍政密切配合經營金門。此一歷史悠久「軍民一家」優良傳統，已然成為金門地區軍民關係無可取代之獨特文化，而在烈嶼地區尤其深深感受得到，誠然難能可貴。         經過長期之傳承與共同努力，金門在「文化建設」、「教育深耕」、「產業升級」方面，不惟投下不少人力與財力，不斷進步，有目共睹。其中犖犖大者則有：廣邀地方文化工作者，蒐集出版金門文獻叢書，種類多元，內容充實，以供流傳典藏。此外，周而復始舉辦文化藝術活動及水陸大法會，鼓勵大眾踴躍參與，促使社會安定祥和。透過輔導與補助方式，積極落實維護歷史文化古蹟及閩南文化建築風貌。整修「朱子祠」、「海印寺」及「四古塔」，開闢「媽祖公園」，推動「一鄉一鎮一特色」、「村里社區活動」、「一校一才藝」，重根固本，蔚成風尚。更將觸角擴及大陸地區，加強兩岸文化與藝文交流活動，同時利用縣立社會福利館及文化局展示廳舍，經常舉辦包括電影欣賞、藝文書畫及文化藝品、圖片展示與競賽，增進全民加深瞭解中華固有文化歷久彌新，博大精深，凡幾年來，中央政府派員蒞金督考評鑑，頻獲嘉勉讚許，來自台陸人士，亦多交相讚譽。         又以烈嶼鄉為例，總面積14.851平方公里，設籍人口約為7300餘眾，乃離島之離島。居民刻苦耐勞，勤儉樸實，各行各業，人才輩出，諸如：軍中六將官，僑界有領袖，旅居汶萊華僑，佔有當地人口相當比例，並有兩人獲聘膺任「甲必丹」榮譽名銜。而在企業有翹楚，服務於中央院部會局或地方政府機關者，也都頗有成就，尤以在台鄉親自治組織健全，運作靈活，對於鄉親服務工作之推展與爭取，劍及履及，不遺餘力，贏得不少口碑。地方小，表現佳，何嘗不是「文化建設」工作發揮功效。         茲此地區文化藝術節又已正式開鑼，計劃要項內容，曾作大幅調整，一上演即轟動，顯見社會大眾對於「文化藝術」活動，踴躍參與熱忱有增無減。畢竟「汗水沒有白流」、「文化建設」工作之推動，對於發展金門觀光事業，振興金門經濟之影響既深且遠。         文化，是一種心靈的修為，藏之於內，行之於外。就其具體精神內涵而言，凡人日常「衣、食、住、行、育、樂」，皆與「文化」息息相關，相輔而相成。例如興修千年名剎，安放佛像，讓眾生膜拜心靈得到充分慰藉，其所昇華而出之無形精神力量，豈是有形硬體建設所能比擬或相提並論？！         平心而論，對於「文化建設」之投資，看似需要挹注大筆經費預算，亦且難以立竿見影，即時呈現出「量化」的績效，此如之前舉辦「碉堡藝術節」，綜其立意，皆在強調「戰爭無情、和平無價」，讓國人了解戰爭殘酷，毀滅人性，唯有和平，大家才能安居樂業。頓時國內外人潮如湧，絡繹不絕於途前來參觀，而國內外新聞媒體，更是大幅報導金門的精神、金門的歷史、金門的文化核心價值，而金門的聲名也就隨之遠播全球各地，留下一段永久光輝紀錄。         推動「文化建設」工作，意義非凡，亟需政府與民間密切配合，共同努力經營，不斷運用「文字」、「口語」、「電化」、「藝術」諸方式，舉辦推廣與宣導活動，同時投入「責任心」與「榮譽感」，使之發揚光大，永垂而不朽。       

    二十世紀中葉，人類歷史上最重要的局勢就是東西陣營的冷戰（Cold War）。而冷戰最重要的火藥庫有三個地方：東西德的柏林、南北韓的板門店及台灣海峽的金門。         而今，世界冷戰的衝突點，命運各異。柏林圍牆於一九八九年被推倒，兩德統一。南北韓依舊對峙，朝鮮半島仍為世界火藥庫，板門店仍為神秘禁區。只有金門，在兩岸特殊的關係下，已解除戰地政務的統治、開放觀光，同時仍保存完整且豐富的戰役史蹟，世人可自由踏上金門島群，一覽世界冷戰及兩岸對峙的歷史場景（儘管太武山的中央坑道仍為軍事使用，但現已開放的軍事據點、小艇坑道已頗可觀），歷史意義不言可喻。         另外，從空間本體及景觀價值的角度來看，這些軍事設施服膺了防禦的基本原則，成為隱藏性的地景，與自然環境融合得非常密切，恰好符合當前生態環境及綠建築的準則，幾十年下來已成生態多樣、生機蓬勃的環境；一部份則是鬼斧神工之筆，化不可能為可能，充分發揮當時的土木建築之技術，也具體呈現當時戰地不屈不撓的精神意涵。是故，金門戰役史蹟之保存價值非常之高，類型也相當多元，不但是我國重要的文化資產，亦具聯合國教科文組織（UNESCO）世界遺產（World Heritage）的價值。         隨著金門的非軍事化，戰役史蹟的消失漸趨嚴重。走出戰爭威脅及軍事統治之陰影，無庸置疑是金門人的企盼，更是普世的價值，然而社會經濟體制的「去軍事化」，並不代表應該在空間景觀上的「去戰地化」。戰地景觀的特色，是金門不同於台灣各地、甚至是不同於廈泉漳等閩南城鄉的關鍵要素，在全球化一致化的浪潮下，保存戰地景觀是確保金門主體性的策略，也是觀光產業的利基。         今日，兩岸和解、金馬撤軍的趨勢非常明顯，閒置軍事營區愈來愈多，戰役史蹟再利用之議題已經浮上檯面，值得大家重視。對於零星、逐步釋出的戰役史蹟，勢必需要一些整體策略及配套措施，方能引導金門未來的發展。以下提出一些芻議，作為大家思考此一課題的起點：         1.以空間保存與再利用為手段，建立金門成為和平地景公園（Peace Park）、戰爭博物園區（War Museum）的發展願景，兼顧戰地歷史保存及自然生態保育。         2.編列預算，分年、分區、分項目進行戰役史蹟及軍事設施的普查研究，並評估其保存價值。         3.宜參考世界知名戰爭博物館之營運經驗，如法國諾曼第的戰爭博物館，在適當規劃的指導下，積極培育人才、進行財務分析、持續行銷宣傳，以確保永續經營。換言之，使得金門的戰役史蹟轉型為文化產業。         4.根據不同的保存價值，研擬不同的再利用對策。價值高者以原貌保存及情境體驗展示為主，其餘部分可根據基地條件的特色賦予不同的想像與可能性，並尋求現有法令的突破，如部分閒置靶場可改為實彈射擊（需要有效管理）、海岸據點可改成虛擬實境的電動遊戲場（需要軟體開發）、特色咖啡館或酒吧等，讓昔日的戰役史蹟成為今日的魅力空間。其中，從目前條件來看，以烈嶼環島車轍道週邊的據點最具再利用潛力，可優先推動。         5.積極協調軍方，移撥戰地政務時期的相關檔案，提供展覽、研究之用；並投入相關研究，在現有的基礎上，結合國內外知名研究機構與學者，更全面、系統性進行戰地金門的研究，彙整成果、出版推廣。         6.在這些動人的戰地歷史故事基礎上，鼓勵不同領域的創作，如地景藝術、電影、音樂、舞台劇等，媲美以越戰為背景、世界著名的「西貢小姐」（Miss Saigon）音樂劇；又如近日來叫好又叫座的「海角七號」，能以貼近土地與人民的觀點詮釋歷史與社會。         如果真能這樣，世界遺產的目標當不遠，金門前景則露曙光。       

    台灣的經濟發展與國民所得水準不斷提升，但是居住品質、都市景觀、鄉村格調等問題，未獲改善。基此，文建會為建立生活美學觀並提升環境美感，特提出「台灣生活美學運動計畫」，將以五年廿億元的經費推動生活美學。為此，文建會主委黃碧端邀集建築、社區及環境美學等領域專家學者，在九月二日進行「生活美學運動座談會」，希望藉此喚醒台灣社會對生活美學的重視與實踐。       事實上，近年台灣經濟環境改善，國人常有機會出國，旅遊機會多的人常有一種感觸，那就是為什麼台灣的都市環境相較於國外的都市醜陋？相較於外國城市外觀沒有美感呢？也因此，文建會此項「生活美學運動」，業已獲得經建會通過，希望以四年計畫經由基層美感的培養，如：成立種子教室或舉辦體驗營之類的活動，再結合相關領域專家，輔佐地方，營造一個美感的空間，讓民眾在這樣的環境中，可以自由的想像，讓美學介入生活，讓環境有改頭換面的機會，希望讓美學可以介入生活，提升民眾的美感素養、創造美感城市、深耕美感環境。       其實何止台灣，事實上就金門而言，我們的建築外觀，乃至古蹟所在，有誰何曾以美學來論評呢？所見的中西夾雜、古今並陳的古蹟， 毫無美感；徒見一棟棟醜陋的現代水泥叢林，不但沒有美感，更談不上環保，這就是我們所見到的建物品味，如此品味，欲求生民有藝術美感，不啻緣木求魚！是以建議相關單位，積極提倡金門美學運動，正是此時，且應從建築物開始。       普遍提升國民美感應該是提昇公民品質的要項，因為國民若欠缺基礎的生活美感素養，我們就很難跟先進國家比較。長久以來，一些有品味的人總會發出一個嘆息：那就是「為什麼環境搞成這樣醜陋？」這就是因為全民尚未建構美學的品味，以致任令一些粗俗醜陋的建物充斥我們居住的空間，且習以為常；因為我們沒有美學的共識與品味。       就美學言，生活美學運動可分為兩大部分，一個是直接取決於美感，與生活有關；另一個是與藝術有關，兩者稍有距離。過去在視覺世界裡，藝術就是美，美就是藝術，藝術是為美存在的。可是現代藝術已經不是這樣了，藝術和美感是有點距離的，比方說公共藝術，為城市美感而建設的公共藝術，和純粹談公共藝術是兩件不同的事情，政府應該釐清這兩者的觀念。       而在推動美學教育時，跟生活有關的美感其實更重要；就從自己家裡開始著手。因為要讓市民站在室外看到建築的美感比較困難，還不如從看看自己家裡的茶杯美不美來得容易。因此如何培養公民從自己生活層面、生活器物著手，應該是培養公民生活美學運動的起始點。如何培養呢？可從教育著手，之前學校雖有美勞家事課，但始終未受重視，也因此造成今日整個社會充滿著髒亂、粗俗、乏味，其來有自！       每一個偉大的文化，都在實用之餘，以藝術表達生命的高潮，精神的最深節奏，內心的律動，重新獲得生命的中心，乃得真自由，真生命，美學之意義在此。是以在此金門以觀光為號召之際，若不能及早以美學來建構金門，則不但無法吸引知性旅遊，更無法與世界接軌，我們怎能輕忽！       

    馬英九總統日前接見兩岸清華大學校友時表示，政府已經準備承認大陸學歷，並開放大陸學生來台就學，目前教育部正在作業中，最快明年實施。這是馬政府延續兩岸開放政策思維，首度明確宣示教育鬆綁時程，兩岸在教育領域的交流將向前更邁進一步，可以樂觀期待。唯就邇來媒體評論或社會上正反意見呈現之疑慮，值得主導這項政策鬆綁的教育部予以重視，尤應廣徵民意，化解歧見，尋求共識，審慎策訂符合國家利益的開放政策，不要流於為開放而開放，在沒有完整配套情形下急就章地上路，否則後果堪慮。         國內對大陸國小、國中及高中學歷早已有認證機制，目前所稱採認大陸學歷、開放大陸學生來台就學，指的是專科以上學校學歷，茲事體大，是國家重大政策。主張採認大陸學歷者認為，這個政策符合高等教育多元化、國際化的趨勢；同時，當世界主要國家採認大陸高校學歷認證範圍逐年擴大，我們這項政策是與國際接軌，更是展現本身自信以及提升教育競爭力的重要環節。另者，支持這項政策者也認為，要承認大陸學歷，首先應承認台灣學生的大陸學歷，這是維護他們受教權、工作權的重大措施，有助於人才回流。         對開放政策持反對立場者認為，中國大陸學校素質良莠不齊，貿然開放不但會產生排擠效應，損害台灣學生、考生權益，更將衝擊就業市場，尤其是醫師、律師、會計師等專業團體更是強烈反彈。這些反對聲浪以民進黨籍立委蔡同榮日前在報端投書表示「陸生搶飯碗，威脅台灣安全」最具代表性，他認為這個政策將會衍生「教育敵人的子弟」、「台灣子弟讓出求學機會」、「台生大量到中國求學，接受洗腦、接受大中國主義與共產思想：：，中國教育這些台生滲透台灣，比用武力攻打台灣更省錢、省事」、「形成台灣安全的癌細胞」等問題。這些疑慮固然有其論述基礎，但是細加檢視，實乃基於其視共產制度如洪水猛獸般的意識型態作祟，刻意鄙視中國大陸的心態使然，事實上，學歷認證與陸生來台並不等於來台就業，所以其論點前後矛盾，是偏於主觀的政治語言，缺乏說服力。         當大陸高等教育加速與國際接軌之際，兩岸高等教育交流是大勢所趨，採認大陸學歷與開放大陸學生來台就讀是必須面對的現實。有關這個問題，本報於新政府上台之後曾多次提出建言，殷望政府在政策未定之前，應就該項政策之核心問題，作整體性及多面向的政策思考，審慎評估，嚴謹決策。須知，凡事有其輕重緩急，政策推動應講求本末先後，因此，對於台生大陸學歷認證這個懸宕多年的老問題，我們一貫主張應該優先考量，以解決渠等返台繼續升學或工作之權益問題，唯其如此，才是符合憲法賦予國民受教權與工作權的核心價值。         政府制訂政策必然先採取保護措施，然後再求開放；採認大陸學歷與開放大陸學生來台就學既然是大勢所趨，但是正反意見分歧，建議教育部在政策形成之前，以公共論壇的方式，將政策構想方案提出說明，鼓勵廣泛討論，以集思廣益、凝聚共識，並依輕重緩急與本末先後之思維，從採認台生大陸學歷為起點，循序漸進，逐步推動採認大陸學歷、開放大陸學生來台就學之政策。       

    ──支持〈搶救戰地記憶‧推動成立金門文學館〉       〈搶救戰地記憶‧推動成立金門文學館〉，九月二十日的《金門日報‧鄉訊》，以此為題作專題報導，披露曾軍旅戰地、留下百萬字金門書寫記憶的將軍作家公孫嬿（查顯琳）辭世周年，他生前的同袍、文友王牌等人呼籲，「公孫嬿的文物、手稿必須保留下來，特別是他與金門一段軍旅因緣所留下的重要文學著作、活動紀錄」，專題報導也引述，「國立台灣文學館在台南建置後，學者龔鵬程、詩人羅門，金門籍詩人許水富，也都曾在不同的場合提出一座『金門文學館』的構想，為豐富金門文學的多元色彩，不必狹礙的定格在金門籍作家，也可以把軍旅、書寫金門的各省籍作家納入，藉由文學作家的著述、手跡、影像等文物的呈現，保存獨有的金門戰地、土地文學記憶。」       搶救，保存戰地與土地記憶，推動成立一座別於台灣、有特色的金門文學館。的確是一個有急迫性的好構想，然而，「金門文學」如何定位，「金門文學館」如何規劃，又是一個嚴肅、必須深思的課題。       自古文風鼎盛，金門被賦予「海濱鄒魯」譽稱，中國沿海十多個島縣，金門曾以「文風」獨領風騷；但風華之島，在飽受盜匪、戰亂、移民，不確定的島嶼生存與政治動盪因素後，文氣持續、文風發展，都受到嚴重的斷層；一九九二年金門解嚴以前，文史、文學著作，可說極度匱乏，能有文學創作出版、流傳的本土作家，屈指可數，因此，一九八七年，文史學者龔鵬程才會觀察到金門等離島的文學書寫「還沒有發展出一個類」。受制於戰地、軍管環境，與外界聯繫、文化刺激不足，或是金門文人們無法專注創作，也難以創作出優秀具代表性作品的一個重要因素，反倒是一批曾軍旅金門的作家，諸如公孫嬿、洛夫、弦、商禽、管管、楊牧等，在金門留下不少可供傳唱的小說、詩作，著稱如公孫嬿的〈得月樓〉、洛夫的〈石室之死亡〉、弦的〈金門之歌〉、商禽〈逢單日的夜歌〉、楊牧〈料羅灣的漁舟〉等，此外，以《正氣中華報》、《金門日報》共同《正氣副刊》為發表主力的園地，也出現了軍中作家大量的「戰鬥文藝」書寫；「戰鬥文藝」雖非「文學主流」，甚至飽受爭議，卻不能否認它是反共時代的現象、產物，公孫嬿也不諱言「我以戰地為背景取材的文藝創作，散見於各報刊雜誌，這就是古今中外都沒有過的『戰鬥文藝』。」因而，走過烽火、反共歲月後，再來看待過去，「軍中作家」、「戰鬥文藝」，曾經充斥金門閱讀時空的特殊文類，也必須客觀地予以重新評價。       別於台灣的文學環境，曾經存在於金門的「戰旅作家」、「戰地文學」，在金門土地上存在過、烙下痕跡，但在以金門人、金門土地本位思考的認定標準下，可以是「金門文學」的一部份？一如論述「台灣文學」者，影響台灣文學、閱讀，卻長期生活在大陸、飄居海外的張愛玲給「排除」；國立台灣文學館的作家影像，也少了身在海外、現代詩影響無數文學心靈的鄭愁予。       「台灣文學」所產生的論述爭議，是否也發生在「金門文學」身上？繼《金門文學》後，二○○三年起，金門縣政府與聯經出版公司合作推出三輯三十種《金門文學》叢刊所收錄的三十位作家與作品裡，人物中有原籍金門、卻出生在南洋的作家，所有作家作品也有很大一部份與金門無關，但通通被歸為「金門文學」，如以土地的扣合度嚴格來論，「金門文學」的文學標準判定是有爭議的，但如以「金門籍作家作品」呈現，爭議性自然降低，但「金門文學」所創造的模糊空間、發展未定論，也等於在「金門籍作家」的「金門文學」之外，也為非金門籍作家書寫金門的「金門文學」或「文學金門」保留了一個迴旋、發展的多元空間。       正如《鄉訊》的〈搶救戰地記憶‧推動成立金門文學館〉專題中引台灣文學研究者應鳳凰教授的觀點，「談台灣文學而不提戰地文學，那這台灣文學就是不完整的」； 同樣的，談「金門文學」而忽略了一批軍旅作家的作品，那麼，「金門文學」也是不完整的，推動成立一座金門現代文學館，如能在本土作家之外，也以包容之心、廣泛納入本土以外的作家與金門土地的生活、書寫經驗，那麼「金門文學」與「金門文學館」的文學風景就更獨特、可觀了！　       

    大陸毒奶粉事件愈演愈烈，重挫了中國食品安全的聲譽，有中國媒體用「食品安全的九一一事件」來形容醜聞的衝擊，顯見其不僅是中國的災難，世界各國也將隨之進入高度警戒狀態，深恐一不小心，就跟著倒楣。大陸的奶粉買不得該怎麼辦？報載，許多大陸民眾和台商利用金門小三通，透過親友或觀光的機會攜帶奶粉回大陸，所以最近金門商家最「夯」的熱賣的商品不是特產或高粱酒，而是「台灣進口」的奶粉。搶購奶粉成了金門遊的必備行程？說來有些可笑，但也曝露出兩岸產品的優勢、劣勢與機會，值得我們深入探討。         平情而論，對中國而言，毒奶粉事件絕非偶發，而是中國諸多食品安全事件的其中之一，較為廣知的便有：安徽阜陽的毒奶粉、河北用「蘇丹紅」造出的紅心鴨蛋、上海的陳年月餅、豬肉的瘦肉精事件、魚類的避孕藥與螢光劑事件、假黑木耳（摻雜使用「問題木耳」）事件、毛髮醬油、地溝油、北京「陳化糧」、石蠟火鍋底料、無根豆芽事件、人造蜂蜜、變質豬油、家樂福沃爾瑪出售問題壽司及過期食品，乃至這次中國三大乳品品牌│三鹿、蒙牛、伊利因為產品內含三聚氰胺的毒奶粉事件等等；無怪乎大陸有句順口溜說：「吃葷怕激素，吃素怕毒素，吃飲料怕色素，吃什麼一點沒數。」大陸「問題食品」之多、涉及範圍之廣、造成惡果之重，簡直已經到了令人談「食」色變的地步。對照甫結束的北京奧運、殘障帕運，中國企圖塑造的世界強國的美夢，可說都被「奶」給毀了，由此再深究中國一切為政治服務、行政體系爭功諉過的現況，兩岸政府、民企的競爭優勢，似乎不辯自明。         毒奶粉對大陸來說，或是場中國品牌的浩劫，對台灣而言，亦是一回警訊，一回堅持台灣品質、堅持競爭優勢的警訊。因此，面對中國林林總總的產品安全問題，我們沒有見獵心喜，反而對兩岸經濟、產業的日益倚重而備感憂心。大陸製品病入膏肓，台灣產業也難免重感冒；隨著兩岸產業的連動與密切，台灣已無法置身事外，我們該想清楚的是，那兒才是我們的停損點？該怎麼做才能讓台灣的經濟、產業損失降至最輕？         台商、陸客大老遠從金門買奶粉到大陸，讓我們看到了契機。金門有否機會成為兩岸的精品中心，甚而引進國際級的檢驗、驗證機構，為兩岸的製品質量把關。事實上，台灣精品早國際享譽，中國也不乏高優精品，如若只是因為不爭氣的業者、鄰居，而讓兩岸精品同時為城門失火下的池魚，想誰都不樂見。或許最好的把關方式，便是在兩岸的門戶│金門，發展各類產業的精密驗證技術及知識產業，如若金門成為兩岸精品的集散地與保證區，何愁金門經濟不隆盛、不發展？選擇金門的理由，主要在於區位優勢，因為金門可以最快速的匯聚兩岸資源，並成為兩岸行政的緩衝區與防火牆。如何確保大中華經濟圈的連動停損，並維持最大的國家利益？金門，或正可以扮演關鍵的角色。         佛典云：「功不唐捐，法不浪施。」為者常成，行者常至。金門總該把握每次振起的機會，積極營造自己的未來，莫讓事件僅止於教訓。       

    行政院長劉兆玄在行政院院會中裁示：「離島以博弈除罪化做為推動方向，並納入經建會未來建設計畫中。」爭議十多年的觀光博弈開放案，似乎終於有了眉目，但也再次引起各方不同意見的爭論。地區民眾認為：「金門的治安一向良好，民風也純樸，所以不贊成設觀光賭場。」不可否認的，觀光賭場可以繁榮地區經濟，卻須承擔治安問題，交通和民生建設能否配合都是重要關鍵，即使能夠克服，觀光賭場也是不宜設在金門。        行政院也做了民調，結果金、馬、澎三個離島有49%支持，台灣本島則是53%支持，平均支持度是51%，不支持是23%。前些時日，烈嶼鄉民意調查也高達百分之八十二的支持率。可見民眾為了發展觀光，一直希望立法院通過博奕條款，但這是否真正代表大眾期盼？       其實，博奕條款之利弊得失爭議甚大，朝野聲音不同，行政院只能低調進行溝通，希望藉由立委的支持，讓離島能夠在特定區域內設置觀光賭場，比照美國同意在有印地安居民之地區設置賭場，以照顧弱勢地區居民，事實上，金門與其他離島是不同的，至少我們非屬弱勢地區。博弈除罪化的範圍，有的強調得與觀光產業相配合，不是專為賭博而開放；而「反賭博合法化聯盟」獲悉後更是反應激烈，痛批政府決策草率，不排除示威抗議。此一議題，爭議時間會長達十幾年，主要是因為其不僅牽涉經濟利益與地方發展，同時也將對當地產業及文化造成影響。由於面向甚廣，因此，贊成者常常以國際成功案例來強調其經濟及就業效益，而反對者則高舉道德大纛，認為賭博合法化將造成不少家庭經濟崩解，政府得付出數倍社會福利代價，甚至將造就全民皆賭的景象。倘若以客觀的經驗來看，美國絕大部分的州都已開放賭博，但實際上真正比較有經濟效益的只有拉斯維加斯。不過許多人以為，拉斯維加斯的賭博事業是國外觀光客所支撐起來的，但事實上拉斯維加斯的客源有75%來自鄰近的大洛杉磯，因此，造成洛杉磯通往拉斯維加斯的道路，加州政府都不予修護，主要是要減低洛杉磯居民到拉斯維加斯賭博的動機。以美國同為賭場城市之拉芙林為例，幾乎同樣的設備，但與拉斯維加斯的業績相比，卻是天壤之別，主要也是它處在沙漠中，在交通上就不太方便。所以假如大眾認為金門開放賭場便可改善離島居民生活，甚至躍上枝頭變鳳凰，不免也太天真樂觀。       從另一角度看，博弈事業只有錦上添花效益，而無雪中送炭功能；因此，無論是否真能開放離島博弈事業，金門的發展都不應以博弈事業作為發展主軸，更不應該將其視為救亡圖存之策，也千萬別把博弈當作是金門發展的唯一賭注。       其實，賭博造成的禍害，有時不容易察覺，很多人認為與賭博相關的各種負面後果，往往是十分間接的。一九七五年，美國有學者研究指出：青年人往往比老年人更容易為賭博活動所吸引；有一些博彩活動，例如透過角子機或遊戲機進行的博彩，更是以青少年為主要對象，部份年輕人更會因參與這些活動而染上嗜賭之習性，也會讓青少年認為賭博是「正常」的行為。就算青少年或兒童未能直接參與賭博，但當有機會接觸賭博的環境及氣氛時，對他們也有重要的影響。美國的賭城拉斯維加斯在十多年前開始大力拓展「賭博旅遊」，不但針對成年人，還包括一家大小。該地在九十年代陸續建立的渡假酒店和賭場，都附設兒童遊樂設備。讓家長們一邊在賭檯上搏殺，孩子則在另一邊玩，他們還認為參與賭博是成長後之必然行徑。這種鼓勵賭博，污染下一代的賭博參與，其影響將是長遠的。       成長中的青少年和兒童一旦涉及賭博活動，輕則對學習生活有所放棄，也會把原有特定用途之金錢，例如午餐錢或購買學習用品之零用錢拿去賭博，而且比沉迷電動玩具還嚴重。美國早於三十年前便發現不少犯輕微罪行的少年或兒童，就是因為涉及賭博而促成嚴重的犯罪行為。成人世界往往把賭博問題看得太輕率，政府也經常以不恰當的動機和不合適的考慮來處理賭博問題，同時也過度看輕賭博對兒童及青少年人的壞影響。因此，金門如果想讓博弈合法化，更須慎重考慮未來的深遠影響！       

    最近一段日子，國內政經紛擾，大環境回暖緩慢，藍綠互嗆，口水不停，反對者放大檢視，執政者動輒得咎，族群融合拚經濟，猶待大家持續努力，否則，善良百姓豈有寧日乎！         民主自由社會，講求依循法制，倘若無限上綱，祇有自我，漠視於人，只要我喜歡，有什麼不可以，何來民主自由真諦，那有公平與正義？且看芸芸眾生之中，不乏目無法紀，我行我素，為所欲為，肆無忌憚者，不惟荒公廢事，虛耗大量國力，浪費社會資源，影響所及，民心浮躁，致使國計民生大計難以落實推動，高度行政效率無以發揮。         勇者李慧芬，揭開SOGO案黑幕，引發國務機要費弊端，貪墨者將國家當吾家，國與家不分，視公款為私項，明知（國務）不同（家務），疑將購置私用物品，取其發票於國務預算經費項下支應，一堆外交機密謊言，從巴紐案及南線專案不攻自破，不惟國家蒙羞，亦且貽笑國際。         立法委員邱毅，堪稱『現代鬥士』，愛國家，愛台灣，見義勇為，追求真理，勇往直前，挑戰邪惡。使得許多自命清高，壞事作盡之官宦政客，人人自危，惶惶不可終日。有人稱之『揭弊英雄』，邱委員當之無愧矣！         由於勇者與鬥士，結合名嘴公開論政揭弊，頃繼國務機要費等重大弊案之後，但憑鍥而不捨，又將跨世紀大醜聞「洗錢」案公諸於眾，卒使權傾一時的假聖人銳氣重挫，從峰頂掉落谷底，迄至目前為止，經由檢察機關裁定，責成治安機關列入＜境管對象＞者已逾七人之多。有誰相信一個自我標榜出生農村三級貧戶的台灣之子，竟能一步登天，也想一手遮天。曾幾何時，那句猶言在耳，得意忘形，脫口而出的「都已當選了，那嘸要按怎？」的風涼話，如今竟然成為曠世笑料。俗云：「囂張沒有落魄久」，天理輪迴，屢試而不爽。         對於「洗錢」這個名詞意涵，一般人並不全然了解，但都概略知道，即是利用其職務上之便，而以不法之手段方法，透過人頭將不法所得之款項，輾轉匯入人頭帳戶，終而轉為己有之目的是也。下野政客，在朝作案，既貪又腐，集「吃案、包庇、隱匿公文、洩密」犯罪之大成，置國家利益，人民福祉於不顧，國人怎不痛心疾首，群起撻伐呢？         月來國內外新聞媒體，競相深入採訪，大幅詳加報導，盡心盡職，期以滿足社會大眾知的權利。儘管全案尚在「偵查不公開」階段，然而涉犯早已紛紛浮上檯面，社會一般反應，無風不起浪，何況有人指證歷歷，因而眾人寧願信其有，不願信其無。緣此，在此呼籲作惡多端者，與其強詞奪理，不如坦然面對講出良心話，與其求助禪師，不如早日向全民坦白！         政府希望平民百姓安分守法，是法律人更應崇法務實，難道忘了起始倡言「清廉執政」？何以言而無信，說得出，做不到？世上人民最大，皇親國戚，豈可橫行無忌？甚至可以干預國政，介入喬人事，通關卡，早在國外置產開戶，且將鉅款利用人頭匯往鄰國，人頭帳戶一一曝光，案情愈滾愈大，事實愈描愈黑，茲此強辯真金不怕火煉，信者恆信，不信者恆不信，凡人都有自我判斷能力，那有愚民呢？況且天網恢恢，疏而不漏，真象終將大白。不然，司法衛道精神，那裡去了！         檢調機關，職司揭奸發伏，既是人民的後盾，司法尖兵，更是人民安心，社會安定，國家安全的堅定磐石，有謂：司法為維護社會公平正義最後的一道防線，神聖不容任意侵犯，特偵組面對各方交相指責與質疑，老神在在，不為所動，依循經驗法則，講求法定程序，穩紮穩打，依法行事，平心而論，應予支持，一切交給司法，給予一點鼓勵，讓全民督導與期待，轉為加油打氣破案的力量，不是更好嗎？         馬英九總統一再宣示「端正政風、澄清吏治」政策不變，興利與除弊決心堅定，檢肅貪污絕不手軟，只要貪瀆有據，不論其身分如何，職位大小高低，一律依法究辦。相信絕大多數檢調人員公忠體國，厥盡職責，義薄雲天，無怨無悔，面對當前進入偵查的貪腐諸案，相信必能秉持鍥而不捨，勇往直前，突破重重難關，有決心也有信心立威置信，給國人一個交代，給社會一個公道，國人自可拭目以待。       

    今年八月二十三日，馬總統在金門宣示「從殺戮戰場到和平廣場」的政策宣言，做為宣示兩岸邁向和平的起點。在此具歷史高度的政策方向上，整合性地保存及活化利用金門獨特軍事資源，應是「金門和平廣場」的主要內涵。而和平廣場的最重要發展構想，應是金門軍事博物館的整體系統之落實。         為什麼金門如此重要？自一九四九年起，金門歷經了數次重要的戰役，為了抵禦共產集團的軍事威脅，金門興建了各類型軍事設施（營區據點、坑道、轍車道、反登陸及反空降設施等），數量之多、密度之高，舉世少見。另外，因應「戰地政務」推行，實施涵蓋了政治（管）、文化（教）、經濟（養）與軍事（衛）等層面的建設。這樣的歷史過程，造就金門擁有獨特的軍事地景及戰地文化，是我國、甚至世界重要的資產。是故，軍事博物館系統的建立有其必要性。         但自從兩岸逐步和解且實施精實案以來，「去軍事化」及「去戰地化」是金馬歷史的戲劇性轉折。大量駐軍裁撤，除了造成地方經濟的影響外，更使得許多軍事據點、營區以「平封戰啟」的方式加以管理。但坦白來說，「平封戰啟」就是一種荒蕪的狀態，平白讓可供戰地體驗、軍事觀光的資源閒置浪費。         因應兩岸和解與世界和平的趨勢，以及兼顧國防安全的基本需要，如何整體規劃金門的軍事資源，並導入「在役轉化」的共存共榮觀念，應該是解決現有開放（地方需要）與限制（國防安全）二元對立僵局的一種思維。何謂「在役轉化」？簡單地說，就是希望軍方在既有的戰訓本務之外，能有限度、有條件地開放軍事營區，使之成為軍事觀光的對象。因此，我們所主張的「在役轉化」，不是要停止目前國防精兵保衛政策，也不是要轉變、降低國防防禦功能，而是要提昇與附加金門戰役史蹟觀光價值為目的，成為地方經濟發展與國防安全的雙贏策略。在役轉化，就是要建立一種整合軍方、金門國家公園、金門縣政府三贏方案的策略聯盟。         「在役轉化」是成立軍事博物館的起步和關鍵。它至少有幾項效益：一、打破「零和」，促使軍事任務與觀光發展共容的模式；二、使暫時失去優先軍事任務，但仍具獨特魅力之軍事設施，得以適度開放；三、改變「平封戰啟」成為「平開戰啟」，以保持軍事動員的能量；四、藉由博物館展示，提倡全民國防，並彰顯國防文化。         在役轉化的觀念並非新東西，鄰近的韓國實施地非常成功。在南北韓交界的軍事設施地區，韓國以三種主要方式讓觀光得以進入軍事禁地。第一、以國防安全為主的觀光模式：如江原道鐵原第一隧道（北韓偷偷挖掘、潛入南韓境內的軍事坑道，後被發現而炸燬北韓境內段，留在南韓的部份則轉化為觀光資源），採申請制進入，在限定範圍與時間內活動，並規範觀光行為，如禁止拍照、背包集中管理等。在這樣的管理下，軍事氛圍十分濃厚，可將遊客帶回昔日兵戎相見的對峙年代，亦彰顯了南韓守軍保家衛國的卓越貢獻。第二、國防安全與觀光活動並存的觀光模式：如38度線非武裝區，採取了總量管制的申請方式進入，限定範圍及路徑開放參訪、拍照，並由軍方或專責人員負責解說。面對視線可及的神祕北韓的威脅，亦能讓遊客感受到國防的重要性。第三、以觀光活動為主的管理模式：如首爾水原市「插橋湖軍艦博物館」，利用軍方移撥之軍艦裝備，作為展示參訪之用，由地方政府加以管理，同時並將博物館所在地的漁業村落規劃成海產賣店街，藉由博物館所引來的人潮帶動地方產業。         是故，在役轉化並非不可行，相反地，它會是軍方與地方共榮共存的一種途徑，盼各界捐棄成見與本位主義共同思考。金門及其軍事博物館，會是展示中華民國在台灣之國軍最榮光歷史的所在。       

    台灣自西元一九九三年十月起，65歲及以上的老年人口比率，就超過總人口的7%，成為聯合國定義的「高齡化社會」。依行政院經建會推估，至西元二○一○年時，台灣老年人口比率將會增加至14%，成為所謂的「老人國」。基於此項勢必到來的社會趨勢，台塑之神王永慶早已不惜鉅資，率先踏入老人安養這領域，在桃園縣龜山鄉林口台地的紅土山頭上；在這片所謂「視野寬廣，花草茂盛，環境清幽，頗有田園風味」土地上，以鉅資積極打造長庚養生文化村。       這處號稱「各幢樓房的設計完全符合銀髮公寓的要求，室內、室外都有寬敞的活動空間，更有銀髮學苑、運動公園、文康活動中心等完備的公共設施」，不但革命性改變傳統養老院狹窄、死氣沉沉的印象，更因「規劃日常和年度多元豐富的活動」，使銀髮族「在完善的空間和設施中，享受多采多姿的休閒生活」的養生村，與其說是養老院，不如說是銀髮族的另一個人生桃花源。相信定可帶動國內養生村的經營模式，令人不得不佩服他高瞻遠矚的眼光。       他山之石可以攻錯，對金門而言，我們無法對台塑此項「老吾老以及人之老」，「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」的工程作任何評價，但就金門天清地朗環境言，就金酒之資源上言，若能有效整合金門今日諸多福利資源，有效運用，進而招攬台塑來金建構金門養生村，吸取他的經營理念，不但可解決社會問題，更可站在時代尖端，招攬商機。因此我們積極建議相關當局，是否早日注視此項社會工程？       由於長庚養生文化村，著眼在老人安養的自費市場，是王永慶進軍健康退休產業的起步，醫院、醫學院、護專、急性醫院、慢性醫院、兒童醫院系列醫療王國的延伸。更因由於投資金額龐大，是政府推動「照顧服務產業」發展政策以來，最大的一筆民間投資，所以土地經內政部、經建會等跨部會同意認定為「國家重大建設」，以特案方式通過其都市計畫變更，就此而言，若金門急起直追此項工程，相信必可得到中央有效奧援，是以我們何樂不為呢？       然而由於台塑以資本主義的理念來經營，讓人有富人養生村之諷；但我們主要是著眼於他的建構理念、經營模式及先進的養生概念，是銀髮族的另一生於斯，歡於斯，逝於斯的園地，而不是一處毫無生機，孤寂、不堪、簡陋等待死亡的人生。是以若能吸收台塑管理理念，以老吾老以及人之老，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的悲念來推動，再以金酒之資源，改變法令，將今日縣府各種福利，落實於此項工程及費用，進而引進外商，招攬商機，這才是資源相生，大利於後世的世紀大工程，我們怎能輕忽呢？我們又怎能以資本主義來看待呢！       「老吾老以及人之老！」不但是人性的光輝，更是政府的責任；況且這是每個人都須必經的過程，因此，如何建構安全、舒適、人性化的安老環境，豈僅是為他人作嫁而已，是以面對老人社會的來臨，面對我們都會老的結局，若能建構一人性、舒適、養生的老人村，則何只是功德一件，何只是鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的實現呢？

    兩岸關係又有新發展，日前中共中央臺灣工作辦公室、國務院臺灣事務辦公室主任王毅在廈門舉行的「第三屆海峽西岸經濟區論壇」中發表演講，宣布開放大陸十三個省市居民，今後可以赴金門、馬祖、澎湖旅遊，並經金門、馬祖、澎湖赴臺灣本島旅遊等促進兩岸交往的新措施。對此，金門縣長李炷烽與地區旅行業者表示相當肯定，認為對兩岸關係深具意義，並對金門觀光發展更是一大利多。         針對兩岸此一新局勢，無疑對金門觀光發展打上一劑強心針，不少旅遊業者相信，未來絕對會為金門帶來更多人潮與商機。為此，縣府也特於日昨邀集地區旅遊業者召開座談會，希望加強旅遊產品包裝、行程規劃等，並避免各自削價競爭，以促銷金門觀光。         由於大陸將開放十三省市居民可經小三通遊台灣，金門也因擴大小三通，行政院將開放大陸觀光客來金旅遊免簽證，這是金門觀光事業風雲再起良機，不過，地區準備好了嗎？不僅業者應把握機會，研擬待客之道，相關單位也應協助做好相應的配套工作，以為金門觀光發展開啟歷史新頁。         老實說，地區自開放觀光，曾有過一段輝煌黃金歲月，當時，三天二夜金門遊，團費叫價上萬元，當年，金門觀光發展可說前途一片看好，然而，曾幾何時，由於業者一窩蜂搶進，甚至變相短利經營，惡性競爭結果，導致金門觀光業每下愈況，三天二夜金門遊，如果只要五千元，扣除機票錢、住宿費用，試問，到底剩多少利潤可言，因此，採取低價策略，絕對不可能享受到高品質的旅遊服務。         再以大陸觀光客來金旅遊為例，以前雖然人數不多，但也因市場削價競爭，導致旅遊品質備受爭議，經惡性循環結果，已嚴重斲傷金門的觀光事業，未來，陸客來金，這些惡習務必澈底改進，如何使他們賓至如歸，要吃得好、住得好、玩得高興，別把觀光客當成採購團，這些等等，業者都應該認真思考，而不是抱持賺一團是一團的心態。         地區發展觀光，除了旅遊業者應該省思，政府相關部門，也應研擬一套應對機制，諸如獎勵優良觀光業者，協助規劃優質旅遊行程，加強市場稽查，扼止削價競爭，汰劣存優，提升地區整體觀光品質。         再者，為因應未來觀光發展，地區旅遊業者希望中央能積極加強對金門的空中、海上交通建設，以滿足開放陸客來金後的交通需要，但是，相信這一點我們絕對還沒準備好。畢竟，眾所周知，每逢年節，甚至暑假，台金空中交通一票難求，長久以來一直倍受鄉親所詬病，日昨就有一百三十位及昨日又有近百位台灣旅客，搭機來金卻無船位中轉到廈門，這是海上交通一項警訊，未來開放陸客經金門中轉台灣觀光後，則可以預見，台金機位一票難求窘境更將雪上加霜，民眾擔心，金門機場還沒擴建，能否增加航班、能否引進華航或者國外航空公司等航隊，甚至能否自組航空公司，這些都是民眾討論焦點，今天如果不快速尋求解決，發展觀光談何容易，民眾更擔心，到時如何確保鄉親行的權益，值得中央重視儘速改善，避免屆時交通一團亂，引來民怨。         報載，大陸目前每年從廈門坐船「海上看金門」的大陸民眾就超過百萬人，因此，未來來金旅遊陸客具有龐大商機，然而目前這還只是憧憬，先把不合時宜法規鬆綁，做好各項旅遊規劃，解決海空交通問題，才是當務之急。       

    ──從自由時報自由廣場一篇投書〈只想金廈大橋‧不想重建危橋〉談起       辛樂克颱風造成全台十三死十三失蹤，昨（十七）日的《蘋果日報》頭版大幅圖文報導〈明隧道活埋‧７罹難‧死得好冤〉，呈現遭土石流活埋的屍身，慘狀令人不忍卒睹；颱風也造成后豐大橋等多座橋樑斷裂，有死有傷有失蹤。天災，也可能是人禍，同樣是悲劇。橋斷、人斷腸，是藏了太多政府工程建設需要痛切檢討的地方。但在天怒人怨的此時，把一座象徵和解、追求人類和平普世價值，而且止於構想中的「金嶝大橋」也扯進來，未免太扯了！被颱風沖垮的后豐大橋，在醞釀中的金嶝大橋，此橋非彼橋，互相牽扯，再一次曝露的，不是「大中國主義」，而是「大台灣主義」。       〈只想金廈大橋‧不想重建危橋〉，九月十六日《自由時報》Ａ１３版自由廣場以如此頭題處理三則讀者投書，其中署名「黃添木」的讀者，引述馬英九到金門參加八二三砲戰五十周年紀念活動時，宣示評估興建金廈大橋––「金嶝大橋」，全長八點六公里，預估造價一○一億元，馬英九已指示經建會要在年底前完成評估報告，行政院長劉兆玄也表示，金嶝大橋興建計畫將納入兩岸協商議題；讀者黃添木根據金嶝大橋所需的「一百億」興建經費痛陳「一百億建金門到廈門的大橋，是多麼大的手筆！但是，台灣的危橋怎麼辦？一直到今天，辛樂克颱風造成后豐大橋、甲仙橋、五虎寮橋、牛眠橋都斷了，有人死了，我們才知道台灣還有那麼多危險橋樑；透過新聞報導，我們才知道二十多億元的危橋整建預算無故消失，才知道千億元擴大內需預算竟然只有一億是用在危橋改建。甚至，連國民黨黨鞭都痛批，今年五月時就已經要求交通部全面檢討危險橋樑，但評估報告都出來，馬團隊卻還是什麼都沒做！」讀至此，我們不得不肯定這位投書者因為災情，關切、批判政府施政，為受苦無告民眾代言的用心，但接下來的類比、說法，就顯得意氣、離題了，他寫道「馬政府，你們根本是在殺人啊！今天因為斷橋而喪命的人，就是因為你們這個執政團隊根本沒把台灣人民放在心裡，只想建著金廈大橋，只想著積極促成兩岸統一，只想著諾貝爾和平獎！」「去死吧！你們這些可惡的國民黨！可惡的台灣米蟲！」       一篇前段尚稱引述有道、後段卻是論述流於情緒的讀者投書，《自由時報》做大處理，原不值我們為文作評；〈只想建金廈大橋‧不想重建危橋〉，看似件有感染力的議題類比，但又風馬牛不相干；看似在批判兩岸統一心態下的「大中國主義」，實則十足反映了「大台灣主義」。在這「大台灣主義」架構下的「台灣意識」，逢「中」必反，管他和解、和平，管他金門，一座橋，如蓋在屬金門島內的金、烈，台灣乏人關心、聞問，一旦向島外延伸到大陸，台灣內部隱藏的反對聲浪就出來了！       一九四九年以後兩岸分離，地理屬福建、治權屬台灣，金門人陷入台大教授楊永斌以台灣為中心的「未淪陷的大陸人，講閩南話的外省人」不確定心理、自我調侃處境。在所謂「台灣意識」、「台灣優先」、「台灣獨立」的基本教義者眼中，儘管半世紀來，金門與台灣的互動早已形成政治、軍事、經濟的生命共同體，金門人在前線捍衛台灣安定站了五十年衛兵，幾十萬金門人力、人才也投入台灣的現代化建設發展，表面上金、台融合一體，是一家人，但一涉及金門與大陸的關係、互動，金門立即不存在於台灣地圖、台灣人思考中。在「大台灣主義」下，台灣是「老大哥」、金門是「小老弟」，強勢的老大哥隨時可以踢走弱勢的小老弟。       一九九四年年底，台灣省市長選舉期間，民進黨主席施明德以「台灣的子弟兵，置於險地可能淪為人質」為支撐理由提出「金馬非軍事化│金馬撤軍」主張，引發軒然大波後，無黨籍立委林正杰即注意到「大台灣主義」現象，並要金馬人勇於批判「大台灣主義」，林正杰說「金馬是攻擊性的跳板、不是保衛台灣的長城」，又強調「金馬的未來必須奠基在對『大台灣主義』的批判上：結束《金馬安輔條例》特別法、停止金門國家公園計畫，由地方主導，重新分別擬定金馬綜合計畫。金馬與大陸進行有別於台灣的特別的、直接的貿易關係；金馬與廈門小三通，在經濟活動上自成一生活圈，在政治上成立金馬特別行政區」。       十四年前，林正杰的真知灼見，跑在前面的言論，包括軍事特別法廢止、與大陸小三通，已一一實現；停止國家公園、成立特別行政區，仍在檢討、推動中。然而，林正杰籲請正視批判的「大台灣主義」，仍然存在，且在金馬與大陸小三通後，金馬愈來愈成了台灣意識下的「邊緣」、「邊陲」之地。       颱風台灣斷橋、和平兩岸建橋，被混為一談的言論，看似小題大作，卻再次引發我們對置身「大台灣主義」下金門處境的無限感觸，金廈和平大橋何辜，金門人何辜！