本課程從7月29日至8月1日四天的時間，每天上課七小時，由程仲霖老師講授。據鄧主任介紹，程老師也是北師大2003年書法專業碩士研究生，畢業後，再考博士班的。後來程老師告訴我們，他錄取博士生的一段奇蹟，他說他術科成績很好，但英文成績比錄取最低分數差一分，照規定他應該要落榜，結果經六位評審教授研議後，破格錄取了他。讓他感到很幸運、很意外，他一直在想，是什麼因緣成就他的？是否因自己曾經抄寫《金剛經》一百多部，與人結緣的陰德？才有如此果報！我肯定抄經是有功德的，而且還與人結緣，功德更為殊勝。 程老師用各體楷書寫《金剛經》，他說當他要用某書體寫時，就連續一星期讀某書體的碑帖，等某書體的筆法印入腦海中，才開始抄寫，一天完成，讓我非常敬佩與嚮往。 我們觀摩了程老師幾件大部頭的作品，以及本班班長楊平本家，送我的「明趙秉忠狀元卷」的複印本所寫字，讓人嘆為觀止。要寫好如此長幅的作品，尤其是狀元卷，還要思考主題作文，要付出多少的體力、耐力與毅力？才能有此成品。讓我感到書法要學得好，除了要花時間勤練習外，還真得要有點天份。不過，我認為學書法不一定要好到成家，但學書法眼前就能護得快樂，就應是目的了，一管在握，俗慮全消，書成之後，細加欣賞，如是佳作，其樂真不足為人道也。誠如孫過庭書譜所說得：「妙擬神仙」，到達了有點渾然忘我，快樂好比神仙的境界。 程老師四十歲不到，年輕有為，教學認真，為人謙和，他為我們準備一本《楷書概論》講義高達208頁，然後再配合power-point秀出圖文講解，希望我們能更加瞭解。 程老師解釋楷書：楷為「楷則」、「法式」、「典範」的意思，因以形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名楷書。楷書是學書法的基礎，故學書法最好先學楷書，因行書、草書都是以楷書為本體。 程老師播放了「翰墨春秋」四部影片，可以說就是楷書從起源到發展的書法歷史：第一部、「掘起雄壯的魏碑」；第二部、「嚴謹精美的唐楷」；第三部、「楷書的多元化」；第四部、「小楷各體」。我特別拿行動碟請老師複製給我，有機會也可播放給學書法班的學生欣賞分享美感。 最後程老師提出胡立民先生「今階創作」概念，要大家討論：胡先生認為「筆墨當隨時代，任何藝術品都是當代人社會生活，情感、審美的概括和反映。就楷書而言，一部完整的作品，就是一個社會的縮影，它章法的完整性就是一個社會側面。其中的每個字就是社會的局部，作為書家有反映社會的責任，並時常把這種社會責任，升華為一種情感，然後著手創作」。啊！一位書寫者也要背負如此沉重的社會責任嗎？書家們以為然否？ （十二之八）

  陪考記   鐘聲響了。考生已坐在試場座位上。偌大的校園，鴉雀無聲，陪考的家長坐在樹蔭下，喝水，竊竊私語。我一直泛嘀咕，萍兒感冒剛退燒不久，若她暈倒在試場，那是多麼難堪的事！何況第一場考數學，黎萍的數學最差，時常不及格，尤其是代數，她幾乎似懂非懂。 爸，數學這門功課，有啥用處？為什麼還這麼重要？如果我當了教育部長，就把這門功課取消，它害死人！ 我只有捂嘴偷笑，早在人類文化初期，就已累積了一些數學知識。到了十六世紀，初等代數、幾何、三角已大體完備。十七世紀，由於生產力的發展，推動了自然科學和技術的發展，人們獲得變量的概念，數學作了轉折點，它的重要性更加擴大。如今，數學已成為研究力學、物理、天文、工程技術等重要工具。這些理論，萍兒是聽不進去的。我只有鼓勵她說：妳只要數學考上六十分，就進得了台東女中！ 萍兒的國文、英文是夠水準的。唯一的弱點是數學。暑假參加補習、家教，稍有起色。桂瑛為了女兒升學考試，還禱告上天，保祐黎萍能夠順利考進高中。怎知距離聯考不到十天，萍兒竟患了重感冒，燒到攝氏39度，吃藥、打針，體溫才降下來。臉色蒼白，胃口不佳。整天拿著數學作業溫習，看在眼裡，疼在心頭。若是她考不取高中，那索性在家補習一年，等明天再考吧。 猛抬頭，我發現樓上有了考生的身影，有些學生已交了試卷。 這孩子不會繳白卷吧？ 難說。 桂瑛淒苦地笑。拿起水壺，倒了一杯水，遞給我。 一轉頭，忽然發現黎萍站在我的眼前。 妳怎麼出來了？ 不出來，乾坐在教室幹啥？ 阿萍，考的還滿意吧？桂瑛的聲音，怪怪的。有點悲劇演員的韻味。 她蹲下來，低聲說：依我的推斷，可能考到50分。 不錯，不錯。我趕緊說。 黎萍催促我倆回家。天氣燠熱，不必在此受罪。她考完後自己回家。桂瑛一直給女兒搧扇子。叫她喝冰糖燕窩，她拒絕。給女兒額頭上擦了一點萬金油。下一堂的預備鐘聲響了，考生們陸陸續續進了試場。 萍兒揮了一下手，走了。 過了數學這一關，萍兒心情便輕鬆下來。我心裡也不焦急了。她估計數學考50分，也許實際上比這個分數會高一些。若依照她的平日成績，如果沒有意外，黎萍會考取台東女中。套句當前參選民意代表的話，「人人有希望，個個沒把握」，聽天由命吧！ 當年我在上中學時，我的綽號叫「數學王子」。教我們代數的陳老師「一枝半」，對我印象特壞，因為我做的代數習題，他看不懂，莫名其妙。每次上代數課，他總是罰我去站在黑板前，捏著粉筆，作答題，讓全班同學觀摩。各位，你們看，「數學王子」的習題，恐怕連愛因斯坦也看不懂，他真是咱河南省的曠世奇才！ 全場哄堂大笑。 陳老師的菸癮特大，一下課，馬上點著一枝香菸。他發過數次牢騷：下課休息十分鐘，只能吸一枝菸，不過癮，應該建議教育局，下課休息十二分鐘，足夠吸「一枝半」香菸的時間。 喂，數學王子，黎荷，你老太爺不是在縣政府做事麼？幫我建一下議，行唄？ 我只得在同學的笑聲中，站起來，實話實說：「我老爸在縣政府傳達室當工友，恐怕說不上話。」 下情不能上達，這叫什麼民主時代？這跟滿清封建制度下的乾隆、雍正、慈禧那些雜碎混帳東西有何不同？ 「老師，您別生氣。」我見陳老師氣得發抖，滿面通紅，心裡非常難過。 「數學王子，你坐下。我雖然時常罰你爬黑板，可是我心裡卻疼愛你。你給我取了一個外號──『一枝半』，我也知道。這個外號取得好，有文學才份。黎賀，記住我的話：如果數學不及格，你考不上大學，將來會影響你前途的。」 我連忙點頭，噙著眼淚，默記著他的話。 從少年起，對數學沒有學習興趣，所以基礎不好。不僅影響自己的前途，也影響了下一代。黎萍的數學，在班上屬於丙等。她考試那天早晨，認真複習了一道題，不料到了考場，碰巧試卷上有出那一道題。這如同押準了六合彩，得獎。萍兒說她可得50分，便是這個緣故。 放榜的日子愈來愈近，我比黎萍還緊張，吃不下飯，睡不好覺。聽到摩托車的聲音，便以為郵務員送通知單來也。萍兒的母親也擔心、害怕，故意拿下了電話筒，和外界斷絕往來。 放榜日，台東女中的校牆上，貼了榜單，毛筆字寫得不錯。 人擠人，氣死人，我始終難以靠近榜單，看不清楚錄取的名字。半晌，黎萍從人群中擠了出來，露出笑臉。「回家吧。上啦。」 桂瑛喜極而泣，低頭用手帕拭淚。 女兒催我回家，我不能回家。若是黎萍榜上無名，那豈不是一場空歡喜？再說，榜上的黎萍，要是同名同姓怎麼辦？據我所知：台東電話簿上，有三個「程桂瑛」，換言之，我像是有了三個太太，那可不就天下大亂了！ 最後，我終於在榜上看到黎萍的名字。回家，也收到了寄來的錄取通知函件。 萍兒的媽在廚房切開一個屏東西瓜，大聲嚷著：「快來吃西瓜，沙瓤的！真好吃！」   《鍘美案》京劇新考　   看京劇《鍘美案》，百看不厭，最後看到包青天不畏權勢，為民伸冤，怒鍘貪圖富貴、不認糟糠之妻的陳世美，大快人心。 在京劇中，出場人物都有自報家門的習慣，看《鍘美案》陳世美、秦香蓮出場，都提到自己是「湖廣均州人氏」。湖廣，乃是明末清初的一間行省名稱。包括現在的湖北和湖南。均州是在湖北，即目前的丹江口市。 這樣來說，陳世美既然是清朝人，為啥卻被宋朝的包拯處死呢？這等於說住在新店的老芋仔張放，因為酒後罵政府，被乾隆皇帝怒打四十大板，押送新疆戍守邊防。這豈不是荒唐可笑麼！ 《鍘美案》是從《琵琶記》經過加工改編的，更富於戲劇性。民女秦香蓮原與書生陳世美是一對恩愛夫妻，丈夫進京趕考，時過三年杳無音訊，秦香蓮帶了一對兒女，進京尋夫，到了京城方知丈夫中了狀元，嫌棄前妻，便派家將韓琪前去刺殺秦香蓮母子。韓琪瞭解真相後，自殺身亡。秦香蓮逃到三官廟自殺未遂。得三官神傳授武藝，到邊疆立功，回朝後封為都督，親自審訊陳世美，歷數其罪。陳世美愧悔認罪，以夫妻團圓結局。 《琵琶記》的原來劇情，帶有濃重的封建色彩，它是落伍的、薄弱的，不公正的。《鍘美案》改編最終讓包拯鍘了陳世美，才豐富了這齣京劇的劇情。 最近偶然讀到童德倫《陳年谷秘史》一書，才知道陳世美確有其人，他的原型是一位名叫陳年谷的人。作者從小時候聽老年人講，《鍘美案》的陳世美就是陳年谷。陳年谷是一個清官，他不徇私情得罪了同學，同學為了報復才故意改編劇情辱罵他。 陳年谷號熟美，舊時代的同窗好友，習慣稱呼對方的號，不呼名字。因此陳熟美早年在均州是很出名的。他讀書勤奮，為官正直，道德品質也無絲毫缺點。清順治十五年，他的同窗好友仇夢麟、胡夢蝶從均州到京城找陳熟美求官，被陳熟美講明道理，婉言拒絕。於是，他倆一肚子悶氣，返回。走到河南南陽，正碰到當地上演《琵琶記》。劇中人物陳世美，聽起來就像陳熟美，就像張鈁﹝註﹞聽起來像張放。仇夢麟獲得了靈感。兩人回到客棧，按照原戲，把陳世美說成了駙馬，更加深了聽眾的反感，再讓公正廉明的包青天審判，處以鍘刑，大快人心。兩人把這個劇情告訴戲班子主人，並且幫助修改劇情，於是陳熟美變成了陳世美，清初的戲，改作了宋朝的戲，但他們兩人卻達到報仇解恨的願望。這便是《鍘美案》的來歷。 童德倫為了寫《陳年谷祕史》，耗費了十年光陰，搜集了大量的文史資料和民間傳說，終於完成了四十萬字的《陳年谷祕史》，他這種採集民間傳說的精神和毅力，應該是學習的榜樣。 從這個祕史獲得了啟發，京劇若不改革，早晚沒人去看了。大陸的「革命樣板戲」固然改過了頭，但它的目標是正確的。盼望從事戲曲創作的先進，加緊創作一些新劇本演出吧。 ﹝註﹞張鈁1886~1966，河南新安人。保定陸軍速成學堂畢業。歷任師長、陜南鎮守使、陜西靖國軍副司令、代理河南省主席。抗戰時任十九集團軍總司令。1945年9月晉升陸軍上將。1949年底投共，曾任全國政協委員。   吃荔枝　   今年高雄荔枝大豐收，銷路不錯。 讀蘇東坡＜荔枝嘆＞，感慨萬千。唐玄宗為了寵愛楊貴妃，挑選最善跑的駿馬和騎手，十里一站，五里一堡，從一千公里外的四川，運送新鮮的荔枝到達長安，供楊玉環享用。為了保密，官軍不知是荔枝，以為是機密文件。「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，妙啊。 這個四川胖女人，從小愛吃荔枝，大抵也愛吃麻辣火鍋。到了長安，想吃荔枝。那時長途荒草湖坡，既無高速公路，且無現代交通工具。荔枝新鮮才好吃，摘下後，一日色變，二日香變，三日味變，到了第四天就不能吃了。唐玄宗疼愛這個死胖子女人，把運送荔枝以國家最高任務處理。詩人蘇東坡的詩，描寫當時購買荔枝運送長安的情景： 十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催，顛坑僕谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新採，宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。 如果楊貴妃尚在人間，我將以粉絲的身份把她請到高雄縣境，讓她品嚐別具風味的荔枝。她一定越吃越想吃，吃了一顆又一顆，最後撐得肚皮暴脹，滿地翻滾。我躲在一角，捂嘴偷笑：「活該！」

政客是蒼蠅到處飛舞 媒體是八卦到處偷窺 官吏是狼犬到處掠食 法官是妓女到處叫賣 富人是老爺到處豪奢 窮人是遊民到處求生 這是一座無恥的島，一座無是非無公義的島 （蔣經國死後不過二十年，這島怎麼啦） 　臣弒君，子弒父 其唯春秋乎 父殺子子殺父夫殺妻妻殺夫男劈女女劈男 其唯今日之台灣乎 春秋還有諤諤奔波的士啊 請問：今日台灣剩下什麼？有的 台灣大學剩下保險套 清華大學剩下比中指 這是一座沉淪的島，一座日趨下流的島 （蔣經國死後不過二十年，這島怎麼啦）   　想起聖經中天火的焚城 （兩座城市求一善人幾不可得） 想起古籍中亞特蘭提斯島的陸沉 （文明鼎盛道德崩解） 天火來吧，焚了它 海嘯來吧，沉了它 昔日的婆娑之洋，昔日的美麗之島 今日的罪惡之淵，今日的貪婪之島 唉，孰令致之啊 （蔣經國死後不過二十年，這島怎麼啦） 九十九、九、九颱風夜

 1.凝碧池宴救命詩　   以詩詞歌賦譏諷朝政，批判官吏，因而貶官丟職或遭來殺身之禍的讀書人，在我國歷代為數不少。文字有時候比刀劍還銳利，受「文字獄」之害而死，經常是政治強權所壓迫的忠魂。 王維是盛唐的詩畫家，以寫田園景色的詩為主，風格清麗絕俗。他還擅長草隸與繪畫，是開啟南宋文人畫的鼻祖。蘇軾讚美他：「詩中有畫，畫中有詩。」 許多文人因文字而下牢獄；王維卻因寫了一首詩，救了自己的生命。 天寶十五年，安祿山攻占長安。唐玄宗逃到四川，王維走避不及而被俘虜。他故意服藥下痢，假裝啞巴，最後被囚禁在菩提寺。 安祿山賞識他的才華，把他接到洛陽，逼迫他當官，並且在凝碧池宴請嘉賓。 王維心繫國破家亡的悲痛，聽說凝碧池宴的賓客，遭到叛軍的屠殺，在牢獄中偷偷吟出這首「凝碧詩」。 亂事平定之後，效勞安祿山的官員都遭到極刑；唐肅宗因讀了王維這首詩，了解王維忠君愛國的志節始終沒變，不但沒有責罰他，而且讓他當太子中允，後轉尚書右丞，故世稱「王右丞」。  　註：太子中允 《漢書‧百官公卿表》：詹事掌皇后、太子之事，屬官有太子率更、家令丞、僕、中盾。中盾後改稱「中允」。魏晉以後多改稱中舍人。唐制于左春坊左庶子之下置「中允」，於右春坊右庶子之下置中舍人。 ×  ×  ×   ﹝閱讀啟示錄﹞善用詩文的力量　   一個國家強而有力的軍備武器，是當代征戰成功的關鍵要素，文人一支鋒利的筆卻能主宰整個歷史，司馬遷的《史記》一書，決定了歷史人物的功過成敗，有什麼力量能勝過它呢！ 專制時代沒有個人的思想自由，一切都要信仰君主和國家；言論或詩文的內容，稍有違逆旨意，輕者被抓去坐牢，重者遭到抄家滅族。如今言論自由了，雖然不必擔心「文字獄」，但有權勢的在位者，還是很怕文人（包括記者）的筆鋒；無冕王的輿論力量，還是無遠弗屆影響著政治與社會的風尚。 詩文的力量，既然能影響當代風潮和歷史定位，持春秋之筆的作者，應該秉持正義、公理與良知，不應該貪圖現實的名利，成為政客的工具；或是為了黨派之私，昧著良心睜眼說瞎話，寫些歪曲事實的文章。 善用詩文的力量，為蒼生說悲涼，為歷史留真相─文字工作者，應該以此自我勉勵。  2.柴出煙多糧減半　   劉伯溫善於神機妙算，民間傳說他是神仙下凡。事實上，他是元朝末年的進士，不但幫助朱元璋打下了江山，而且參與明朝典章制度的修訂，官拜御史中丞與太史令。 劉伯溫是朱元璋建立王朝的功臣。當江山穩固之後，兩人既是君臣，也是好友，經常在一起吟詩作對，考驗彼此的謀略機智和詩文才華。 這一天，兩人閒坐在宮室裡，室內的牆壁掛了幾幅古今名畫，朱元璋指著牆上的《釆樵圖》，依圖案的意思吟詠： 「此木為柴山山出。」（柴出） 朱元璋請劉伯溫對出下聯。劉仔細看了圖案，發現除了樵夫採柴出山之外，山腳下幾戶人家的廚房，在夕陽餘暉下正冒著炊煙呢，應景隨口吟對說： 「因火成煙夕夕多。」（煙多） 下聯與上聯恰好構成完整的畫意主題，而且「柴出」與「煙多」也是巧妙的拆字對；朱元璋對劉伯溫的機智和才華讚不絕口。 頃刻間，朱元璋又指著另一幅畫《千里江山圖》吟詠： 「千里為重，重山重水重慶府。」 劉伯溫不假思索，微笑稱讚朱是愛民如子的聖君，然後說： 「日月成明，明德明義明賢君。」 句子不但對得天衣無縫，而且隱含著褒獎的意思。朱元璋聽到如此絕妙的讚美，簡直樂歪了。 心性善良敦厚的劉伯溫，非常關心民間百姓的疾苦。在一次察訪中，他發現三年水患又三年旱災的青田地區，糧食嚴重缺乏。他返回京城之後，日夜趕寫奏章，並且把奏摺偷放在皇帝的御案上面。 朱元璋晨起上了朝廷，對著文武百官，拿起奏章隨口唸道： 「青田，青田，選石成田；山無糧，水無糧，稅糧減半再減半。」 朱元璋唸完了，劉伯溫馬上對群臣說：「萬歲降旨，青田稅糧減半再減半徵收。」 「謝主隆恩，萬歲萬萬歲！」臣子們高聲地說。 君無戲言，朱元璋知道中了劉伯溫的「善計」，也只能啞口無言。 ×  ×  ×   ﹝閱讀啟示錄﹞利用良善的智謀　   「三十六計」都是智謀經典，軍師或智庫的人員應該好好研究，從中悟得技謀的精髓，推而廣之，一定能在獻策時提出致勝的方法。如劉伯溫輕而易舉地達到了為青田苦難百姓減稅的目的。 劉伯溫體恤青田地區百姓的疾苦，設了一個良計；朱元璋明知劉伯溫搞鬼，礙於「君無戲言」，只好成全了他的好意。 如果劉伯溫不是用了智謀，真的如一般的奏章，洋洋灑灑寫出青田地區的災難，懇請皇帝減稅，朱元璋未必會欣然允諾；還不知要大費多少奏章，方能如願呢。 一般說到計謀，都會把它和邪惡、奸巧聯想在一起；如果向劉伯溫的智謀，出於「良善」的一顆心，而不是為了個人私利，使用不當手段陷害別人，那當然值得鼓勵嘍！ 譬如，一個當妻子的，要老公買漂亮的衣服送給她，她可以在百貨公司衣櫃前盯著喜歡的衣服瀏覽。 「妳盯著它看得那麼痴傻，是不是想買呀？」 當老公如此殷切地相問，就回答說：「如果老公肯買下這件衣服送我，我就是世界上最幸福的妻子了。」 哪個老公聽了，不會馬上掏錢出來呢？ 這是生活的智謀、成事的藝術，雖然屬於無關緊要的小事，卻是妻子讓老公送漂亮衣服的良策。 劉伯溫和他的主子朱元璋，平時就喜歡吟詩作對，建立了深厚的感情；仁人有德的劉伯溫，利用二句詩和善意的智謀，達成為災民請命的目的，實在令我讚佩！   3.皇覺寺壁詩鬼神愁　   明代開國君王朱元璋，面貌奇偉而有雄才，小時候孤貧無依，十七歲曾到皇覺寺當和尚。那時候，從在寺壁上題的詩，可知他當時已是胸懷大志了，詩云： 殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血光腥； 山僧不識英雄主，只管嘵嘵問姓名。 後來，朱元璋離開了皇覺寺，該寺的住持怕惹來殺身之禍，就把那首狂傲的詩洗刷得一乾二淨。 元朝衰敗，群雄起義。朱元璋輔佐郭子興，舉兵濠州。因為他驍勇善戰，戰無不勝，郭子興十分器重他，把義女嫁給他當老婆。 郭子興死後，朱元璋統領軍隊，佔據滁州，自封為「吳王」，然後攻取太平、寧國、集慶幾個城市，一路前進，先後平定了陳友諒、張士誠的軍隊，聲勢浩大，最後命將士帶兵二十五萬大軍，入河向北，攻下了燕京，消滅元朝而獲得了天下。 朱元璋得勢後，再到皇覺寺，發現以前所寫的壁詩，已經被人塗掉了，心中很不高興，叫人把該寺的住持找來問罪。機警而富有文才的住持，以詩回答他說： 君王題詩不敢留，留詩深恐鬼神愁； 故將清水輕輕洗，猶有豪光射斗牛。 猶有豪光射斗牛─因為這句奉承的話，讓朱元璋轉怒為喜，開赦住持無罪歸去。 ×  ×  ×   ﹝閱讀啟示錄﹞化險為夷說機智　  機智除了聰明智慧外，還要懂得機警應變。換句話說，就是身處危險的境地，能夠臨危不亂，想出應變的辦法化危為安，甚至是反敗為勝。 「狐假虎威」是狐狸狡滑，也是狐狸的機智。當大飯店在深夜發生火災，住在四樓高的日本旅客把床巾撕成長條，連結成一條繩子，掛在窗戶，靠著它安逃生，也是一種機智。 朱元璋當和尚時，在皇覺寺壁上的題詩，住持洗刷掉它，是一種保命的機智；他設想萬一朱元璋被對手打敗了，可以免去殺身之禍；但是事與願違，朱元璋當上了皇帝，掌握天下，反而回頭找他算帳了。住持以詩回答，是無上的機智，那句「猶有豪光射斗牛」在朱元璋聽來，是多麼悅耳的讚嘆呀！ 住持刷洗詩句的初衷，當然不是這樣，但為了救自己一命，只好機智應變而作了如此回答。 機智的前提是─遇到危險時必須冷靜、思考問題的關鍵或是克敵致勝的方法。但是，一般人遇到危險或困境，往往是慌亂了手腳，把結局弄得更糟糕。 朱元璋以一首詩表達了雄心壯志，廟寺的住持也因一首詩的機智，而逃過自己被砍頭、甚至是九族被誅的劫難。   4.六祖惠能的詩偈　   貞觀十二年二月八日子時，六祖惠能誕生了。當時毫光騰空，異香滿室。天剛亮時，就有二位高僧造訪，對他的父親說：「夜來生兒，專為安名，可上惠下能也。」又說：「惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。」 惠能早年喪父，與母親孤苦相依過活，由嶺南移居南海，以賣柴維持生計。有一天在送木柴的途中，他聽到誦讀《金剛經》的聲音，心即開悟，因而他安頓了老母親的衣糧，前往經典來源的蘄州黃梅縣東禪寺，參禮五祖弘忍大師。 惠能到東禪寺後，一直被安置在「槽廠」（養馬小屋）砍柴舂米。八個月之後，五祖命眾僧呈獻偈語，作為傳授衣缽的依據。當時，神秀已經是信徒的教授師，和尚們都不敢妄自作偈，和他競爭衣缽。 神秀完成了詩偈後，害怕所見不真，境界太淺，四天十三次到五祖所在的地方，都不敢入門呈偈詩，只好把它寫在南廊的壁上： 身是菩提樹，心如明鏡臺； 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 「凡有所相，皆是虛妄。」五祖知道神秀入門沒有得到真傳，不見智慧本性，沒有把衣缽傳給他，只對他說：「依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。」 只是命令眾僧們持香禮敬，全部誦讀這首偈詩。 惠能在磨坊聽到神秀的偈詩，知道五祖徵偈傳衣缽的事，也到南廊前禮拜。當時，有江州「別駕」（侍衛官）張日用在場誦讀神秀的這首偈詩，惠能不識文字，聽聞之後，也請張別駕把心中的偈詩，寫在壁上，詩云： 菩提本無樹，明鏡亦非臺； 本來無一物，何處惹塵埃。 五祖見了惠能的偈詩，知道他明心見性，直指佛法；半夜避開了眾僧，到舂米房為惠能說法，並把代表師承的信物─衣缽，傳授給他。 ×  ×  × 　[讀後詩]　   神秀和惠能的詩，都是二十個字而已，因為境界的深淺有別，關係到了衣缽的傳人。算一算，二十個字只有些差別而已，竟然有如此動天撼地的影響力量！ 讀了這個故事，我也以《境界》為題，寫了一首「讀後詩」： 心中無我遠紅塵 詩偈悟得鑑淺深 修道成仙非拜佛 戒惡揚善願可成

2010年7月2日在台北天成飯店，中華台北書法家協會與北京來訪的中國書法家協會成員，舉行兩岸書法論談，會後餐敘聯誼。我與醫師藝術家張小千同座，她談起2008年，應邀赴北京師範大學，參加「第六屆漢字書法教育國際會議」，發表論文：「漢字書法文化教育全球化」時。當時大會主持人宣布：歡迎啟功老師進場，全場與會人員自動起立鼓掌，掌聲熱烈而持久，讓她感到啟功大師是何等受人敬愛。 我是第一次聽到一代宗師---啟功的大名，我告訴張藝術家，我七月十二日將赴北京師範大學書法專業碩士研究班進修，她很高興，很熱心說可為我介紹該校秦永龍、倪文東等名教授，事後她在松山機場與我會合，交給我三本她在京師發表的論文及活動照片專輯，一本送我，另二本分別要我帶到學校送秦、倪兩教授，她要打電話，請他們關照我。 七月十一日我朝發金門，暮到京師，可謂天涯咫尺。十二日到校辦理報到註冊，眼見百年名校---北京師範大學，校園廣大壯麗，處處可見啟功的題字，最令人注目的是南門正前方大石碑，有啟功的題字：「學為人師，行為世範」的北師大校訓，該校佔地遼闊，有東、西、南、北門出入，我投宿的勵耘學苑在東門旁，東門正前方有所北京師範大學實驗小學，高牆上也有啟功的題字：「團結活潑、勤奮向上」，還有諸多的大樓、雕像等處都有啟功的題字，可見啟功受人尊敬的程度。 張藝術家告訴我，在北師大一定要到該校文物出版社去買啟功著作來閱讀。 一天路過北師大文物出版社，就走進瀏覽，果然發現啟功著作專櫥，一套套大部頭書，每本都有玻璃紙包裝起來，我特別喜愛啟功《談書法教學》的DVD光碟片一套，定價人民幣捌佰元，不能刷卡，我阮囊羞澀，只好放回去。第二天上課遇見安媛老師，我建議學校安排課餘時間為我們播放。又有一次專題講座，鄧寶劍主任陪同在座聽講，吳震啟教授在講演中，多次提及啟功的書法理論以及說學書法要尋找其根源等問題，我又發言建議鄧主任為我們播放啟功書法教學DVD與下學年應開「文字學」課程，都獲得圓滿答案。啟功《談書法教學》的DVD，也利用午休時間播放，讓我們觀賞。 啟功（1912---2005年）享年93歲，出版《古代字體論稿》、《詩詞聲律論稿》等文史著作，譽滿學界。1996年他在北師大招收了兩屆成人書法專科生，繼而前系主任秦永龍教授於1999年，正式向教育部申請批准，又創立書法專業碩士研究班，到現任鄧寶劍主任再繼續發揚光大，迄今已有五屆十一年的歷史，我能成為第五屆的研究生，頗感榮幸。 啟功提倡「沿著準確的軌跡運行」，這是書法的首要，萬變不離其宗，如此對應，選擇自己喜歡的字體下功夫，長時間的練習，必有所成。不要時下流行什麼，就去學什麼。感謝安老師特別送我一本《啟功贈友人書畫集》，深感啟功作品就是實踐他「沿著準確的軌跡運行」的最高境界的藝術表現。我也在「楷書研究」課程中，看見程仲霖教授，播放啟功所寫的＜千字文＞，同樣喜歡，就拿行動碟，請老師複製給我，這枚行動碟發揮了很大的功能，我藉它收錄了不少資料。 《穿越書法長廊》著者：李世平評論啟功書法作品稱：「啟功書法結構嚴謹，形式樸實，篇幅不大，一筆一畫精雅純淨，揮運有序，含而不露，內功淳厚，令人把玩回味。但第一時間給人的視覺衝擊力偏弱，線條有時流滑簡單」。有一天晚上，啟功高足秦永龍教授為我們做「書法專題」演講，提及啟功書法，我就以此問題請教秦老師，他說批評者最好能提出是什麼線條流滑簡單，要怎樣寫會更好，才圓滿。 （十二之七）

　因應這次十月金門的『白首韻墨師生聯展』，翻閱了二年前「師生書法集」，雖然只經過短短的二十四個月，每位同學顯然都向前邁進了一大步，其中除努力不懈的勤奮練習外，嘉子老師無私藏我的傾囊相授是其主因，在課程中也常聘請學有專長的老師，對我們再特別加強指導藝術方面不同的領域外，也因本身常在各項比賽中榮任評審，非常了解書法的最新趨勢和走向，建議客觀活潑多元化的學習，諸如裱畫、拓畫、鶯歌的陶板書寫、當代名家的展覽等，亦是課外教學的主軸，班上同學程度參差不齊，老師的教學會因才施教，循序漸進，非常注重基礎的紮根，不時耳提面命的叮嚀，確實讀帖、臨帖，閒暇時多讀書、傳記、參考書籍，對後進同學鼓勵再鼓勵，而先進學長卻要求嚴格恪守書法的脈絡相承，講求食古而化，融會貫通，勿急救章，一步一腳印，才考慮繼續如何轉換，求新、求變的創意，好發揚書法的精髓。 當然恩師本身的學習精神，勤奮不輟的態度，對以往師長的尊崇，有禮的侍奉等，是我們效法的楷模外，常強調書法中不只是學習先賢古人的節氣，人品道德的修養更是必修課程。 『人生的黃金時代藏在未來的老年裡，而不藏在過去的青春和天真的時期』─林語堂，對即將到來的耳順之年，非常慶幸遇此一良師，是我航向浩瀚書法大海中導引的燈塔。

　篆刻學由北京師大教授倪文東講授，倪老師對篆刻、書法造詣均高深，曾主編或出版有《中國篆刻大字典》、《中國書法家全集、柳公權》等三十餘種著作和出版，可謂著作等身。 倪老師上課時開宗明義宣示：「篆刻學這門課程具有較強的實踐性，需要師生進行課堂互動教學。不但在課堂上我要為你們進行篆刻教學示範，你們也要進行實際操作--寫篆、臨摹、寫印、臨印、設計、創作等作業」。老師介紹講解了他精心所收集大量的各個朝代、各位名家各類形的璽、印、章，讓我們學習與欣賞，讓我們飽嚐眼福，我們好像享受一頓篆刻藝術的盛大饗宴。 篆刻，簡單說就是用篆體文字來刻印章。古代天子所用的印章叫著璽，臣民所用的印章叫著印，後來又分別叫章。所以有公印與私印之分，最初用印是有實用的功能，後來漸漸發展成為欣賞的功能。漢書稱：「詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌」。印璽佩帶以為信，是古代政治身份和行政授權的權力證明。 我對老師篆刻示範很感興趣，很敬佩老師眼明手快，也大開我的眼界，原來篆刻有這麼多的程序和步驟。可是我懷疑我年踰七十，視蒼蒼，眼茫茫，要在方石上刻字、刻印，肯定很用眼、很吃力。等到實際操作時，果然不出我所料，已用了放大鏡，還常把線條刻掉了，把點畫掉了刻，終不成規矩，不能圓滿，讓我非常有挫折感，感嘆歲不我與！眼老矣！誠如書譜孫過庭言：「若思通楷則，少不如老，學成規矩，老不如少、思則老而愈妙，學乃少而可勉」。學習要趁早，年輕的同學們！老了學習就事倍功半了，不過學習永不嫌遲，活到老學到老，快樂學習就好了，但年輕人要力求完美、精進、成就，老年人，應量力而為，因他可以不必太計較成果，你以為然否？ 老師教學示範完畢，就指定作業：臨摹古印六方、臨刻古印六方、設計創作印章六方，老師命題二方：天趣、墨緣另四方自選。臨摹古印我還不成問題，臨刻古印，常因眼、刀不協調，散光，會刻不準，原本名印，經我刻後出品，就慘不忍睹，難登大雅之堂了！設計創作印章，眼、刀也是不協調，還是會刻不準，我把刻不如意的筆畫，也當成是我的故意創作，君不見許多印章不也是有故意多一筆少一畫的嗎？我為何不可把不是故意的錯，當成故意的創作呢？玩笑話！其實，我實在是無法磨掉重刻，因我的手指已痛得受不了，那有能力磨掉再刻？給自己帶來不能如期繳交作業的壓力呢？老師！請原諒老學生的偷懶吧！不過我的另一想法，臨刻古印既吃力，將來我又不能拿出來使用，不如自己設計創作印章，更具功能，就是刻不好，只要我喜歡，仍有實用與紀念的價值功能。 設計創作除老師命題：「天趣」、「墨緣」二方，我從老師介紹講解的印章中，看到我喜愛的，就把它從銀幕上拍照存檔，課後再選擇運用。以下就是我挑選刻了我喜歡的詞句，諸如：吉祥、長壽、出入大吉、淨土等四方，加上邊款二方，記載遠從家鄉金門到北京師大求學的紀念：「朝發金門、暮到京師、二○一○年」、「北京師大、二○一○年」共計八方，貼上老師分發的作業紙「楊清國印痕」上，印章和邊款自知刻得不美，但貼上後，遠觀還很好看，對照鮮明。但只可遠觀，不可以近鑑焉！ 印痕紙中間有二方黑白邊款，其兩邊各有三方，紅白印章，布白相當勻稱，不管好壞，算是拚老命完成它了。「羅馬不是一天造成的」、「工夫也不是一天練就的」，我看篆刻很好玩，這樣刻得那麼辛苦，不好玩，讓我帶回家高興地玩，慢慢練雕刻工夫吧！ （十二之六）

  夏天，離別的時刻突如其來。我想，懸著一顆心等待翱翔的日子，就快結束了。有些時候懊悔自己是懵懂無知，有些時候卻又不得不承認，那的的確確是一段很深的記憶，就算感傷，就算不捨，也無法阻擋那急欲飛翔的翅膀吧！人生原本就是聚散無常，又何必在乎是聚是散，一切都過去了……，只要偶爾想起還能會心一笑，那就夠了，不是嗎？   暮然回首，卻驚覺三個年頭已悄然走過，這一刻，記住了什麼？又遺忘了什麼？從奔跑跳躍的操場、尖聲叫囂的走廊上，到遇見周公的教室裡，在課堂中，講過的、聽過的，或許早已被拋諸腦後，多年之後，又能憶得起多少？曾經，在校園裡留下的歡笑和足跡，隨著驪歌輕曲一奏，一切終將消失結束。原來風吹過的海邊，雨水下過的季節，都讓人好想念。   三年，過去了。這一段時間，有著什麼樣的畫面，喜怒哀樂全寫在內心深處，發現，每一頁全都是經典，所有的故事都值得紀念。鳳凰花瓣輕落，今年輪到我們隨風飛翔，想喊出名字卻哽於喉間，只能半開玩笑來打破沉默，讓凝結的氤氳慢慢醞釀，化作思念漂泊，但其實內心深處我們都有一樣的感受，那就是同樣的默契，相信曾有過的歡笑和淚水不會泯滅。   翻了舊照片，那些傻樣，好想笑、好懷念、好感傷。我覺得自己恍然回到過去，那段美好的時光、真誠純摯的感情，我們一起哭過、笑過，在陽光下學會成長，珍惜地用笑臉填滿每個同窗的日子……。   三年前，一張榜單，讓我們穿上憧憬的金中制服，坐在白宮裡，我們的故事，從這裡開始。聽著校長、老師們深深的期許，學唱著金中校歌，在艷陽下接受教官不斷的「立正！稍息！敬禮！」。然後，抱持著「青澀」的態度，第一次段考的四科不及格，假日得到「向上班」報到囉！高二選擇了文組，來到了五班，二十二個女孩加上五個男孩，從陌生到彼此相知相惜，發現自己真的好喜歡大家在一起的感覺，每一次的活動大家盡力的付出、扶持的情感，在運動會上展現啦啦隊的熱情，在舞台上唱著英文歌曲，在歡聲連連叫喊下的國文、數學接力賽，還有讓大家揮汗的游泳比賽、羽球比賽、桌球比賽、拔河等等，更不會忘記每次在三犬的慶功宴！也使五班的心一次又一次凝聚，悄悄暖溢的友情都在這裡上演著。升上高三，有人進入，有人離開。以往的那份活力似乎已降溫了，晚自習在教室裡繼續奮鬥，為學測努力，黑板上的倒數，還提醒著自己不能鬆懈。在看台上，看著學弟妹熱舞歡唱，記憶的帶子，不斷湧現曾經的我們，心中不禁泛起了一波波的漣漪……。偶爾與三五好友，在學校頂樓看著夜晚的校園，亦或仰望那浩瀚的星空，聊著彼此的心情，說說那驚人的八卦，讓彼此的心緊緊扣住。拿出放映機，把一幕幕美好的回憶一一格放，投影在闇夜的星空裡，曾經共同築下的夢想，共同許下的願望，都是成長的動力。   三年後，另一張榜單，我從你眼中看到了不同的天空，你選擇了和我不同的夢，真的像是轉眼間般不可思議，同樣坐在白宮裡，我們的故事，踏出了腳步。耳邊傳來的不只是期待，更是滿滿的祝福和勉勵，離愁和懷念交織成一片。雖然心裡有很多話想說，但最後還是選擇放在心中，儘管淚水早已在眼眶裡打轉，只能偷偷地拭去淚痕。回憶的影片不停的播映，走過金中的每個角落，填滿的是我們友誼的和弦，洋溢的笑容卻是依舊，而喚來的是滿腔的淚水，時光膠囊上寫著：「十年後，還是朋友吧！」。隨之揚起的畢業歌曲---一起走到，好希望能一直一直反覆唱著，但，溫馨的旋律，最終飛向湛藍的天空……。回到教室領著畢業證書，老師的一字一句，同學們笑著流淚，班長喊著「起立」、「敬禮」、「謝謝老師」，心裡揚起一股的悸動，不得不接受這是最後一次了。在金許園，相機短暫的喀擦一瞬，永遠記住你我的笑容，在它還沒消失前……珍藏。2010年6月10日，我們畢業了，帶著滿滿的回憶、滿滿的祝福，還要一起走到。   三年同窗，共沐一片陽光；一千個白晝，譜出多少友誼的篇章？現在一起做的很多事，以後就要和另外一群人了，再也沒有制服，沒有午休，沒有305的每個人……。畢業，不是道別離，一直這樣告訴自己，帶上微笑，因為相信我們的故事，不管它有多瘋狂，難以忘懷的聲音，難以忘懷的笑容，隨意亂寫亂塗的空白紙張，還是會為你的存在而染上色彩。看著你慢慢步上你夢想的旅程，時間轉動著古老的緣分，屬於我們的故事，僅此為一，縱使分隔兩地，有一天緣份會繼續讓我們一起寫下去……。   在你左右，還有多久？怎麼樣才能讓時間倒流，離別讓人看清楚價值，就會發現，每一分每一秒都珍重，有太多的日子值得一唱再唱。我想我這一生只要記起這段故事，心底總會泛起那股說不出的，溫馨而陽光、有點甜蜜又彷彿帶著點淚水的滋味。美好的一切，總是那樣短暫而又永恆，哭的時候想起來就會笑了，悲傷的時候眷戀起來，連淚水都飽含甜香。柔軟而輕拂的風吹啊吹，抬頭看看那片曾經屬於我們的天，天空是藍色的，澄澈到近乎奢侈的藍，淡得就像是沾了水的薄薄顏料，卻又濃得化不開……。   我在這裡等著、望著、想念著，在每一個無盡的回憶之中。

  前幾天臨時起意，騎單車到海邊，看到海、沙灘，兩小跟我都不想走了！ 這是一處沙岸地形，位於山后寒舍花南岸，除了沙灘外，往北還有一些礁石；此外，在軍事遺跡方面也頗有可觀。首先是沙灘上三層的軌條砦(ㄗㄞˋ)，這是為了防止敵軍小艇搶灘登陸的設施，四十五度斜插的軌條立在巨塊水泥墩上頭，一字排開；再往南的海邊，有一座「船型堡」，這座軍方的碉堡，外觀看起來像艘船，造型獨特，不知設計者的原始想法為何?更南方一點，地名叫作「后扁」，這裏矗了二座台電的風力發電裝置，白色的大風車，進駐了金門東半島的地平線。 這讓我想起故鄉澎湖中屯島，成片的風車群，不分日夜颯颯作響；冬季時，白色巨扇呼嘯更甚，使得附近養羊的村民張靜山，抗議台電讓他養的羊失眠、夜晚瞪大眼睛看這永不止歇的怪獸狂嘯，並提出攀升的羊隻死亡率指證歷歷。雖然我目前居住的山后，距離大風車數公里遠，不致於干擾，但我發現風車那天感受很差，雖然人們認為這是環保的發電方式。 實情是，風力發電需要「風車數量夠多」以及「一年四季持續風力」為前提，才能達到風力發電的「投資報酬率」。以澎湖為例，冬天風大(風大，發電也不會變多，因為風車的轉速是恆定的)、夏天風弱(我經常發現風車乾脆停擺了)，落差很大。後來台電又想增設風車，中屯村民不願意，延宕至今。風車矗立在中屯島，「觀光效益」可能還大過「發電用途」。  把話題轉回山后。這處海邊，以前都是一大片戒備森嚴的軍方管制區，我們剛騎車經過聚落北邊的陸軍營區前，有個管制哨，從管制哨起，一般人不能進入。軍管的勢力包括眼前這處海灘、北邊的寒舍花、南邊的五虎山，以及東邊的獅山陣地。如今除了管制哨旁營區以及獅山陣地還有少數駐軍外，四處可見廢棄的營區跟碉堡。 兩小跟章魚哥玩起堆沙堡的遊戲。而流著搜尋海洋生物血液的我，則隨意探險。我發現這裏的海岸礁石有許多石鱉、「鋼盔」，令我想起上次在另一處靠近獅山的海邊，遇到的那位原住民大哥，他應該到這海邊來，收穫會更豐富。 走著走著，我看到淺灘水裏有一隻大螃蟹的輪廓，牠藏匿在沙裏，但我仍看得出牠的形體，我雖見獵心喜，但仍沒忘記小時候螃蟹給我的教訓，於是先飛奔至岸邊找尋工具捉蟹！ 大約六歲的時候，我在老家的古厝，聽聞祖母從海邊回來，見到從她簍子倒出來一地的魚蟹，當時我不知螃蟹的厲害，竟然伸手過去，這是我這輩子第一次被螃蟹鉗住！印象中我哭了！及長，我不太敢以手捉螃蟹，即使祖母教我徒手捉蟹的訣竅，我仍心存畏懼，就連「打狗仔」(澎湖人稱呼一種螃蟹)這種反應超慢的螃蟹，都不敢徒手捉。 大家都說「打狗仔」很遲鈍，你只需很快地捉起牠、放入籃中，牠都還來不及反應，所以村民都是以手直接捉「打狗仔」。三十幾年前，殼硬以致撥起來費事的「打狗仔」，「歸海攏是」(整個海岸都有)，只見村民一隻手拿布袋、一隻手捉，收穫豐富。「打狗仔」殼硬但肉質甜又韌，適合炒蟹肉鬆。看別人很快就布袋滿滿，我只敢以螺絲鉤勾牠們，所以捉得很慢。這件事還有個有趣的插曲，有機會再寫一篇〈我誤解了那隻打狗仔〉跟大家分享。 話說我飛奔去找工具及容器，一邊回想我以前最常利用身邊的工具──「拖鞋捉蟹法」──像三明治般，左右手各拿隻拖鞋把螃蟹夾住，牠就跑不掉啦。對了！章魚哥的名牌運動涼鞋！   管他會不會抗議，先拿再說！那麼，用什麼裝呢？先拿一個海灘上的塑膠袋權充吧！ 仔細一看！這隻螃蟹學名「鋸緣青蟹」，俗稱「紅蟳」，牠一度想要逃跑，終究還是被我夾住！蟳可以煮什麼呢？我腦中開始搜尋「料理檔案」──蟳粥，挺不錯的，這隻大概有一斤重，可以煮一鍋。 二弟很擅長捉魚摸蟹。他很會捉蟳，這需要經驗以及高明的眼力，要先了解牠們的習性、可能出現地點，澎湖人所謂的「巡ㄐㄧㄣˊ ㄎㄤ」(找尋蟳洞)。可惜我跟二弟(家中負責煮菜的兩位)，對於「處理」蟳都有恐懼感。這恐懼的由來如下： 蟳是一種生命力強韌的動物，缺水好幾天都不會死。長期居住澎湖的二弟，有個同事，把一隻蟳放在水桶裏，置於浴室，不料蟳卻離奇失蹤。過了好幾天，上廁所的時候，在馬桶裏發現了那隻蟳！也不知道牠是怎麼爬進去的?聽說蟳會聽潮水聲，牠想回到大海。那隻「馬桶蟳」不但救了自己、也拯救了無數同類──當我們聽到這個真實故事後，蟳就不再那麼美味、我們也不願再料理蟳，只吃別人料理好的蟳，而二弟辛苦捉來的蟳多半送人。 來金門好久沒吃蟳了。應該鼓起勇氣料理一下。 我突然摸到這蟳的殼，按下去不夠硬，我想牠正在換殼。我認為換殼的螃蟹肉質不好吃(沒能力獵食以致變瘦)。無論如何，算是自己找個台階下吧，我鬆了一口氣。 把蟳秀給他們看。外子竟說他「第一次在野外見到這麼大的活生生螃蟹」，還問我：「你怎麼捉的？」我有點心虛：「 ㄟ，這個嘛……你的……鞋子。」還好他一點也不介意。他跟兩小逗弄了蟳好一會兒，把蟳放生，只見牠好兇、反應好快，為了防衛，身軀可以上仰180度，一副想鉗人的狠狀！還好捉牠當時我有拖鞋，不然拿牠沒轍。 兩小在沙灘跑步、海中戲水，璞又跑到海岸邊玩乾沙，整個人呈大字形趴在沙灘、揮動雙手雙腳，像外國的玩雪小孩般，在雪地玩出一隻「雪天使」(Snow Angle)。兩小玩得全身沙也不在意！光看，就覺得他們好快樂！ 跟我一樣，在海邊長大的幸福小孩。這就是我想要的。可惜比起我來，少了一點「狩獵基因」，這應該怪罪那百分之五十的遺傳，被他老爸破壞掉了吧！

  六月二十九日獲得北京師範大學藝術學院入學書法專業碩士研究班通知單後，我就積極籌備一切入學工作，希不要留下任何遺憾。 首先想到在八月底返金前，這段時間要完成的任務：第一件事、我身兼大佛園區開發基金會總幹事，一定要把第二屆董事長完成改選，不能再拖了。我曾陪同執行董事：李炷烽前縣長、性海法師、董事：李台山、王振利赴臺，恭請明乘長老續任董事長，長老以年老多病為由婉拒。經我們一再請求，長老才表示再考慮，等一段時間再答復。 可是一等一個半月過去了，沒有長老任何訊息，本會從其侍者心育法師得知，明乘長老不但不會續任董事長，還要把董事辭掉。本會把這消息轉告執行董事：李炷烽、性海法師、董事：李台山、王振利，請他們再向董事長確認一下，可是久久不見下文，大家都痴痴在等。 我因任務在身，又要長時間遠行，必須速謀解決，本會就預定七月九日開會，先請示李執董日期可否？他詢問可否提前？然後就決定六日召開第二屆第一次董事、監察人聯席會議，並辦理改選董事長與常務監察人，最後圓滿選出性海法師為董事長、盧志權為常務監察人，我如釋重擔的輕鬆。 我在會中提案：聘請明乘長老為名譽董事長。如果長老沒忘初心，仍可為金門大佛做貢獻。 第二件事：兩岸青年禪文化體驗營，於8月18--22日，在金門林務所與廈門舉辦。地區事都是我代表金門縣佛教會對外聯繫，離金前也應把事情交代清楚妥當，才對得起理事長性海師父對我的厚愛。召學員及工作人員，一再請張輝忠老弟、王金國老師務必多費心力；借場地器材分別請金中楊忠模、金門大學董  燊兩宗長代為協助，希不會產生問題：第三件事：7、8月浯江夜話專欄要交稿，我在11日前趕稿二篇「文化觀光」、「宗教觀光」提前傳送報社。金門大學教學評鑑表也提前傳送通識教育中心，不麻煩人來催繳。 其次是準備自己赴北師大的事了。第一件事、要在北師大住一個半月以上，藥物帶全很重要，旅遊包、頭痛藥、控制血小板藥都準備好，才心安。 第二件事、我要去進修，筆記型電腦、行動碟、攝影機、照相機、讀卡機、充電器等也需要：參考工具書：《中國書法大典》、《現代漢語詞典》（查簡體字用）、《中國書法》、《全彩中國書法藝術史》、《歷代詩詞名句析賞探源》、《穿越書法長廊》、《邱少華談書法》、《慧緣佛醫學》、《八大人覺經》、《全新的一天》等書，還帶拙著《兩門相思幾多苦》十冊，準備與人結緣，以及楷、隸、篆、行、草各體古詩、聯對字帖，以備創作參考；文房四寶筆、墨、硯、紙也都帶齊，準備好就戰鬥位置，一到北師大就可發揮戰鬥力。但書籍、字帖好重啊！來時超重付人民幣一百元，這些書本，還有來後增買的書，返金時必須先寄回家，或請女兒書菲來北京開會時，幫我帶些回臺，否則更會超重。 第三件事、生活日常用品：換洗衣服，聽說北京很熱，除帶二件夾克，防範冷氣，其餘都是輕便夏天衣褲、洗臉用具、拖鞋、指甲剪、衛生面紙、遮陽帽、雨傘，攜帶來的東西，樣樣派上用場，唯一的游泳衣用不了。還帶來咖啡包、茶葉、甚至把家吃不完的餅乾帶來三盒，三合一的黑穀王包也帶十來包，全吃光了。因為有充分的準備，所以到北師大，我根本不缺用東西，很自在，就像居家生活一樣，不覺得不方便。所以「凡事豫則立，不豫則廢」。（十二之五）

  鳳山溪進入竹北境內，已是溪寬水緩，在高速公路高架橋和火23車鐵軌橋之間河段，有座鐵路局舊橋樑，十幾年前拆掉了，只剩下北端溪岸還留有一小截磚造橋身。這座爬滿雜草葛籐的暗褚色遺橋，論造型，論歷史價值，名氣或許遠比不上苗栗的龍騰斷橋，但偶而也有人到這裡來寫生或拍照。 只是，大概誰也沒想到，這座橋頭旁邊，蟄居了一位堪稱奇人的老兵。 以旁人的眼光來看，這位叫杜吉楨的老兵，一生飄零，半世孤苦，至今仍棲身山野，拾荒為生，景境堪稱悲涼。但幾度趨訪交談，察其言，觀其行，卻不得不令人驚歎其生命的韌性。他既不懷憂，也不喪志，臉上的皺紋刻劃著達觀知命，其安貧樂道比古代身居陋巷的顏回，恐怕有過之而無不及。 這樣的一個人，該叫旁人用什麼眼光和心情來看待呢？我探視過的其他那些老兵，不管生活景境怎樣，他們或多或少會從眼神和氣質神態當中，拋露出些許落寞、無奈，或激忿。可是，這些特質，在眼前這位老兵身上，卻幾乎不見絲毫。相反的，杜吉楨身上浮凸出一種生命的勇悍曠達及自信，對於自己半流放半隔絕於社會群體之外，孤獨貧賤的生活，他顯然不以為意且甘之如飴。 我前後去過杜吉楨棲身處三回。第一次，誤以為斷橋下一間兩三坪大的水泥平房就是他的住家，在破落敞開的窗口往內探望，只見屋內床舖凌亂散落著各種家具物品，牆上撕掉的日曆停在半個多月前，我心裡暗想，看來，自己來遲了，八成是人已經「走了」，牆上懸掛的老人相片想必是這位老兵的母親或妻子，人去室空，連心繫的親人相片都沒帶走，不勝唏噓之餘，我還取出相機，拍了幾張相片。 隔了幾天，我心血來潮再度趨訪，想向附近民眾作個求證。正巧遇到一位在河床耕種的老伯，他告訴我有這麼一個老兵，住在橋頭上方，他熱心地親自帶我前去。我們往湖口方向邊坡爬，小徑繞經榕樹、柿子林和竹林。 這位林姓阿伯邊走邊告訴我，常有一些外勞到這裡來，偷走他們屋子裹的家具。還有一次，拿出刀子，抵住斷橋上頭這位杜姓老兵的身子，逼他把錢都拿出來。 轉個彎，一排桑槿圍成牆堵，低身鑽過缺口，一棵巨大而盤根錯節的枯木赫然矗立，枯木旁搭了間沒門的屋子，屋頂黑漆漆的，看不出什麼材料，再一旁是座一坪見方的水泥屋，這是舊鳳山溪鐵路局廢棄不用的看橋室。一名頭戴著運動帽的矍瘦老人從牆角鑽出。 整個台灣島上，不知還有多少像這樣的老兵離群索居，過著社會邊緣人的生活，自生自滅著？報章雜誌上偶而可見到一些新聞報導那裏有個老兵住在橋下，一住一二十年；又有誰住在水泥涵管;有誰住在墓地；誰住在深山衣不蔽體；又有誰住在日本人戰時留下的防空洞裡；又有那幾戶人家，住在種麻竹筍的山區，與世隔絕，娶的太太不是痲瘋就是智障……。這些見諸報章的，恐怕只是九牛一毛而已。而這些人，泰半是早期從部隊退下來的低階老兵。為什麼？答案很簡單，這群低階老兵，欠缺學識技能，一旦離開軍中，在社會上只能以賣苦力為生，在台灣一無產業，二無家小，再加上語言省籍因素的隔閡，只得從生活當中節節敗退，闇默無聲地避居社會偏僻處。 「杜先生，他是記者啦!」帶我來的林老伯熱心招呼：「我帶來的，不是壞人啦。」 原來懷著對陌生人戒懼眼神的他，這才寬了心，我並沒指正林老伯的話，廣義地說，我的身份被歸列為記者也不能算錯。杜吉楨聽了林老伯的話，態度立刻轉為熱絡。「你是個記者，那我告訴你，那高屏大橋為什麼會斷成兩截？報紙上說什麼河道改變啦，盜採砂石啦，不是，根本就是偷工減料，民國五十七年我就做過一那座大橋，那座水泥，他是這樣子灌呀──。」杜吉楨的話急切而滔滔不絕，容不得我打岔。依以往經驗，這時候，微笑而安靜聆聽是最適當的。他的話有時候跳躍得太厲害，讓人摸不著頭緒，林老伯就在一旁解釋著。原來，這座斷裂成兩半，釀成人車傷亡事件的高屏溪大橋，杜吉楨當年曾經參與其中的工程。民國五十年他從軍中退伍後跑遍全省，做各種修橋舖路的工作。他生性耿直，嫉惡如仇，對於周遭一些看不慣的事，都要管。他的言行作為，在自己來講，是善盡職責，在同事上司眼中，卻成了頑固、雞蛋裡挑骨頭、擋人財路。在軍隊當兵期間，他就曾經和長官意見不同，被對方用十字弓的柄打得背部遍體鱗傷，逼得他只好開小差，逃到別的部隊單位裡。 「我這個人不過比較有主見，他就不高興了。認為我挑戰他的權威，害他沒面子。」杜吉楨提起曩昔的冤屈，無奈的語調中夾帶著些許怨氣。 當年離開榮民之家，也是和長官有所齟齬。榮家養了批豬，有人從養豬的飼料裏動手腳，即有徇私舞弊，中飽私囊之嫌。他立刻據理力爭，結果觸怒主任，想法子逼他搬出榮家宿舍。 「當然，他告訴別人是我不服管教，喜歡自由自在，才搬出去自己一個人住的。他這樣說也不能算錯啦。」杜吉楨開合起落的嘴稜角分明，看來年輕時的桀傲個性，至今沒被歲月磨得圓滑。 杜吉楨今年七十七歲，故鄉是雲南宣威，二十二歲離開家鄉從軍，那時候，儘管抗戰已近尾聲，日本軍隊時作困獸之鬥。他還跟日本人狠狠打過幾場硬戰，保衛昆明的那一役他就參加過。也曾經在某個小縣城和敵人對抗了二十七畫夜。 那時候，打得連東西都沒得吃，杜吉楨說，幸好城裏有家老百姓施捨他食物，才沒給餓死。民國七十三年，政府還未開放大陸探親，他打聽到當年幫助自己的恩人地址，就托人從香港轉寄了四萬五千元台幣給他。今年，又匯了五萬元給對方。 「我二十二歲離開家鄉，再回去，已經是四十三個年頭了。」杜吉楨話語及眼神中已經不見親人骨肉流離的哀戚，看來，他接受了時間之手的撫慰。 「民國七十七年開始，我總共回去五趟。我母親還在，她在我第一次回去的第八天才死去，好像在等我回來才肯死掉一樣。她十幾年來吃不下飯，光喝葡萄水。那次回去，我拿了三萬塊人民幣送給恩人。」 母親對杜吉楨一生影響很大，離家時她就告訴兒子要做善事幫助別人，做善事，自然就有福分；福報就算自己用不到，也會留給後代子孫。此後他終生服膺母親教誨，別人需要幫助，他絕不吝於伸出援手。 話說回來，杜吉楨卻不接受外界任何支助，林老伯告訴我他的脾氣很古怪，別人送東西給他，他一概不要。儘管這樣，第二次拜訪，我還是帶了些橘子，只是再怎麼說，他就是不肯收下這份見面禮。 「人應該互相關心嘛！」。我委婉地說。 「不，我告訴你，我不愁吃不愁穿。」杜吉楨說。我以為他多少有自卑心理作祟。他隨即了舉了幾個例子，有一次，在湖口一那邊，發現學校把一車車罐裝牛奶往山谷裡扔。他用拾荒用的手推車載了五六車，足足喝了將近半年。另外一次，撿回來的是一箱箱青橘子，讓他連吃了一兩個月。更有一次，他想寄一筆錢回大陸，手頭缺一萬五千元，沒幾天，他在高速公路橋孔下撿到一包金子，他拿到金飾店一稱，不多不少正好是一萬五千元整。 「人不必愁沒得吃穿。」他很篤定很有自信地說。很快的，我就察覺到他非但沒有絲毫自卑自憐的情緒，也沒有忿世嫉俗心態。我以為他不必愁吃穿是故意說反話，其實不是，那毋寧是他自已胸中自有定見，自有一套堅實的人生哲學在作後盾。 他研究易經、文字學，更綜合兩者，將之運用在測字命理。內蘊外形，所以能夠對自己的生活及處世不憂不懼，甚至從容悠游自在。 正由於有這份內在修練，即使生活居家條件恐怕比顏回還不堪，杜吉楨依然樂天知命，老兵臉孔特有的滄桑是有的，但你在他臉上，絕看不到傷苦及棄世的悲戚，他居住的地方幾乎可以說與世隔絕，或許只有遠處轟隆隆呼嘯而過的列車，會提醒他自己身處何地吧？他在這裡住了一二十年了，水電瓦斯一概沒有，喝的是雨水和附近接來的山泉水，夜裡以蠟燭照明。他現在有榮民身份，每月有生活津貼，生病上竹東榮民醫院不用花錢，他認為自己生活富足，無憂無慮，無需接受外界的同情或濟助。平日，他也拾荒，一來賺外快，二來活動筋骨。存下來的錢，他常用在大陸家鄉的公益活動上。 大陸上老家那座村子，這邊是雲南，隔個斷崖，就是貴州。村子的環境資源很貧瘠，缺煤缺水。民國八十四年，他拿了十萬人民幣，請人在村子裡打口水井，一直打到一百多公尺，仍然打不出水來。他又出資人民幣五萬，修築村子裡的聯外道路。後來，路修到一半，沒能完成，他發現村公所的組長趁機貪污。 「並不是說共產黨才會有貪污，貪污舞弊是人性，到那裡都有。」杜吉楨的眼神銳利如鷹眼，不是個近八十歲的老人。 「故鄉到底是故鄉，我盡自己的能力去幫助它。」他又說。 「你懷念你的家鄉嗎？」我問。 「我的家鄉，那個村子可以說是窮山惡水─根本連水都沒有，只能跟我現在一樣，靠雨水和很遠的地方，去挑山泉水。可是，我還是懷念它。家鄉就是我們人身上流的血液，騙不了人的，是我們原來來的地方。」 「想回去嗎？」 杜吉楨露出些許苦笑：「很難，很難。」 為什麼很難？杜吉楨沒有解釋，我也不再多問。我一直張望著屋旁那棵被剝掉皮光禿禿，猶如森森骨骸的巨樹，心想眼前這位老兵要是和樹合拍一張照片，人樹形象當相得益彰，他（它）們都是身處劣境而仍然頭角崢嶸的生活者。有點出乎意料的，他拒絕拍照，退而求其次我只好拍了幾張屋外環境的靜物照。隔著紗門，看見屋內桌子上攤開幾張紙頁，我隨口問他在寫什麼，他一聽，豹一般敏捷開門，從屋內拿出那疊紙頁。 我大致翻閱一下這些書稿，杜吉楨一旁熱心講解著。我邊聽邊看，不由得要嘖嘖稱奇，且先不管他這些見解的深淺對錯，以他僅讀到初中程度，居然有此另闢蹊徑的學養及見識，不能不令人對他另眼相看。（說起「另眼」，杜吉楨倒是有雙「三白眼」，依相書上的說法，帶「三白眼」的人──即兩眼平視時，眼珠偏上，眼白多露──行事多逸出常軌。） 杜吉楨的研究集中在兩方面，易經和文字學，難能可貴的是，他又能把二者合而為一，融會貫通，據他說，雲南某個大學教授研究易經，足足寫了六十萬字。杜吉楨眉眼一挑，說：「不用，我只要兩千多字就可以解釋得一清二楚。」這部分研究，他已經動筆，預定兩個月後，也就是今年底可望完成。 「易經的卦是分內外的，不是分上下。」他還畫了個六十四卦的推衍圖表。 而他融合易經和文字學而形成的思惟體系，頗值得借鑑，不妨抄錄其部分書稿，供大家參考： 如果將伏羲文字人格化，則向气圈上弦改書成的一就是字祖，向白气簡書成的一就是字父，向黑气簡書成的　就是字母，向  交配書成的                就是字男字女，其中　已具三種一性徵是成男，　已具三種　性徵是成女，      都只具兩種─性徵，都還少一種　─性徵都是少男，      都只具兩種  性徵，都還少一種  性徵都是少女。（下略） 漢文是向各物書成的線條形，如│是向直形的動物書成，一是向橫形的靜物書成，／是向右旋之物書成，＼是向左旋之物書成。 向何物書成的線條形，只合讀漢語的原名，不合讀外語的原名。如引名同尹，引│同滾，引│不讀同滾名，弓│就合不同尹名。(下略) 這些還只是個開頭，接著，杜吉楨擬訂了六大原則，用以校正許慎說文解字以來，歷代文字學上的訛誤，這六大校正原則是：從形校音、從形校意、從音校形、從音校意、從意校形、從意校音。他的推衍越往後越繁複細密，讓人大開眼界。古人說十步之內，必有芳草，看來這話不假。 第三度造訪杜吉楨，不巧正值他外出不遇，今年四月間，他遭一輛轎車撞斷右腿骨，經住院開刀才挽回一命。他身子骨硬，看來這是當年在滇緬邊境打游擊打下的底子。 八成他回診去了，再不然就是外出拾荒。上回來，桑槿圍籬旁停了輛手推嬰兒車，是他平日拾荒用的。剛才一路爬上坡，腿有點痠，我蹲坐在一張矮板凳上，四周靜悄悄，連樹林裡都不見半絲鳥雀啁啾聲。我眼前景物逐漸埋入夜晚，逐漸埋入荒蕪幽闇，而這裹卻存活著一個半野人半哲人的老兵，眼前這番景緻，有超現實的荒誕及魔魅之感。我的腦海再浮現出這樣的圖景：暗夜裹，一燈如螢，杜吉楨獨坐斗室，埋首於書稿的情景。易經和文字學使他的一雙瞳仁發出一道幽芒。他振筆疾書，熾熱的眼神和枯矍的身軀互成強烈對比。這老兵的書稿一旦完成，將石破天驚，或依然隨主人的身影埋沒荒郊幽草之間，無人聞問？恐怕後者的機率會大些，畢究，誰會把一個只有初中學歷的老兵的話當作一回事呢？ 頌曰： 扶桑花 在月光下 靜靜 燃燒著 你佇立的身影，宛如 冬之獅 天亮後你即將 委頓成一尾涸轍之魚

  虞曉勇，文學（書法）博士，是我北京師大書法專業碩士研究班的教授，這學期他為我們這班研究生開一門「古代書論選讀」課程。虞教授雖年輕，但學養豐富，講解非常生動深入，讓我頗有感想，僅就名著、名作《書譜》一講，發表些聽課心得分享： 《書譜》又名《書譜序》，它只是一篇序而非正文。也名《運筆論》，是唐代書法理論中的古典派代表作，也是一件草書名作，為唐代孫過庭撰並書，《書譜》是多數人學習草書的一本重要範本，筆法精能，議論正確，文辭優美，全文三千七百多字，給人豐富的學習資源，被稱為「千金帖」。同時由於它的草書變化不測，初學的人不易認得清，很難練，所以也稱為「多骨魚」，不容易學，反正都證明這本書的重要。 虞教授說，孫過庭《書譜》內容涉及中國書學各個重要方面，揭示出書法藝術的本質及許多重要規律，是為我國古代書法理論史上一部具有里程碑性質的著述，標志著中國書學的發展進入一個嶄新的、輝煌的階段。 孫過庭說，能否在書作中充分體現創作主體的情感，作為裁量書家書作的最高標準。他認為王羲之之所以作為書法藝術的最高宗師，一是「會古通今」，二是「情深調合」。所謂「會古通今」，是說王氏在今文體書法，趨於成熟，能夠增損古法；而「情深調合」，是指王氏筆下的傳情，感情深厚，筆調和諧於所書寫的內容。可見書家的人格涵養應與書法造詣兼備，才能達最高境界。 《書譜》為學習者提供許多重要的學書規律：如臨摹時的「察擬」之道：「察之者尚精，擬之者貴似」，臨摹除力求形似，還得思察其精神，要「心不厭精，手不忘熟」。所以我也要期勉退休的同輩，老年人學書法不必怕遲，學書法不外乎「思」與「學」，「思」是對書法的領悟；「學」即擬古苦學。孫過庭云：「若思通惜則，少不如老；學成規矩，老不如少；思則老而愈妙，學乃少而可能」，必也要「人書俱老」才能達爐火純青的境界。 孫過庭注重個人書法風格的培養，即是現代藝術理論中「風格即人」的道理，誠如＜書概＞所說的：「書，如也，如其學，如其才，如其志。總之曰：如其人而已」。他認為書法風格的不同，源於人們性情的差異。虞教授認為孫過庭提出「性情決定書風」的看法是正確而深刻的。他說：「書法風格的不同追求，取決于個人的審美取向，而這審美取向，又自覺不自覺地與其獨特的性情志趣有著必然的關係」。孫過庭對書法風格的追求說：「篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之於風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故達其情性，形其哀樂」。他論述書法風格中骨力與妍美應兼備，如果不能兼備，也應該務存骨氣。 關於書法的功用，孫過庭指出：「書法能夠功宣禮樂，妙擬神仙」。所謂「功宣禮樂」，是指書法的實用功能，弘揚教化。而所謂「妙擬神仙」，則指書法的藝術功能，書法者可以借助筆墨揮灑出各式美好的作品來，其玄妙可比于神仙出沒的變幻不測，致使不同層次的觀賞者，或藉以賞心悅目，或從中參悟宇宙變化的奧祕。（十二之四）